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Published by Foreign Language Teaching and Research Press

No. 19 Xisanhuan Beilu

Beijing, China 100089

http://www.fltrp.com

图书在版编目（CIP）数据

意大利文化简史：汉文、意大利文/王军，王苏娜著.—北京：外语教学与研究出版社，2009.12

ISBN 978-7-5600-9176-1

Ⅰ.1意…　Ⅱ.1王…　2王…　Ⅲ.1文化史—意大利—汉、意　Ⅳ.1K546.03

中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第228311号

出 版 人：于春迟

责任编辑：潘源文

封面设计：覃一彪

版式设计：黄　蕊

出版发行：外语教学与研究出版社

社　　址：北京市西三环北路19号（100089）

网　　址：http：//www.fltrp.com

版　　次：2010年2月第1版　2010年2月第1次印刷

书　　号：ISBN 978-7-5600-9176-1

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目　录

前　言

第一部　古代文明

第一章　古希腊文明

第一节　最早的爱琴海文明——克里特与迈锡尼

一、克里特文明

二、迈锡尼文明

三、“黑暗时代”

四、有关克里特岛的希腊神话和荷马史诗

第二节　希腊城邦国的形成和希腊殖民地的建立

一、希腊城邦国的形成

二、不同的政治体制

三、希腊殖民地的建立

四、大希腊

五、妇女与儿童

六、奴隶

第三节　希腊在战争中所取得的胜利及希腊的衰败

一、希腊城邦国与波斯帝国的冲突

二、雅典与斯巴达争霸

三、马其顿的扩张

第四节　灿烂的希腊古典文化

一、冶铁、拼音文字、货币等三大知识的掌握对希腊文明的推动

二、宗教与神话

三、文学

四、史学

五、哲学

六、自然科学

七、艺术

八、奥林匹克运动会

第二章　古罗马文明

第一节　罗马的起源与早期的君主制

一、意大利半岛上的先罗马文明

二、罗马的起源

三、罗马王国

第二节　罗马共和国

一、罗马共和国的政治体制

二、罗马共和国的对外战争和扩张

三、罗马共和国的内部斗争

第三节　从共和国到帝国

一、外省、总督、将军、职业士兵和内战

二、“前三头政治联盟”及恺撒的独裁

三、“后三头政治联盟”及共和国的灭亡和帝国的建立

第四节　罗马人的生活与文化

一、军事

二、家庭

三、贵族子女的教育

四、罗马人的日常生活

五、奴隶

六、宗教

七、哲学

八、文学

九、史学

十、法律

十一、建筑与雕塑

第三章　罗马帝国后期、中世纪早期的社会混乱和基督教的诞生与传播

第一节　罗马帝国后期的社会混乱与西罗马帝国的灭亡

一、罗马帝国的内乱

二、货币危机

三、外部威胁

四、戴克里先皇帝的改革与四君共治

五、帝国的分裂

六、蛮族的入侵和西罗马帝国的灭亡

第二节　中世纪早期欧洲社会的混乱局面

一、狄奥多里克与意大利的东哥特王国

二、东哥特王国与查士丁尼皇帝的战争

三、伦巴第人的入侵与统治

四、占据欧洲其他地区的北方蛮族

五、阿拉伯人的扩张

六、法兰克人的兴起与欧洲的再次统一

七、东罗马帝国

第三节　基督教的诞生与传播

一、耶稣诞生

二、耶稣传教

三、耶稣受难

四、《圣经》

五、圣彼得、圣保罗与基督教的传播

第四节　基督教早期的状况

一、罗马帝国对早期基督徒的迫害

二、基督教的合法化

三、东西两教

四、基督教早期的神学

五、基督教在混乱的罗马帝国晚期和中世纪早期所起的作用及其社会统治地位的确立

第二部　中世纪文明

第四章　神圣罗马帝国与基督教文化

第一节　神圣罗马帝国和封建政治体制的建立

一、神圣罗马帝国的建立

二、分封制的建立

三、欧洲的再次分裂与新的混乱局面

第二节　日耳曼神圣罗马帝国的建立与欧洲的社会状况

一、日耳曼神圣罗马帝国的建立

二、日耳曼神圣罗马帝国皇帝与罗马教皇之间的斗争

三、欧洲中世纪封建社会的三个等级

第三节　中世纪欧洲的基督教文化状况

一、教会控制了文化

二、基督教思想统治下的欧洲

三、天主教会的等级制度

四、中世纪基督教的主要教义

五、基督教的主要圣事

第五章　中世纪晚期欧洲社会的巨大变化

第一节　农业的进步与城市的复兴

一、农业的进步

二、城市的兴起

第二节　“十字军”东征与城邦共和国

一、“十字军”东征

二、城邦共和国

第三节　新的政治局面与新的文化现象

一、普世权力的衰败

二、资产阶级价值观的诞生与影响

三、基督教与基督教神学思想的变化

四、大学的诞生

五、意大利语的诞生

六、中世纪晚期最著名的诗人、作家和艺术家

第六章　人文主义与文艺复兴

第一节　人文主义

一、人文主义运动

二、人文主义思想

第二节　文艺复兴

一、新文学

二、新艺术

三、新政治学

四、新大陆与新航线

五、新科学技术

六、宗教改革与新宗教的诞生

七、东西方文化交流的新纪元

第三部　近现代文明

第七章　意大利的边缘化与欧洲的新局面

第一节　文艺复兴之后的意大利政治、经济与社会状况

一、反宗教改革运动的后果

二、大国争霸与意大利丧失自由

三、意大利的衰落

第二节　文艺复兴之后的意大利文化状况

一、反宗教改革运动的早期，意大利文化仍然保持着重要的地位

二、巴洛克文化时代

三、意大利被边缘化时期的杰出文人与重要的文化现象

第三节　欧洲民族大国的兴起和18世纪意大利与西欧的形势

一、荷兰

二、法国

三、英国

四、18世纪的意大利与西欧形势

第四节　启蒙主义与启蒙主义时期的意大利文化状况

一、启蒙主义

二、启蒙主义时期的意大利文化

第八章　意大利民族复兴运动与意大利的统一

第一节　法国大革命的影响及大革命后欧洲和意大利的形势

一、法国大革命的影响

二、法国大革命后的欧洲与意大利形势

第二节　意大利的民族复兴运动与意大利的统一

一、意大利民族的觉醒

二、从《阿尔贝特宪章》到意大利统一

第三节　统一后的意大利

一、统一后意大利政府面临的严峻问题

二、右翼政府与左翼政府

第四节　意大利民族复兴运动时期及统一后的文化

一、意大利民族复兴运动时期的文化

二、意大利民族统一后的文学

第九章　20世纪的意大利

第一节　20世纪初西方国家与意大利的状况

一、西方国家的经济、社会与政治状况

二、意大利的经济、社会与政治状况

三、意大利的文化状况

第二节　第一次世界大战和大战中的意大利

一、第一次世界大战

二、第一次世界大战中的意大利

第三节　第一次世界大战后的形势与法西斯政权的建立

一、第一次世界大战后的欧洲形势

二、第一次世界大战后的意大利形势与法西斯政权的建立

第四节　第二次世界大战中的欧洲战场与意大利

一、第二次世界大战中的欧洲战场

二、第二次世界大战中的意大利

第五节　第二次世界大战后的意大利

一、意大利共和国的诞生

二、第一共和国的风风雨雨

三、“净手运动”与第二共和国的建立

附　录 Compendio in lingua italiana Appendice

Unità 1: Civiltà Greca

I. Creta e Micene, le prime civiltà del Mediterraneo

II. La polis e le colonie greche

III. Le vittorie dei Greci nelle guerre e la decadenza della Grecia

IV. La splendida cultura greca

Domande

Unità 2: Civiltà Romana

I. La civiltà pre-romana, l'origine di Roma e la monarchia

II. La Repubblica romana

III. Dalla Repubblica all'Impero

IV. La vita dei Romani e la cultura di Roma

Domande

Unità 3: Il disordine della società nell'ultimoperiodo dell'Impero romano e all'inizio del Medioevo, nonché la nascita e la diffusione del Cristianesimo

I. Il disordine della società nell'ultimo periodo dell'Impero romano e il crollo dell'Impero

II. La situazione caotica del primo periodo del Medioevo

III. La nascita e la diffusione del Cristianesimo

IV. La situazione del Cristianesimo nei primi secoli dopo la sua nascita

Domande

Unità 4: Il Sacro romano Impero e la cultura cristiana

I. La fondazione del Sacro romano Impero e del sistema feudale

II. La fondazione del Sacro romano impero germanico e la situazione della società europea

III. La situazione della cultura cristiana dell'Europa medioevale

Domande

Unità 5: Il grande cambiamento della società europeasuccesso all'ultimo periodo del Medioevo

I. Il progresso dell'agricoltura e la riforitura della città

II. Le crociate e i comuni

III. La nuova situazione politica e i nuovi fenomeni culturali

Domande

Unità 6: L'Umanesimo e il Rinascimento

I. L'Umanesimo e le rifessioni di umanisti

II. Il Rinascimento

Domande

Unità 7: L'Italia emarginata e la nuova situazione europea

I. Le conseguenze della Controriforma

II. L'Italia perde la libertà e comincia a decadere.

III. Emergono nuove potenze nazionali

IV. La situazione dell'Europa e dell'Italia nel Settecento

V. L'Illuminismo

Domande

Unità 8: L'Unifcazione dell'Italia

I. L'infuenza della Rivoluzione francese e la situazione europea dopo la Rivoluzione

II. Il Risorgimento e l'Unifcazione dell'Italia

III. La situazione in Italia dopo l'Unifcazione

Domande

Unità 9: L'Italia nel 20° secolo

I. La situazione dell'Italia e degli altri Paesi occidentali all'inizio del 20° secolo

II. La prima guerra mondiale

III. Un diffcile dopoguerra e la fondazione del potere fascista

IV. L'Europa e l'Italia nella seconda guerra mondiale

V. L'Italia nel dopoguerra

Domande

人物姓名中意文对照表

参考书目

前　言

意大利文化对西方文化的形成和发展影响巨大。如果我们把西方文化分成古典文化、中世纪文化和近现代文化三个部分，并认真地研究一下这三个文化时代的特点，就不难看出意大利文化的重要性。

西方文化的源头是古希腊文化，所谓的西方古典文化指的是古希腊和古罗马文化。古罗马文化的中心是位于意大利半岛的罗马，这是毋庸置疑的；克里特岛和伯罗奔尼撒半岛虽然是古希腊文化的发祥地和中心，然而，位于意大利南部的“大希腊”也是古希腊极其重要的组成部分，对古希腊文化的发展具有举足轻重的意义。

众所周知，由于种种原因，西方的中世纪文化几乎全部控制在天主教会手中，罗马教皇和教廷是天主教会的最高代表，因而，罗马和意大利也自然成为西方中世纪文化的中心。

人文主义思想产生并迅速地发展于意大利，它把欧洲带入了文艺复兴时代，引导欧洲人乃至整个人类步入了近现代社会。文艺复兴时期的哲人对现代人的生活影响极大，现代的价值观念和许多哲学思想均来自于他们。因而，意大利文化对人类近现代文化诞生与发展的意义也显而易见。

写作一部简洁明了地介绍意大利文化发展过程的书，以飨读者，是我们多年的愿望，但愿我们的努力能够帮助学习意大利语及西方其他语言和文化的青年学生更系统地了解意大利文化。

写作此书的另一个目的是为我国意大利语专业的大学本科学生编写一部意大利文化简史教材，促进该专业高年级教学的发展。

语言是文化的载体，要想学好一种外语，必须了解使用该语言的民族所具有的文化，并逐步掌握这个民族的思维方法；要想深刻地理解一个民族的文化，亦必须精通该民族的语言；二者相辅相成。因而，在本科高年级的外语教学中，我们贯彻的是“寓语言教学于文化教学之中”的教学理念，即在向学生传授文化知识的同时加强语言教学和听、说、读、写、译的训练。这样，我们面前便出现了一个难题：在教学中以传授文化知识为主还是以语言训练为主？如果以传授知识为主，势必以中文作为讲解文化知识的主要语言，从而冲淡课堂的外语训练；反之，如果以外语训练为主，势必减少所要传授的知识内容和降低讲解深度，因为课时有限，学生的外语能力也不足以理解较深刻的讲解。经过多年的教学实践，我们摸索出一种既能较好地传授文化知识又能不削弱语言训练的教学方法，并根据该教学法编写了这部教材。

本书的第一部分为中文，图文并茂、深入浅出地介绍了意大利文化的发展过程，可供学生自学。通过阅读中文部分，学生可以比较系统地了解意大利各个历史阶段的文化状况，从而有能力发表自己的意见，积极主动地参与“意大利文化史课”的课堂讨论，避免出现教师“一言堂”的尴尬局面。附录部分为意大利文的“纲要”，提纲挈领、简明扼要地讲解了意大利文化史，可供课堂教学使用。附录部分的学习有利于学生掌握意大利文化的核心内容，丰富意大利语词汇和其他语言知识，帮助学生用意大利语表达文化内容，促进课堂上师生互动，从而通过课堂上的讨论，达到训练语言应用能力、提高学生听、说、读、写、译水平的目的。

本书所涉及的文化内容极其丰富，希望能够引起青年学生探索意大利文化的兴趣，促使他们在本书的启发下查询更丰富的历史文化资料，进一步研究意大利文化，并撰写出具有一定深度的毕业论文。

由于编者能力以及所掌握的史料等条件的限制，书中难免出现疏忽和遗漏，恳请读者提出宝贵的批评意见。

王　军

2009年11月，北京

它们还继续供给我们以艺术的享受，而且在某些方面还作为一种标准和不可企及的规范。(1)

——马克思

第一章　古希腊文明

古希腊是包括意大利文化在内的西方文化的摇篮，它直接影响着西方人的生活方式和思维方法。西方人的许多哲学思想与文学和艺术作品的内容及表现形式均来自古希腊文化，因而，当我们学习意大利文化时，不能不寻根溯源，从其源头开始。

第一节
最早的爱琴海文明——克里特与迈锡尼

他站在西方文学长河的源头。他是诗人、哲学家、神学家、语言学家、社会学家、历史学家、地理学家、农林学家、工艺家、战争学家、杂家——用当代西方古典学者E. A. Havelock教授的话来说，是古代的百科全书。至迟在苏格拉底生活的年代，他已经是希腊民族的老师；在亚里士多德去世后的希腊化时代，只要提及诗人，人们就知道指的是他。(2)

——陈中梅

一、克里特文明

本节开篇所引用的陈中梅教授的话，使读者一目了然地了解到西方第一位伟大诗人荷马对于古希腊文化的重要性。荷马史诗是今天我们了解古希腊早期社会的珍贵史料，凭借荷马史诗，我们得以顺利地走近迈锡尼文明。到了近代，考古学又为我们揭示了另一个更为古老的希腊文明，那就是克里特文明。

荷马

克里特岛

19世纪末，英国考古学家亚瑟·伊文斯爵士（Authur Evans）在爱琴海（Mar Egeo）最大的岛屿克里特岛（Creta）发现了古城克诺萨斯（Cnosso）的遗址。其后的一系列考古发现证实，公元前2000年至公元前1400年间该岛上曾经出现过辉煌的文明。

英国考古学家亚瑟·伊文斯爵士

克诺萨斯宫遗址

克诺萨斯宫遗址

克诺萨斯宫壁画

克里特岛位于小亚细亚、埃及和希腊半岛之间，其独特的地理位置为岛上居民与周围地区居民的交往提供了先天的便利。岛上森林繁茂，居民们利用丰富的木材资源建造坚固的船只，很早便发展起海上贸易活动。在顺风的时候，一艘运输珍贵木材和橄榄油的克里特商船，仅用5天的时间便可以到达埃及。克里特人从埃及人和小亚细亚人那里学会了制陶、冶金铸造和宝石加工等工艺，他们的技艺很快就超过了自己的“师父”。从其他地区购来的原材料，如非洲的象牙、阿富汗的天青石等，被克里特人加工成精美的艺术品，成为其高度文明的象征。

克里特人在地中海的贸易路线

克里特文明高度发达，它又被称作米诺斯文明（Civiltà minoica），这一称谓源于希腊神话中克里特国王米诺斯（Minosse）的名字。克里特人很早就有了文字，最初他们使用象形文字，后来发明了“甲种线形文字”，此种文字至今尚未被人解读；约公元前1400年，克里特人又发明了“乙种线形文字”，即古希腊人所使用的古文字。

大约公元前1400年，克里特岛发生了毁灭性的火山爆发和海啸，几乎摧毁了岛上的一切，克里特文明也随之湮灭。

居住在希腊半岛南部距克里特岛仅100余公里的迈锡尼人（Micenei）深受先进的克里特文明的影响。他们利用克里特遭受自然灾害的时机占领该岛并继承了克里特文明，学会了克里特人的手工技艺。克里特岛又重新繁荣起来，但此时岛上的文明已经具有明显的迈锡尼文明的特点。

二、迈锡尼文明

约公元前2000年，迈锡尼人迁徙到希腊半岛南部，公元前1600年至公元前1200年，迈锡尼文明达到鼎盛时期。

武士阶层在迈锡尼文明中占有重要地位，他们手持青铜长剑，善于驾驭战车。出于战争的需要，城市中建有许多坚固的城堡。国王兼任军队的统帅，贵族们效忠于国王，平时辅佐国王管理王国，战时协助国王指挥军队。

迈锡尼饰品

迈锡尼古城

在迈锡尼遗址发现的阿伽门农的金面具

迈锡尼文字

迈锡尼人主要从事农牧业生产，在与克里特人接触的过程中，他们逐渐将目光投向海洋。入主克里特岛之后，他们取代了克里特人，开始频繁地从事海上贸易活动。位于黑海入口的特洛伊城成为迈锡尼人扩大贸易的障碍，这可能是迈锡尼人发动特洛伊战争（公元前13世纪）的真正原因。古希腊诗人荷马在他的史诗《伊利亚特》中十分精彩地记述了这场战争。

特洛伊战争之后不到一个世纪，迈锡尼各国便先后灭亡，他们建立的城市也相继被摧毁或废弃。史学家们对迈锡尼文明突然终结的原因有过诸多推测，其中主要有：外族的入侵、迈锡尼各国之间的内乱、气候突然恶化等。但唯一可以肯定的是，公元前1200年之后迈锡尼文明消逝了。

三、“黑暗时代”

公元前12世纪，希腊北部的多利亚人（Dori）像汹涌的潮水一般南下希腊半岛，他们与希腊半岛上的原住民有明显的区别。他们更加英勇善战，更加勤劳，组织也更加严密。在希腊神话中，他们被视为著名英雄大力神的后代。

多利亚人长期统治希腊半岛的许多地区，其势力曾直达克里特岛；尤其是在古希腊名城斯巴达留下了极其深刻的印记，使该城自始至终保持了军事寡头政权统治的特征。

多利亚人的文明程度低于克里特人和迈锡尼人，他们的入侵对希腊文明造成了极大的破坏，致使希腊文明在其入侵之后的公元前12世纪至公元前9世纪期间陷入了危机，史学家称这几个世纪为希腊文明的“黑暗时代”。然而，希腊人在这个时代却学会了冶铁技术，因此有些学者认为恰恰是文明落后的多利亚人把这项决定人类文明发展的重要技术带入了希腊。

四、有关克里特岛的希腊神话和荷马史诗

1.有关克里特岛的希腊神话

克里特国王米诺斯（Minosse）有一个半人半牛的儿子叫米诺陶洛斯（Minotauro），他被关在一座布局十分复杂的迷宫中，所有走入迷宫的人都无法再走出来。米诺斯国王要求被其征服的雅典城每年进贡七名童男和七名童女，供米诺陶洛斯食用。在米诺斯之女阿里阿德涅（Arianna）的帮助下，少年英雄忒修斯（Teseo）诛杀了怪物米诺陶洛斯，并成功地走出了迷宫。从此，雅典摆脱了克里特惨无人道的奴役，不再进贡童男和童女。

这原本只是一个神话传说，但现代考古发现却赋予了这个神话传说一定的历史真实性。克里特人崇拜牛图腾，米诺陶洛斯的形象恰恰体现了这种崇拜；考古学家在克里特岛上的克诺萨斯古城中发现了一座布局十分复杂的宫殿，与神话中的迷宫恰好吻合；历史上，克里特人确实统治过希腊半岛，而这一点也与神话中的情况相符。

克诺萨斯遗址还原图

延.伸.阅.读

克里特国王米诺斯的儿子在雅典被人杀害了，经受丧子之痛的米诺斯向雅典发动战争。在神的惩罚下，灾荒和瘟疫肆虐雅典。最后，雅典人不得不向米诺斯国王求和。米诺斯要求他们每年送7对童男童女到克里特岛，供他的儿子米诺陶洛斯食用。这个半人半牛的怪物生活在克里特岛上的迷宫中，无论何人，只要进入迷宫，就再也无法走出来。

雅典国王爱琴（Egeo，另译：埃勾斯）的儿子忒修斯（Teseo）长大后决心为雅典铲除心腹大患，他和童男童女们一起出发，发誓要杀死米诺陶洛斯。

临行前，忒修斯与父亲约定，如果成功地杀死了米诺陶洛斯，在返航时他就降下船上的黑帆，改挂白帆。到达克里特岛之后，英俊的忒修斯引起了克里特公主阿里阿德涅（Arianna）的注意。公主向忒修斯表达了爱慕之情。在得知忒修斯的使命后，公主送给他一把有毒的利剑和一团线绳，忒修斯用毒剑杀死了怪物，并顺着阿里阿德涅的线绳所指引的路线成功地带领童男童女们走出迷宫。

在阿里阿德涅公主的帮助下，他们逃离了克里特岛，启航返回雅典。经过几天的航行，终于又要看到雅典了。兴奋的忒修斯忘记了与父亲的约定，没有把黑帆改成白帆。在海边期待儿子归来的爱琴国王看到忒修斯的船上仍然挂着黑帆，以为儿子已葬身克里特，因而悲痛欲绝，跳海自杀。为了纪念爱琴国王，从此人们称希腊的海为爱琴海（Mar Egeo）。

据说忒修斯返航所乘的船在雅典保留了很多年，人们不断地用新木料修补船上已经腐朽的部分，但始终保持船的主体结构。因而，在西方文化中，保持主体、改变局部结构的行为常被称作“忒修斯的船”（la nave di Teseo）。

2.荷马史诗

1）《伊利亚特》

《伊利亚特》（Iliade）是两部荷马史诗中的第一部，大约创作于公元前8世纪，其内容取材于发生在公元前13世纪的特洛伊战争（Guerra di Troia）。然而，史诗中战争的导火索不是历史中所记载的贸易冲突，而是极具浪漫色彩的爱情。

特洛伊的小王子帕里斯（Paride）爱上了斯巴达国王墨涅拉俄斯（Menelao）的妻子——倾国倾城的美女海伦（Elena），并将其掠走。愤怒的墨涅拉俄斯在迈锡尼国王阿伽门农（Agamennone）的支持下，联合希腊各王国，向特洛伊宣战。希腊联军越过爱琴海，包围了特洛伊城。然而，围城9年却久攻不破。战争的第10年，由于战利品分配不公，希腊联军统帅阿伽门农与英勇无敌的希腊战将阿喀琉斯（Achille）之间发生了激烈的冲突，致使阿喀琉斯拒绝出战。没有阿喀琉斯参战，希腊阵营无法抵御特洛伊人的猛烈攻击，损失惨重。为了避免更大的伤亡，帕特洛克罗斯（Patroclo）披挂起最亲密战友阿喀琉斯的盔甲，拿起他的武器，扮作阿喀琉斯投入战斗。特洛伊国王的长子赫克托耳（Ettore）与其对阵，并将其杀死。面对挚友阵亡，阿喀琉斯再也不能无动于衷，他向赫克托耳发出挑战。尽管赫克托耳已经预料到了失败的结局（因为阿喀琉斯除了脚跟之外，身体其他部位均刀枪不入），还是勇敢地接受了挑战，直面命运的安排。史诗以赫克托耳的葬礼结束。

帕里斯掠走海伦

帕里斯与海伦之恋

延.伸.阅.读

阿喀琉斯之踵（Tallone di Achille）的意思为“致命的弱点”。

阿喀琉斯是古希腊神话中的海洋女神忒提斯之子，荷马史诗中的英雄。传说出生时为使其刀枪不入母亲曾把他倒浸在冥河之中，但因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚踵不敢松手，致使脚踵未能浸入水中，后来成为他的致命弱点。在特洛伊战争中，阿喀琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳，惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗，被其射中脚踵而亡。

阿喀琉斯与赫克托耳之战

获胜的阿喀琉斯将赫克托耳的尸体抱在战车后面

2）《奥德赛》

《奥德赛》（Odissea）是另一部荷马史诗，它讲述了希腊英雄奥德修斯（Odissea，罗马神话中称作乌利西斯Ulisse）在特洛伊战争后历尽千难万险返回故乡的故事。

特洛伊木马

智勇双全的奥德修斯是伊塔刻（Itaca）的国王，特洛伊城久攻不破，在他的谋划之下，希腊联军制作了一个巨型木马，一队勇士藏于木马腹中，随后大军佯装撤退，将木马留在被抛弃的营寨之中。特洛伊人以为木马是希腊联军仓惶撤离时遗弃的祭品，兴高采烈地将其作为战利品运回城中。待到夜深人静之时，希腊勇士从木马腹中爬出，与城外的军队里应外合，攻占了特洛伊，将其付之一炬，取得了战争的决定性胜利。

特洛伊的保护神们憎恨奥德修斯，在其返乡途中不断加害于他。海神波塞冬（Poseidone）之子独眼巨人波吕斐摩斯（Polifermo）抓获奥德修斯及其随从，将他们关押起来。奥德修斯凭借自己的聪明机智，设计戳瞎巨人的眼睛，率众随从逃脱。特洛伊的保护神们因此更加痛恨奥德修斯，变本加厉地迫害他，致使其历经艰险，在海上漂泊10年之后才返回故乡。

奥德修斯的回家之旅

奥德修斯向众人讲述自己的故事

自特洛伊战争爆发后，奥德修斯的妻子珀涅罗珀（Penelope）苦等丈夫20年，拒绝了无数的求婚者。在丈夫杳无音信的情况下，她被迫要在求婚者（也是觊觎王位者）中选择一位新的配偶。恰在此时，奥德修斯返回了伊塔刻岛。他乔装成乞丐，混入王宫，向妻子的求婚者们提出挑战，比试箭法。奥德修斯战胜了所有的对手，杀死了他们，随后与妻儿相认，保住了自己的财产和王位。

奥德修斯与妻子的求婚者比试箭法

奥德修斯与妻子珀涅罗珀

延.伸.阅.读

“珀涅罗珀的织物”（Tela di Penelope）意思为“拖延策略”或“永无终止的工作”。

珀涅罗珀是伊塔刻国王奥德修斯的妻子，长得美丽动人。

奥德修斯随希腊联军远征特洛伊，历经10年，终于赢得战争的胜利。希腊其他城邦国的将士陆续凯旋，而奥德修斯却由于种种原因，归途中历经艰险，在海上漂泊了10年。奥德修斯的臣民中出现了各种传言，有人说他已葬身鱼腹，也有人说他已客死异乡。

奥德修斯在外漂流的最后三年中，近百人聚集他的家中，步步紧逼，向他的妻子求婚，他们不仅对珀涅罗珀的美貌垂涎三尺，更觊觎奥德修斯的王位。坚贞不渝的珀涅罗珀为了摆脱求婚者的纠缠，想出一个缓兵之计，宣称要为公公织完寿衣布料，然后才能改嫁。于是，她白天织布，夜晚拆布；织了拆，拆了又织，永无终止。珀涅罗珀日夜期待丈夫归来，又过了几年，奥德修斯终于回到家乡，与妻子的求婚者比试箭法，杀死了竞争者，与妻儿相认，夫妻团圆。

后来，在西方文化中，珀涅罗珀（Penelope）的名字成为坚贞不渝的妻子的代名词，而“珀涅罗珀的织物”（Tela di Penelope）也常被用来表示“采取故意拖延的策略”或“没完没了的工作”。

荷马史诗虽然是文学作品，但希腊人认为它讲述了自己民族的起源。公元1871年，德国考古学家施里曼（Heinrich Schliemann）试图证明荷马史诗的历史真实性，他来到《伊利亚特》所描述的特洛伊城的所在地，开始了考古挖掘工作。出乎许多人的意料，他找到了特洛伊城的遗址。他发现了该城的9层遗迹，似乎该城被摧毁了9次，又重建了9次。他认为最后一层遗迹便是荷马史诗中所描述的特洛伊城，在该层中，他发掘出数百件工艺精湛的金银珠宝，其中包括王冠、项链、手镯、耳环等饰物。施里曼认为，这些财宝属于特洛伊国王普里阿摩斯（Priamo）。虽然后来的考古学家对施里曼的发现提出了很多质疑，如：“第九层”是否与荷马史诗中所讲述的特洛伊城相符，所发现的财宝是否真的属于普里阿摩斯国王等。但总体来说，施里曼达到了他最初的考古目的，他证实了荷马史诗所展示的世界并非完全虚构，而是真真切切地在历史上存在过。

特洛伊城遗址

第二节
希腊城邦国的形成和希腊殖民地的建立

别国的政体，难于同我国的政体相匹敌。我们的政体不模仿邻国，而是邻国的楷模。我们之所以成为民主政体，因为政权在多数人手中，而不是在少数人手中。……总而言之，我要说，雅典是全希腊的学校。(3)

——伯利克里

一、希腊城邦国的形成

希腊是一个半岛，其领土被陡峭的山峰分割成许多部分，平原面积很小，河流短狭缺水。然而，在希腊漫长的海岸线上布满了大大小小的港湾，十分有利于船只停泊或躲避凶险的风浪。由于山峰陡峭，河流短小，内陆和内河交通都很困难，平静且遍布天然港湾和岛屿的爱琴海便成为希腊人的主要交通线。

爱琴海

多山的希腊内陆地区交通不便，易于形成相对独立的人类聚居区。迈锡尼时代，希腊半岛上便开始形成许多城邦国，公元前8世纪之后，先后建立的希腊城邦国数以百计，它们几乎全都分布在沿海地带。古希腊人生活的地区不利于发展农业，他们很早就开始从事与海有关的生产活动，主要以捕鱼和海上贸易为谋生手段。

每座希腊城市与其郊外的农村构成一个“polis”(4)，每个“polis”有自己独立的政府、法律、军队和其他社会组织机构。政府对公共生活中的重要事务和战争做出决策，制定法律，规定公民的行为准则，设立各类官员，判断公民的行为是否合乎法律，管理公共财产，组织军队，保卫城邦国的安全。上述公共事务和一切与国家公共生活有关的其他活动都被古希腊人称作“politicus”(5)。各城邦国在政治上是独立的，且相互征伐不断，但各国居民使用同一种语言，信奉同一种宗教，沿袭同一种文化传统，因此在历史上他们被视为同一个民族。

二、不同的政治体制

在希腊城邦国的发展史中，曾经出现过各种不同的政治体制：君主政权，即政权掌握在国王手中；贵族政权，即精英政权，政权掌握在贵族手中，这些贵族往往在保卫城市的战争中战绩卓越；僭主政权，即政权掌握在一位不是君主的专制者手中；民主政权，即政权掌握在公民手中；寡头政权，即政权掌握在少数富人手中。

迈锡尼时代，统治希腊各城邦国的主要是君主政权和贵族政权，权力掌握在军事贵族的手中。公元前8世纪之后，各城邦国的政治组织结构发生了巨变，其主要原因是：“黑暗时代”过后，希腊各城邦国的社会阶级结构发生了变化，一些人通过贸易活动和对奴隶的残酷剥削（当时奴隶制在希腊已十分流行）迅速致富，并形成了一个阶级，他们不甘心继续忍受军事贵族的统治，为了保护本阶级的利益，支持某个强有力的人物夺取城邦国的政权，从而形成了僭主政权。而僭主政权一般都无法长期维持，因为当军事贵族被打倒后，靠贸易和剥削奴隶致富的新奴隶主阶级进一步壮大，他们不能忍受僭主的独裁专制，便联合起来将其推翻。在推翻僭主统治之后，各城邦国建立起各不相同的政治体制。

在古希腊历史中，雅典（Atene）和斯巴达（Sparta）占有极其重要的地位，两个城邦的政治体制截然不同，具有一定的代表性。下面我们重点介绍一下这两个城邦国的情况。

1.斯巴达：少数统治多数的军事寡头政权

公元前1200年前后，多利亚人入侵希腊半岛南部，占领了斯巴达地区。被称为希洛人（Iloti）的当地原住民虽然人数众多，却被迫成为占领者的奴隶，为占领者耕种土地。后来，占领斯巴达地区的多利亚人的后裔被人们称为斯巴达人。为了镇压人数上占优势的希洛人的反抗，斯巴达人（Spartiati）建立起严密的军事化组织结构，他们的士兵吃苦耐劳、勇猛无比，军队纪律严明、能征善战，在希腊各城邦国中堪称尚武精神的典范。

斯巴达的3个等级

斯巴达的居民分成三个等级，第一等级由斯巴达人组成，第二等级由皮里阿西人（Perieci）组成，第三等级由希洛人组成。

斯巴达士兵的装束与武器

斯巴达士兵

斯巴达人是军事贵族，他们一生下来就被禁止从事任何农业生产活动，不能经商也不允许从事手工业。国家将土地平均分配给每户斯巴达人，派奴隶为其耕种。所有斯巴达男子都是武士，他们只从事军事活动。整个斯巴达社会无异于一座大兵营。斯巴达妇女最重要的任务就是生育和抚养体魄强健的子女，国家只允许她们抚养健康的婴儿，因此出生后被检查出有残疾或体弱的婴儿将被抛弃到山里，任其自生自灭。男孩长到7岁时，便由国家统一组织，接受严酷的军事训练，直至30岁。为了检验训练成果，青年们还要被派往敌对国家的领土上生活一个星期，不提供任何食物，以检验他们在最恶劣的环境下谋求生存的能力。一个斯巴达男子从30到60岁一直在服兵役。

皮里阿西人居住在斯巴达的边缘地区，他们是自由人，但不享有参与斯巴达政治生活的权利。他们拥有自己的财产，可以从事手工业和商业。由于斯巴达政府严禁斯巴达人从事生产活动，手工业和商业的经营活动便基本掌握在皮里阿西人手中，他们成为唯一与希腊其他城邦国进行贸易交往的斯巴达居民。

希洛人是斯巴达人的奴隶，他们不被斯巴达人当作人，而是斯巴达国家的公共财产。国家根据每户斯巴达人的需求，将奴隶派往各家各户为其服务并从事农业生产。

约公元前700年，斯巴达制定了一部宪法，根据该宪法的规定，城邦国的统治权只属于斯巴达人。年满30岁的斯巴达人均可以参加公民大会（Apèlla），但公民大会对城邦国事务做出的初步决定，必须经长老会议（Gherusìa）通过方能生效。长老会议由公民大会选举的28名60岁以上的公民组成。斯巴达同时拥有两位国王，他们分别来自两个王族，两个王族之间不得通婚，以免权力集中于一人之手。国王是军队的统帅，同时肩负着执行公民大会和长老会议决议的职责。国王终身任职，享有很高的荣誉，但实权却不大，他们的行为受5位监察官（efori）的监督。监察官由公民大会选举产生，他们同时担负着监控国家秩序的重要职责。

斯巴达的政治体制

由此可见，斯巴达的政治体制旨在将权力在统治阶级的少数人中分配，并使掌权者能够相互制约。此种政权被称为寡头政权，即少数人掌握的政权。它与雅典的民主政权形成鲜明的对比。

2.雅典：人类历史上第一个民主政权

雅典最初也是一个君主城邦国，公元前7世纪末，雅典诞生了民主政府，即公民自己掌握政权的政府。经过梭伦（Solone）和克利斯提尼（Clistene）等政治家所领导的一系列改革之后，公元前6世纪末，雅典制定了一部极具现代意义的宪法。该宪法规定，每一位年满18周岁的雅典公民，无论贫富，均有参加公民大会的权利，都可以在大会上就宣战、媾和、城邦国建设、税收等重要公共事务发表自己的意见。

但需要指出的是，雅典的民主制度还很不完善，大多数雅典居民被排斥在政治生活之外，因为只有父亲是雅典公民的男子才被看作雅典公民。女人没有社会地位，无权参与政治事务，即使有钱人家中的妇女，也只能在家中照看孩子，料理家务，纺线织布。长期生活在雅典的数万名外来人是自由人，尽管他们辛勤劳作，照章纳税，为国家做出了许多贡献，但也不被视为雅典公民，不能参加公民大会，参与公共事务。奴隶被看作牲畜，是没有灵魂的动物，只能在奴隶主的庄园、矿山和富人家里从事极其繁重的劳动，自然也没有任何公民权。

世界第一部民主宪法的起草者雅典著名政治家梭伦

公元前6世纪，雅典及雅典周围地区的居民共有50余万人，然而真正的雅典公民却只有4万余人。由于许多公民住在偏远的乡村，参加会议会耽误他们的生产，减少收入，尽管国家采取了补贴与会者的措施，他们仍不愿意参加，以致公民大会的实际参加者远远少于公民的总数。按照雅典的法律，公民大会的参加人数不得低于6000人。

在雅典的公民大会上所有公民都可以要求发言

这种公民直接管理国家的形式造成诸多不便，如公民大会会期过长，秩序过于混乱，很难为所有的与会者提供发表意见的机会。因此，通过抽签的方法，在公民大会的参加者中选出500名代表组成议事会（consiglio dei 500），具体负责政府的工作。议事会成员的任期为一年，不得连任；他们由政府发放工资，以补贴耽误生产活动所造成的经济损失。在议事会中，再通过抽签的方式产生9名执政官（arconti），负责有关法律、战争和宗教等重大事务；执政官任期一年，不能连任，以避免他们的权力膨胀。此外，公民大会每年还要选举10名将军（strateghi），统帅陆军和海军；将军可以连任，且次数不受限制。

雅典的政治体制

贝壳放逐法所使用的陶片

雅典人担心权力过于集中在一个人的手中，因而制定了“贝壳放逐法”（Ostracismo）。如果某人被怀疑阴谋篡权，试图成为僭主，公民大会可以通过“贝壳放逐法”将其逐出雅典，流放10年，但保留其财产所有权，待他返回雅典时归还。召开公民大会时，与会者在贝壳或陶片之类的物品上刻上自己认为应该被放逐的人的名字，如果多数人同意将其放逐，此人就必须接受惩罚。

雅典人对他们的民主政权感到十分自豪，在本节开篇所引用的著名雅典历史学家修昔底德（Tucidide）在《伯罗奔尼撒战争史》中记录的伯利克里（Pericle）的演说词便是这种心态的写照。

三、希腊殖民地的建立

希腊多山，只适合种植葡萄和橄榄，不适合种植粮食，粮食产量远远满足不了众多希腊人的需求，他们必须找到能够提供足够食粮的新的生存地，并移居到那里。因此希腊城邦国不仅遍布希腊半岛，在地中海沿岸地区还有许多殖民地。最初的移民只是一些农民，随着殖民地的开拓与发展，移民中的商人越来越多。

希腊人曾在今天法国的马赛地区建立过一片重要的殖民地，被称作“马萨利亚”（Massalia），马赛这一地名便来源于此。希腊人在那里与内陆人进行贸易活动，出售葡萄酒，购买小麦、琥珀、锡等。他们在黑海沿岸也建立过一些殖民城市，从那里获取了大量的黄金、琥珀、小麦等物品，以及大批的奴隶。此外，控制黑海对希腊人具有极其重要的意义：希腊人从黑海中捕获大量的金枪鱼，然后用橄榄油将其浸泡，作为重要的食品长期储存起来。时至今日，欧洲人仍采用此种方法加工金枪鱼。

四、大希腊

公元前8世纪至公元前6世纪，在意大利半岛的南部和西西里岛，先后建立起许多希腊城市，形成了一片最大的希腊殖民地，被称为“大希腊”（Magna Grecia）。这些城市与希腊本土的城市一样，都是具有独立政权的城邦国。

在意大利半岛和西西里岛，希腊人不仅找到了适于种植葡萄和橄榄的山地，还找到了适于种植小麦的平原，“大希腊”的城邦国很快变得十分富裕。西巴利是希腊人在意大利半岛南部卡拉布利亚地区建立的一座城市，那里的居民对高雅舒适生活的追求闻名遐迩。直至今日，意大利人仍将追求舒适生活的人称作西巴利人（sibarita）。

大希腊文化也是古希腊文化极其重要的组成部分。意大利南方大都市那不勒斯（Napoli）曾经是“大希腊”的重要城市，其名称就来自于希腊语，含义为“新城”（neapolis）。在西西里岛，至今我们仍然可以看到许多古希腊建筑的遗址，有些遗址甚至比雅典的古迹保存得还要好。古希腊著名的哲学家和数学家毕达哥拉斯（Pitagora），虽然生于小亚细亚的萨摩斯岛（Samo），却在卡拉布里亚地区的克罗托内（Crotone）建立了将数学与哲学理念结合在一起的毕达哥拉斯学院（Scuola pitagorica）；古希腊杰出的科学家阿基米德（Archimede）生于西西里岛的锡拉库扎（Siracusa）。仅上面所提及的几个例子，就足以说明“大希腊”在古希腊文化中的重要性。

大希腊城邦国的迅速发展，引起了迦太基（腓尼基人在北非建立的殖民地）人的敌视。二者为争夺地中海及沿海地带的控制权而战争不断。居住在意大利半岛中部的埃特鲁斯人阻止了希腊人向半岛的北部发展，然而他们之间却保持着和平与互惠的贸易关系。

毕达哥拉斯

阿基米德

五、妇女与儿童

在雅典，妇女不仅被排斥在政治生活之外，而且也没有权力参加社会生活。她们被关在家里，不得随便与外人接触，只有在女奴的陪同下才能走出家门。她们得不到任何文化教育，一般15岁时就要出嫁，婚姻由父亲一手包办。婚后，她们的首要任务是为夫家生儿育女、传宗接代；如果没有生育能力，丈夫则必须休妻再娶，以保证家族公民权利的延续。当然，子女也不能太多，子女过多会分散家族的财产，从而导致贫穷。如果一个家庭的子女过多，父亲就要进行筛选，被选中的孩子留在家中与家人一起幸福地生活，而淘汰下来的孩子则被装进瓦罐或篮子里抛弃在街头，沦为收养者的奴隶(6)。

雅典人十分重视子女早期的培养教育，他们不仅让孩子学习文学、哲学和音乐，还非常重视体育锻炼，认为游泳、摔跤、骑马、跑步等运动可以强健儿童的体魄，增强儿童的耐力及勇气。此外，每个孩子都必须能够背诵荷马史诗的主要内容，因为荷马不仅被视为最伟大的诗人，还被视为最伟大的教育家。

与雅典妇女相比，斯巴达妇女拥有较多的自由。贵族家庭的女孩可以像男孩一样参加体育锻炼，如赛跑、摔跤、掷铁饼、掷标枪等，因为她们必须拥有健康的身体，将来才能为国家生养强健的武士，她们还必须成为勇敢的母亲，鼓励儿子们为祖国英勇作战。当斯巴达的母亲把盾牌交给即将奔赴战场的儿子时，经常这样鼓励他们：从战场回来的时候“或手持着它，或躺在它的上面”，这句话后来成为一句历史名言，并成为斯巴达人尚武的写照。对希腊武士来说，盾牌具有极其重要的意义，它象征武士的荣耀。在战场上，勇敢的武士应当永远手持盾牌，直至胜利，只有懦夫才会丢弃盾牌，逃离战场。如果武士战死，战友们就把他的尸体放在盾牌上，抬回家中。斯巴达人不重视文化，认为文化是一种无用的奢华，所以他们的孩子从小只接受严酷的军事训练，而不接受文化教育。

练习跑步的斯巴达妇女

六、奴隶

古希腊的城邦国都是奴隶制国家，它们的经济建立在对奴隶的残酷剥削之上。战争期间，希腊人不仅掠走被征服国家的大量财物，还掠走该国的幸存者，将其变成自己的奴隶；和平时期，穷人也会因为无法偿还债务而沦为奴隶；此外，每一个自由人都有权利把自己的子女作为奴隶出卖给他人，或把认为多余的幼年子女遗弃街头，任收养者将其变为奴隶。奴隶的数量因此不断增加，公元前4世纪末，雅典的公民只有4万多人，而奴隶的人数却超过40万人。奴隶的生活条件十分恶劣，但暴动的情况却很少发生。这是因为大多数奴隶来自不同的国家，相互间语言沟通困难，难以组织起来；另外，奴隶受奴隶主严格监视，具有反抗精神的奴隶会受到极其残酷的惩罚。

大多数奴隶在矿山、采石场、农田或船上从事繁重的体力劳动，只有少数运气好的奴隶可以在手工艺师父的作坊里做帮工，或者在富人家里做仆人。一个富贵的雅典人家通常有五、六十名奴隶为其服务。女奴一般在农田中劳作或做家务，较有天赋的女奴可以做舞女或演奏乐器。许多女奴被主人强迫卖淫，所得收入全部归奴隶主。此外，各城邦国都有一些属于国家的奴隶，他们被称为“公共奴隶”，主要负责城市环境卫生等公共事务。

奴隶与物品一样，可以归个人所有，亦可买卖或赠送。奴隶的家庭不受任何法律保护，买卖奴隶时不必征求奴隶本人及其家庭的同意；如果奴隶主决定把奴隶家庭中的某个成员卖给或赠送他人，奴隶的家庭就会妻离子散。

希腊专门拍卖奴隶的市场一般设在城市的中心广场，每月初开市一次。奴隶的价格差别极大，主要取决于性别、年龄、能力、供求关系等因素，公元前6世纪，奴隶的平均价格大约只等于马匹价格的一半。

奴隶很难改变其悲惨的命运，逃跑者被抓回后或被烫上火印或被残忍地杀死，以警戒其他奴隶。奴隶要想获得自由，必须有人为其赎身，或者老奴隶主去世前，留下给予其自由的遗言，但如此善良的奴隶主非常少见。一般情况下，奴隶只能世代为奴。

第三节
希腊在战争中所取得的胜利及希腊的衰败

战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。(7)

——毛泽东

一、希腊城邦国与波斯帝国的冲突

公元前6世纪，波斯国王居鲁士发动了大规模的扩张战争，经过几代国王的努力，到了公元前6世纪末，一个庞大的波斯帝国建立起来了，其疆域西至埃及，东至印度河。波斯帝国还征服了位于小亚细亚的希腊城邦国，强迫它们向波斯进贡。一向热爱自由的希腊人，早已习惯了传统的独立自主的生活方式，他们无法忍受波斯人的压迫，反抗波斯人的暴动不可避免。

居鲁士大帝

波斯军队

公元前499年，受波斯压迫的希腊城市发生了暴动。当时，雅典是希腊最富有的城邦国，它担心波斯的扩张会危及它与其他国家的贸易活动，因而成为这些暴动城市的后盾；为了支持这些城市的斗争，雅典向它们提供了20艘战船，然而，暴动以失败告终。公元前494年，波斯皇帝大流士踏平了暴动城市，并开始策划征讨雅典。

1.第一次希波战争

雅典人希望联合更多的希腊城邦国，对抗波斯帝国。但是，最初，许多希腊城邦国没有意识到来自波斯的威胁，反而企图利用波斯人削弱其他城邦国的竞争力。当雅典向斯巴达请求援助时，斯巴达人表现得并不十分积极，推脱说，神不允许他们在满月之前调动军队。希腊城邦国中只有力量弱小的普拉蒂亚与雅典结成联盟，共同迎击强大的波斯军队。

公元前490年，3万波斯大军在距雅典40余公里的马拉松平原登陆，他们依仗人数上的优势，试图一举歼灭由9000雅典士兵和1000普拉蒂亚士兵组成的希腊联军。然而，轻敌的波斯人乘船远道而来，为了减轻运输船只的负担，只运来了轻装步兵，最具杀伤力的骑兵却留在了波斯。希腊的重装步兵，身穿青铜盔甲，手持巨大的盾牌，组成密集的方阵，形成了一道坚不可摧的铜墙铁壁，阻挡并挫败了敌人的攻击，取得了战争的主动权，迫使波斯军队登船逃遁。当雅典人取得战争胜利之时，斯巴达的援军才赶到战场。

希腊通讯兵菲迪皮茨（Filippide）自马拉松一路奔跑40余公里，返回雅典报捷，他刚刚报告完胜利的消息，便由于过度疲劳而倒地身亡。为了纪念这位英雄，“马拉松”后来成为希腊最具挑战性的一项体育比赛，今天，该比赛仍然是奥林匹克运动会的一个重要项目。

菲迪皮茨雕像

2.第二次希波战争

然而，希腊与波斯帝国之间的战争并未就此结束，他们都在积极地准备第二次更大规模的战争。雅典组建了一支由100艘战船组成的强大舰队，试图掌握制海权。为了不使雅典独享胜利的荣耀，斯巴达也做了充分的准备，希望为战争的胜利做出贡献。

新登基的波斯皇帝薛西斯（Serse）立志为父雪耻，谋划组织一次大规模的陆、海军联合行动，彻底击败希腊人。公元前480年春季，波斯人在达达尼尔海峡修建了一座巨大的浮桥，一支号称200万人的庞大波斯军队（现代史学家们认为只有20-30万人）跨过浮桥，从北方绕路侵入希腊。精锐的波斯骑兵和1万名号称刀枪不入的皇帝近卫军也随军出征。

由斯巴达国王亲自指挥的300名斯巴达勇士和7000名来自其他城邦国的重装步兵守卫在波斯军队的必经之路特尔莫坡里山口（另译：温泉关）。然而部分波斯军队却成功地绕过山口，使希腊联军腹背受敌。斯巴达国王与300名勇士奋勇抵抗，终因寡不敌众，全部阵亡，但他们的英雄气概却极大地鼓舞了希腊人的斗志。

温泉关300勇士

在陆战中，波斯军队所向披靡。雅典人被迫放弃雅典城，躲避到萨拉米斯岛上。波斯人占领了雅典，并将其烧毁。深谙水性的雅典人设计引诱波斯人进行海战，利用熟悉海况和三层桨战船灵活机动的优势，终于战胜了强大的敌人。

雅典人的三层桨战船

取得海战胜利一年后，希腊人又召集5万重装步兵组成陆军，在普拉蒂亚击败了波斯帝国的陆军；同时，雅典战船在小亚细亚的一个港口摧毁了波斯舰队，从而取得了彻底的胜利。

希腊人认为，是天神的支持才使他们战胜了强大的波斯帝国，捍卫了希腊的自由，创造了辉煌的历史。

二、雅典与斯巴达争霸

希波战争中，雅典显示了强大的海上力量，在希腊城邦国中赢得了崇高的威望。为了应对波斯人可能再次发动的攻击，公元前477年希腊城邦国建立了提洛联盟，雅典为盟主。起初，雅典将其他城邦国视为平等的盟友，后来竟将它们视为附属国，强迫它们向雅典进贡。公元前461年之后，统治雅典的伯里克利将军（Pericle）试图使雅典人成为整个希腊的统治者，为此他同时向斯巴达和波斯宣战。然而战争进行得并不顺利，双方各有胜负。为避免更大的损失，伯里克利将军不得不分别与两个敌国签订了和平条约。

雅典的压迫引起了许多希腊城邦国的不满，斯巴达趁机组织起一个反雅典联盟，希腊形成了两大阵营。二者之间的对立持续了27年，战争不断，这就是著名的伯罗奔尼撒战争。

科林斯是一个十分繁华的海港城市，然而，它的发展却受到雅典的限制。在斯巴达的支持下，科林斯与雅典进行了一场激烈的战争，并于公元前415年打败了雅典。雅典不甘失败，又对位于西西里岛上的锡拉库扎城邦国（斯巴达的盟友）发动战争。斯巴达人与波斯人结成联盟，再一次战胜了雅典，此后，雅典再也无力与斯巴达争夺霸权。波斯人也趁机夺回了雅典控制的小亚细亚的大片地区。

伯罗奔尼撒战争之后，斯巴达成为希腊的霸主。希腊各城邦国很快就无法忍受斯巴达严酷的统治，而斯巴达与希腊的夙敌波斯结盟，也引起了许多希腊城邦国的仇视。各城邦国纷纷暴动，反抗斯巴达的压迫。在反抗斗争中，底比斯崭露头角，公元前371年，它打败斯巴达，成为希腊的新霸主。此时，因连年征战，希腊城邦国的实力被大大地削弱了。

三、马其顿的扩张

当希腊各城邦国逐渐失去往日辉煌的时候，北方的邻国马其顿开始崛起，对希腊城邦国构成了新的威胁。马其顿人与希腊人本属同一种族，但由于他们生活在北方一个闭塞的山区里，过着极其简单的牧民生活，生产和生活条件十分落后，被希腊人视为蛮族。后来，他们发现了山里的金矿和银矿，迅速富裕起来。马其顿国王利用新发现的财富，很快使自己的王国成为了一个军事强国。

公元前4世纪，菲利普二世（Filipo II）登基，成为马其顿王。青年时代，他曾作为人质在底比斯生活，因此，有机会学会了底比斯人先进的战争艺术。他不仅掌握了底比斯人排兵布阵的方法，还掌握了制作威力巨大的重型武器的技术。他参照希腊人先进的军事技术，组建起一支强大的马其顿军队，还利用马其顿人善于养马的优势，建立起一支希腊人不曾拥有的强大的骑兵部队。此时，被希腊优秀文化深深吸引的菲利普二世开始实施吞并希腊的计划。他向希腊人自荐，要成为他们的保护者，以防御波斯人的侵犯。善于运用外交手段的菲利普二世一方面利用强大的军事力量迫使希腊人接受他的要求，另一方面，以重金在希腊各城邦国中收买人心。经过不懈的努力，他终于如愿以偿。

面对菲利普二世的威胁，雅典再次组织起希腊城邦国联盟。公元前338年，希腊联军与马其顿开战，马其顿获胜。从此，希腊城邦国便丧失了独立自主的地位。菲利普二世被暗杀后，底比斯联合其他希腊城邦国，试图推翻马其顿人的统治。菲利普二世的儿子亚历山大镇压了希腊人的反抗，踏平了底比斯城。

亚历山大不满足于实现父亲菲利普二世的野心，他要求希腊人聚集在他的麾下，向波斯人宣战，占领波斯帝国。

亚历山大

公元前334年，亚历山大率领3万马其顿步兵、5千马其顿骑兵和数千希腊士兵，跨过达达尼尔海峡，开始了他的远征。亚历山大的军队人数虽然不多，但英勇善战，指挥官也十分英明。因而，亚历山大战无不胜，所向披靡。他击败了波斯军队，解放了小亚细亚的希腊城市，兼领了波斯国王的称号，并占领了埃及，加冕为埃及法老。胜利冲昏了亚历山大的头脑，他狂妄地试图征服整个世界，成为世界之王。他不断向东挺进，直至印度。但经过8年的苦战，马其顿军队疲惫不堪，拒绝继续征战，亚历山大只好下令撤退。在撤退途中，他身染疟疾，高烧不退，不治身亡。

亚历山大建立了史无前例的大帝国，表现出了卓越的军事和政治才能，因而，被称为亚历山大大帝（Alessandro Magno）。他酷爱希腊文化，聘请希腊伟大的哲学家亚里士多德为老师；他试图依靠战无不胜的马其顿军队和精明的波斯管理者，建立一个世界帝国，以保护希腊文化。为了实现这一目标，他到处建立以他的名字命名的希腊式城市。他还希望把马其顿与波斯融为一体，不但自己迎娶了两位波斯公主，还强迫1万名马其顿士兵集体迎娶亚洲妇女为妻。然而，他并未能够完全实现他的计划，在他去世后，他的将军们把他所建立的庞大帝国一分为三。

延.伸.阅.读

亚历山大驯服烈马的故事

据民间传说，一次菲利普二世以重金购得一匹烈马。所有骑上这匹烈马的勇士全被摔了下来。在经过细致观察后，少年亚历山大发现，实际上烈马惧怕的是自己的影子。于是，他和父亲打赌，声称他能驯服该马。他让烈马面朝太阳，使其无法看到身后的影子，然后他飞身上马，安然无恙地骑了一圈。菲利普二世高兴地说：“我的孩子，你将建立一个更大的王国来实现你的抱负，马其顿对你而言太小了。”后来这匹烈马成为亚历山大忠诚的坐骑，伴随他征战四方，直至亚历山大去世。

亚历山大建立的帝国有多大？

亚历山大建立起一个西起希腊、马其顿，东至印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北到药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。

亚历山大的遗言

亚历山大并未留下帝位的合法继承者，与他最亲近的是一位昏弱无能的异母兄弟。传说，当他的朋友在他临终前要求他指定一位继承人时，他含糊地说：“让最强的人继承吧。”但是，除了他，谁又是最强的呢？于是他死后，他的将领们企图瓜分帝国，引发了年轻军官的不满，继而爆发了一系列的战争，在战争中，亚历山大的母亲、妻子和孩子都横遭杀身之祸。公元前301年，一场决定性的战役之后，三位胜利者瓜分了亚历山大帝国。

第四节
灿烂的希腊古典文化

这就是使我们在哲学中以及在其他许多领域中常常回到这个小民族的成就方面来的原因之一，他们的无所不包的才能与活动保证了他们在人类发展史上为其他任何民族所不能要求的地位。(8)

——恩格斯

古希腊文化是西方文化的源头。至今，西方各国语言中仍有许多来自希腊语的词汇。西方的许多哲学思想产生于古希腊，许多科学知识也来源于古希腊。在文学艺术领域中，古希腊人更是做出了重要贡献，西方人的审美情趣受到了古希腊文学艺术的巨大影响。因而，人们把古希腊文化和古罗马文化统称为“古典文化”，亦可译为“经典文化”，即最重要、最精彩的文化。

由于亚历山大大帝及其后来各国政府的保护和倡导，早已十分辉煌的希腊文化在世界更大范围内得到了推广和发展，从而形成了希腊化时代。希腊语成为整个地中海和近东地区文人普遍使用的国际语言，希腊文化的触角一直延伸到遥远的东方古国印度。在希腊化时代，不仅文学艺术得到了进一步发展，科学技术也取得了长足的进步，阿基米德、埃拉托斯特尼、欧几里得等著名科学家都生活在这一时期。

位于埃及的亚历山大是一座在亚历山大大帝统治时期按照希腊人的理念建设起来的新城，也是当时受希腊文化影响最大的城市。亚历山大人修建了世界上第一座航海灯塔（Faro di Alessandria），高180余米。为了表示对希腊神话中执掌文化的仙女缪斯（Muse）的崇敬，他们还修建了一座巨大的博学馆（Museum），其中设置了植物园、天文馆和解剖馆；在博学馆工作的科学家有上百人，他们的唯一任务就是推动科学研究的发展。此外，亚历山大城中还有一座当时世界最大的图书馆，收藏了70余万卷图书，几乎包罗了当时西方所有自然科学和人文科学的书籍。遗憾的是，该图书馆毁于战火。经过希腊化时代，希腊文化成为西方各国普遍接受的文化，影响了后来各民族文化的发展。

亚历山大灯塔

一、冶铁、拼音文字、货币等三大知识的掌握对希腊文明的推动

希腊人走出“黑暗时代”之后，于公元前8世纪学会了冶铁技术，发明了拼音文字，一个世纪后，他们又学会了使用货币。这三项知识对希腊文明的发展具有十分重要的意义，极大地推动了希腊的生产活动、艺术和文学创作以及贸易发展。虽然它们都不是希腊人的发明创造，但希腊人善于利用他人的创造，并将其进一步完善。

1.掌握冶铁技术

冶铁技术从小亚细亚传入希腊，在很长一段时间内，铁被视为珍贵金属：《伊利亚特》中就有关于将铁球作为奖品颁发给在竞技中获胜者的记载。冶铁技术的传入和发展十分重要，其原因在于铁矿的储藏量远远大于铜矿和锡矿。当冶铁技术被广泛采用后，铁的加工成本比铜的加工成本低得多。约2500年前，铁已经不再是富有阶层的独占物，它的使用已经相当广泛：人们利用铁斧能够砍伐更多的树木，从而开垦更多的农田；铁锄和铁锨减轻了农民繁重的田间劳动；人们还用铁制造出剪刀等劳动工具，使辛苦且残忍的拔羊毛变成了轻松的剪羊毛，大幅度地提高了生产力。此外，铁比铜的硬度高，铁制劳动工具更加经济耐用，铁制兵器更加轻便坚固；笨重的铜剑与轻巧的铁剑互击时，铜剑易折断，而铁剑却丝毫无损。铁的另一个优点是可以淬火，人们发现，经过淬火的铁器变得更加坚硬结实；而铜等先前发现的金属却没有此种特性。

2.采用拼音文字

大约公元前800年，希腊人开始使用拼音文字。但是，拼音文字的首创者并不是希腊人，而是腓尼基人。当小亚细亚的希腊城邦国与腓尼基人进行贸易时，发现了腓尼基拼音文字的优点，就开始学习使用，并根据自己语言的特点加以改造。腓尼基文由22个字母构成，经过改造后，希腊文共有24个字母。在希腊字母表中，头两个字母的名称叫做alfa和beta，因而，意大利语的字母表被称作alfabeto，在许多其他西方语言中，字母表的名称也与此类似。希腊拼音文字的产生，使希腊人创作出许多优秀的文学、哲学和科学作品。

古代语言文字对比表

延.伸.阅.读

来自希腊语的意大利语词汇

accademia：学院

来自拉丁文academia，源于古希腊地名Akademeia（拉丁语注音）音。该地区位于古代雅典的外围，那里有一个体育馆，后来被柏拉图用于讲学，因而在西方各语言中该词的含义为“学院”。

biografia：传记

来自希腊语biographia（拉丁语注音）一词，前缀bio-的意思为“生活”、“生命”；grafo的意思为“写”，合在一起的意思为“生活的写照”，即“传记”。

commedia：喜剧

古希腊的多利安人有一种传统的狂欢活动，被称作komos（拉丁语注音）。举行komos活动时，人们载歌载舞，尽情欢乐。意大利语中的commedia一词便来自该词。

economia：经济

源于希腊语的oikonomia（拉丁语注音），原意为“家务管理”。

eletricità：电力

古希腊人发现，磨擦琥珀可以吸引羽毛、线头等小东西，有时还会放出火花，于是他们便用琥珀制作爱情护符，认为这样可以引来爱人。这种磨擦起电的现象在希腊语中叫做elektron，该词来自elektor一词，意思为“发光的太阳”。

enciclopedia：百科全书

来自希腊语enkyklopaideia（拉丁语注音），前缀en-表示“在……其中”，kyklos表示范围，paideia表示教育，合起来组成enkyklopaideia一词，意思为“包罗整个教育领域（即知识领域）的事物”。

filosofia：哲学

源自希腊语philosophìa（拉丁语注音），philos的意思为“朋友”，sophìa的意思为智慧，合在一起的意思为“热爱智慧之学”。

glossario：词汇表

一般指汇集某个特别领域的词汇或术语的词汇表，来自于希腊语的glossa（拉丁语注音）一词，意思为“舌头”，进而指“语言、词汇、词义”。

musica：音乐

源于希腊语mousike（拉丁语注音）一词，该词从mousikos一词变化而来，意思为“属于缪斯的”。在希腊神话中，缪斯是掌管音乐、文学、艺术、天文、科学等活动的9位女神。

paragrafo：段落

古希腊语没有标点，不分段落。人们为了便于阅读，在新内容的第一行词汇的下面划一条横线，称其为paragaphos，意大利语的paragrafo一词即由此而来。

scuola：学校，学派

来自希腊语的schole一词，意思为“闲暇”。古希腊人认为，从事战争、政治及其他活动的人是辛苦的，而只有“闲暇”之人才有时间读书学习。后来，柏拉图、亚里士多德建立学园的地方被称作schole。

teatro：剧院

源于希腊语的thea，意思为“看”，后来演变出词汇theaomai，意思为“观看”；再后来演变出词汇theatron，意思为“观看（节目）的地方”，即“剧院”。

3.使用货币

约公元前7世纪，希腊人开始使用货币，这也是推动希腊文明发展的一个革命性因素。希腊商人在地中海沿岸地区购买各类商品，但不能像埃及人那样用小麦作为交换物，因为，希腊人生产的粮食尚满足不了自己的需求。在掌握了冶铁技术之后，希腊人用铁锭或铁制工具作为交换物，进行贸易活动。后来，他们发现用体积和重量都比较小的贵重金属锭进行贸易交换更加便利，于是，便制作了金银合金锭，并在上面刻上自己的记号，以标明它的价值。

位于小亚细亚的城邦国吕底亚拥有丰富的金银矿藏，该国国王下令制作了许多同等重量、同等金银比例的贵重金属锭，并在上面印上他的徽章，从而为货币的诞生奠定了基础。很快希腊商人便认识到了这种新措施的重要性，他们纷纷效仿，并加以改进，最终铸造出货币。货币体积小，价值稳定，币值大小不同，使用起来非常方便，大大地推动了希腊人的贸易活动。

二、宗教与神话

古希腊人以两种方式解释神秘的自然和人类复杂的灵魂，即宗教神话与哲学。早在哲学诞生之前，希腊人就创造出以人为本的多神宗教和丰富多彩的神话。后来，一些哲人开始用理性审视自然和人，哲学诞生了。哲学家理性地分析自然界的种种神秘现象和人类灵魂的奥秘，普通民众则更喜欢美丽的神话传说。

希腊宗教和神话是希腊人民丰富想象力和创造力的见证。希腊人认为高耸入云的奥林匹斯山是一座神山，那里居住着众多神灵，他们经常下到人间，或赐福于人类，或降祸于人类。众神之王宙斯（Zeus）威力无边，是善与恶的裁判者，也是智慧的象征，并掌控风雨雷电。他与妻子赫拉（Era）生育了多个子女，其中有战神阿瑞斯（Ares）和火神赫淮斯托斯（Efesto）。战神凶残蛮横，代表摧毁一切的暴力。火神生来奇丑无比，母亲赫拉因厌恶他，将其从奥林匹斯山上抛下，摔成瘸子；然而，他却娶了最美丽的女神阿佛洛狄忒（Afrodite）（即罗马神话中的维纳斯）为妻。阿佛洛狄忒诞生于浪花之间，她的美貌无以伦比，是爱的象征和守护者。

宙斯与赫拉

战神

火神赫淮斯托斯

阿佛洛狄忒

此外，宙斯还与其他女神生育了许多子女，如太阳神阿波罗（Apollo）、月亮女神阿耳忒弥斯（Artemide，即罗马神话中的狄安娜）、智慧女神雅典娜（Atena）、酒神狄俄尼索斯（Dioniso）、众神的使者赫耳墨斯（Ermes）等。太阳神阿波罗掌管诗歌和音乐；他的孪生妹妹月亮女神阿耳忒弥斯掌管狩猎；智慧女神雅典娜是从宙斯的脑壳里生出来的，因此充满了智慧，她身披金甲，是雅典城的守护神；酒神狄俄尼索斯是酒和狂喜的象征；赫耳墨斯为众神传递信息，他发明了齐特拉琴，是诗人的朋友，也是窃贼和商人的守护者。

阿波罗

阿耳忒弥斯

雅典娜

狄俄尼索斯

赫耳墨斯

海神波塞冬

冥神哈得斯

农神得墨忒耳

命运三女神

宙斯还有两个兄弟和两个姊妹：波塞冬（Poseidone）是海神，居住在海里；哈得斯（Ade）是冥神，居住在大地的中心；得墨忒耳（Demetra）是农神，掌管五谷；赫斯提亚（Estia）是灶神，保佑家宅平安。此外，夜的女儿命运三女神（Parche）掌控人的寿命，她们不断地纺织着人类的生命线，然后又将其扯断；森林的保护神萨堤罗斯（Satiro）长着山羊的蹄子、尾巴和犄角；居住在山林水泽的仙女（Ninfa）们光彩夺目，她们是大自然的化身；缪斯（Muse）是科学与艺术的守护神。希腊人还以丰富的想象力神化了山、水、树林，及涓涓溪流和泉水等。

林中仙女

缪斯

最初，希腊人对神灵的祭礼比较简单，他们只用葡萄酒、牛奶、甜食、新鲜水果等作为祭品，向神灵祈祷牛羊成群、五谷丰登。后来祭礼变得复杂起来，他们开始宰杀牛、羊、猪、狗、鸡等牲畜，用母牲畜祭祀女性神灵，用公牲畜祭祀男性神灵；用白色牲畜祭祀上天的神灵，用黑色牲畜祭祀冥府的神灵。在祭礼上，他们先把奉献给神灵的牲畜内脏烧掉，然后再把供奉在祭台前的牲畜肉全部吃掉，以示虔诚。祭祀之前，要进行占卜，占卜师观察被宰杀的牲畜内脏，解读神的意愿，参悟神的旨意。

古希腊人的祭礼

希腊神话是希腊人围绕着神灵和半神编织出来的传说故事。希腊人不仅信奉各种神灵，还认为这些神灵经常与人交媾，生育出具有超人能力的半神，他们就是希腊英雄。希腊的神与半神都具有鲜明的人的特征，不仅长相与人相似，还有人的七情六欲；他们崇拜力量和美，易怒，暴躁，好嫉妒，虚荣心和报复心都很强，灵魂中有善的一面，也有恶的一面；他们有配偶，也有情人；人的优点他们有，人的缺点他们也有，他们的行为本质上与人的行为没有什么不同，只是程度有所差别；他们也受命运的支配，无法预知未来。总而言之，他们是夸大了的人。神与半神具有超人的能力，半神和人会死亡，而神却是永生的。

三、文学

1.荷马史诗

荷马史诗是西方最早的文学作品，共有两部：《伊利亚特》和《奥德赛》，它不仅为我们研究古希腊早期文明提供了珍贵的历史资料，同时也为西方史诗的创作提供了样板，制订了标准，对后来西方各国的史诗创作影响深远。意大利的伟大诗人但丁在其代表作《神曲》中称荷马为“诗人之王”；文艺复兴时期的著名画家拉斐尔在他的杰作《帕耳纳索斯》(9)（Parnaso）（或称《诗歌的胜利》）中也将其置于显要的位置。

2.伊索寓言

传说，伊索是古希腊的一个奴隶，大约生活在公元前6世纪。他聪慧异常，善讲故事，靠自己的才智获得了人身自由。但由于他所讲述的故事辛辣尖刻，刺痛了权贵，为统治者所不容，终遭杀身之祸。伊索讲述的故事被后人几经润色加工，汇编成故事集《伊索寓言》。《伊索寓言》中的故事多以动物隐喻社会、人生，极具讽刺意味，深受世界各国人民的喜爱，被翻译成多种文字，其中许多脍炙人口的故事，无论在西方国家，还是在东方国家，早已妇孺皆知，具有很高的文学价值，如《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐狸与葡萄》等。

3.古希腊戏剧

古希腊人在戏剧创作方面取得了极其辉煌的成就，这是因为古希腊城邦国的居民热衷于观看戏剧表演，统治者亦把戏剧作为教育民众的重要手段，富人争先恐后地组织戏剧表演，以炫耀自己的财富，表明自己对公共事业的热心。

古希腊剧院

古希腊城邦国早期，雅典的广场上就盛行各种表演，魔术、小丑、木偶、斗鸡和其他赌博活动经常会赢得观众不断的喝彩声，其场面很像过去北京的天桥。公元前5世纪初，希腊各地兴起了一种新的表演形式——戏剧。最初，在祭祀神灵时，祭司们有声有色地朗诵一段赞美词，并配以手舞足蹈的表演，后来，简短的朗诵变得越来越长，最终演变成深受观众喜爱的戏剧表演。

为了适应戏剧表演的需要，雅典人修建了半圆形的露天剧场，剧场很像现在的体育场，由舞台和阶梯型的观众席组成。雅典每年组织10次演出，每次需要一整天时间，演出四场不同的剧目。观众非常喜爱取材于希腊神话的戏剧，演出的那一天，许多人黎明即起，带着食品和饮料，一大早就兴致勃勃地来到剧场，占据前排位置。由于戏剧表演能够起到教化民众的作用，所以统治者经常为穷人免费提供戏票。

女人被禁止登台表演，因此女性角色由男演员串演。所有角色都带着面具，面具能够夸张人物的表情，使观众在较远的位置上也能分辨出人物的特点。为了组织好戏剧表演，雅典的富豪争相支付剧场的租金及编剧和演员的酬劳，为此耗尽钱财倾家荡产者大有人在。

古希腊戏剧分为悲剧和喜剧两种，悲剧创作的代表人物是雅典的三大悲剧作家：埃斯库罗斯（公元前525—前456）、索福克利斯（公元前496—前446）和欧里庇得斯（公元前480—前406）。

埃斯库罗斯（Aischulos）被称为“悲剧之父”，共创作了90余部悲剧，但完整保留下来的只有7部，如《波斯人》、《被束缚的普罗米修斯》和《奥瑞斯忒斯》等。马克思曾高度评价《被束缚的普罗米修斯》，称普罗米修斯是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。(10)延.伸.阅.读该剧塑造了一位牺牲自己而造福人类的英雄：普罗米修斯冒险为人类盗取天火，惹怒天神。宙斯将他锁在高加索山上，每天派神鹰啄食他的肝脏。面对这一极其残忍的惩罚，他毫不畏惧，永不屈服。

埃斯库罗斯

被束缚的普罗米修斯

索福克利斯（Sofocle）是继埃斯库罗斯之后的另一位伟大的悲剧作家，他一生创作了130余部作品，传世之作也只有7部，如《俄狄浦斯王》、《埃勒克特拉》、《菲洛克忒斯》等，其中，《俄狄浦斯王》对观众心灵的震撼最大。该剧讲述了俄狄浦斯在命运的捉弄和驱使下弑父娶母的荒唐故事，使观众从中看到了命运的威力，从而对剧中无辜人物的悲惨结局产生了无限的怜悯之情。

索福克利斯

俄狄浦斯王

欧里庇得斯（Euripide）是希腊古典悲剧的集大成者，他共创作了92部作品，传世之作多达18部，如《美狄亚》、《海伦》、《特洛伊妇女》等。欧里庇得斯的作品风格细腻，更加贴近普通人的生活，他尤其关注妇女问题。《美狄亚》给人留下了难以磨灭的印象，使观众不能不对作品反映的社会问题进行深刻的反思。该剧的女主人公被丈夫无情地抛弃后，心中埋下了仇恨的种子，由此产生了强烈的复仇欲望，最后她不仅设计用毒衣烧死了丈夫及其情人，还残忍地亲手杀死了自己的儿子。

欧里庇得斯

特洛伊妇女

古希腊悲剧为后来西方悲剧创作树立了典范，它通过对美的毁灭震撼人们的心灵，使人们辨清“善与恶”，心中产生“爱与憎”的情感。它使人们的心灵在痛苦的煎熬中得到净化，从而变得更加坚强、更加勇敢地面对人生。

古希腊最杰出的喜剧作家是阿里斯多芬（Aristofano）（公元前450—前385），他一生共创作了44部作品，其中传世之作11部。希腊古典喜剧具有浓厚的政治色彩，它批评时政、讽刺各色人物、抨击社会的不平等，以嬉笑怒骂的形式和尖刻辛辣的风格表达了作者对社会弊端的愤懑与讥讽。

四、史学

希罗多德

修昔底德

色诺芬

西方历史学也产生于古希腊。在古希腊语中，“历史”一词的原意是“探索”或“研究”，即经过调查研究后的记事。公元前5世纪，古希腊历史学取得了重要的成就，其最有影响的代表人物是希罗多德、修昔底德和色诺芬。

1.希罗多德（公元前484—前425）

希罗多德（Erodoto）被西方人尊称为“历史学之父”，他的主要著作《历史》（即《希波战争史》）是西方古代第一部伟大的历史著作。作品共分为9卷，前4卷介绍了波斯各属国的概况，后5卷记述了希波战争的经过。作品的内容广泛、详实，为后人留下了具有重要参考价值的历史资料，但其中也夹杂着一些神话传说。文章的语言生动、论述精辟，对史实的描写引人入胜。希罗多德对西方历史学做出的贡献极大，他的概述能力令后人望尘莫及。

2.修昔底德（公元前460—前400）

修昔底德（Tucidide）是古希腊最重要的历史学家，他曾经担任过雅典的将军，亲自指挥军队参加了雅典与斯巴达的争霸战争，并结合自己的亲身体验撰写了8卷《伯罗奔尼撒战争史》，从军事、政治、经济和心理层面记录并分析了这场战争，但他的记录至公元前411年便停止了，而此时伯罗奔尼撒战争尚未完全结束(11)。修昔底德的写作一般分三个步骤：首先是记录历史事实，然后是按照年代顺序编排和整理记录，最后加以补充、润色、分析和评论。修昔底德是一位严谨的雅典学者，他的文笔简洁、流畅、凝重，对历史事件的分析既公正又科学，对后来的历史学家具有不可估量的影响。

3.色诺芬（公元前431—前350）

色诺芬（Senofonte）是另一位重要的古希腊历史学家，生活在伯罗奔尼撒战争时期。他客观地记录了自己的经历，阐述了自己对历史事件及历史人物的看法。他的文笔流畅、风格独特、善于纪实，被西方人看作历史上第一位“新闻记者”。

色诺芬的主要作品是《远征记》、《苏格拉底回忆录》、《希腊史》等，《远征记》是他的代表作。色诺芬十分崇拜修昔底德，他试图以《希腊史》续补《伯罗奔尼撒战争史》，然而，该作品仅仅把公元前411年至公元前403年的零散史料拼凑在了一起，与《伯罗奔尼撒战争史》相比，还是逊色不少。

五、哲学

1.希腊哲学的诞生

拼音文字的流行对古希腊文化的影响极其深远。在迈锡尼时代，知识是在庙宇中培植起来的，它只属于祭司，因而充满了神秘色彩。随着拼音文字的传播，诞生了一种人们可以在城邦国的广场上公开讨论的新型知识——哲学，即“爱好智慧之学”，传播这种新型知识的学者被称作哲学家，即“爱好智慧之学者”。

希腊人创造了西方哲学。哲学家不再用神话，而用理性去探索、解释神秘的自然和生命的奥秘。希腊哲学的成就非常辉煌，恩格斯认为：在希腊哲学多种多样的形式中，几乎可以找到后来西方哲学各种观点的胚胎和萌芽。

2.自然哲学

起初，哲学家主要对宇宙的构成产生兴趣，并试图找到答案。他们是最早的唯物主义者，有些哲学家认为宇宙是由水、火、土、气四种基本元素构成的；还有些哲学家认为，世界上的物质均由被称为原子的不可再分割的微小物体构成（“原子”一词在意大利语中为atomo，它来自古希腊语，其含义为“不可分割之物”）。被誉为西方历史上第一位哲学家的泰利士（Talete）（约公元前7世纪-前6世纪）则认为万物均来源于水。早期哲学家的研究课题与今天物理学家所研究的课题相似，他们迈出了人类自然科学研究的第一步，为自然科学的诞生奠定了基础。

3.辩证法

在古希腊哲学中，辩证法思想也很早就出现了。赫拉克利特（Eraclito）（公元前6世纪-前5世纪初）就曾提出“万物皆流，万物皆变”的观点，认为变化是宇宙的法则，“人不可能两次走进同一条河流”(12)。

4.诡辩派哲学

公元前5世纪，雅典的诡辩派哲学兴起。“诡辩家”在古希腊语中的含义为“才智大师”。这些“才智大师”认真地观察雅典民众大会，发现了一个重要的现象：在大会的辩论中，有理者未必取胜，取胜者未必有理。因此，他们认为世上没有正确和错误之分，一切都取决于是否善于诡辩。一个精彩的演讲，可以使似乎错误的观点变成似乎正确的观点；反之，一个拙劣的演讲，可以使似乎正确的观点变成似乎错误的观点。诡辩派哲学家试图教会人们取得各种辩论的胜利，他们开办学校，向富家子弟传授辩论技巧，并索取高昂的学费。诡辩派的出现体现了雅典民主政治的特点。

5.古希腊三大哲学家

苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是古希腊最著名的三位哲学家，他们对后来西方哲学的发展影响巨大。

1）苏格拉底（约公元前470—前399）

苏格拉底（Socrate）是雅典人，生活在诡辩派时期，他与诡辩派哲学家一样，也认为能言善辩十分重要，但他采取了与诡辩派相反的立场。为了取得辩论的胜利，诡辩派试图表现得无所不知；而苏格拉底则声称自己一无所知，更准确地说，他“只知道不知”。苏格拉底在广场、街道、市场上与人们辩论，提出种种问题，启发人们思考。他用提出疑问的方法把与之辩论者的见解悉数破除，使其不知不觉地接受他的“自知无知”的观点。

苏格拉底的思维敏锐，生活简朴，他身披满是破洞的披风赤足行走于雅典的街巷之间，通过辩论的方式教授学生，却从不索取任何报酬。他与众不同的行为自然会激发学生们的热情，吸引他们追随他，向他学习雄辩之术；也自然会激怒被他批驳得体无完肤的人。他的反对者联合起来，指控他不信奉希腊人传统的神灵，用邪说腐蚀青少年，致使雅典法庭以教唆青少年反对传统的罪名判处他死刑。

苏格拉底之死

柏拉图学园

2）柏拉图（约公元前428—前348）

柏拉图（Platone）是苏格拉底最优秀的学生，著述颇丰。公元前387年，柏拉图在雅典附近创办了一所学校，校址设在阿卡第谟斯（Akademos）运动场，故称“阿卡第米亚”（accademia），一般被译为“柏拉图学园”，简称“学园”，柏拉图学派也被称为“学园派”。

柏拉图主要以人作为研究对象，他围绕人的思想与行为建立起一个博大精深的哲学体系，从根本上说，这个体系是理性主义的，是具有强烈的伦理性质的。他认为世界分为理念世界和现实世界，前者是永恒的、真实的，而后者只是从前者中派生出来的不真实、不完善的影子。在现实世界中我们所能够感觉到的事物只是对理念的一种模仿，由于模仿了相应的理念，感性事物才具有相应的形态。感性事物只有“分有”了与它同名的理念才能存在，才能具有同类事物的属性。他还认为“善”是至高的理念，是宇宙的动因。柏拉图之后的整个西方哲学都受到了柏拉图思想的影响，英国哲学家怀特海（A.N. Whitehead）说：“如果为欧洲整个哲学传统的特征作一个最稳妥的概括，那就是，它不过是对柏拉图哲学的一系列注脚”(13)。

3）亚里士多德（公元前384—前322）

亚里士多德（Aristotele）17岁进入柏拉图学园，师从柏拉图20余年，是柏拉图最优秀的学生，也是古希腊最博学、著述最多的学者。从数学、物理、各类生产技术，到政治、伦理、文学、艺术、美学、修辞学等，他无所不通，其著作覆盖了人文科学和自然科学的各个领域，因而被西方人视为许多学科的创始人。他早期的思想受柏拉图的影响，后来转而批评柏拉图的形而上学的理念哲学。他认为世界是物质的，同时又认为冥冥之中必有一个推动宇宙和谐运转的第一推动力，这个第一推动力只能是神。他还认为静止的地球是宇宙的中心。在伦理学方面，他认为幸福是一种以德性为根据的行为。亚里士多德是古希腊文化的集大成者，对后来整个西方文化的发展有极其重大的影响。

伊壁鸠鲁

6.伊壁鸠鲁派

伊壁鸠鲁派是希腊化时代的重要哲学派别，对古罗马哲学影响很大，其创始人是伊壁鸠鲁（Epicuro）。伊壁鸠鲁持唯物主义观点，认为物质是唯一的实体，同时认为神是永生的、幸福的实体。他发展了早期希腊哲学关于原子的理论，指出原子不仅形状、体积不同，而且重量也有差异，不仅有直线运动，而且也有斜线运动。在政治上，他最先提出朴素的社会契约说。在伦理上，他主张人应该避免痛苦，身心安宁，怡然自得，从而获得最大的幸福。

7.斯多葛派

斯多葛派也诞生于希腊化时代，因其创始人芝诺（Zeno di Alea）曾在一条有壁画的长廊里办学，又被称作画廊派。它也是一个对后来古罗马哲学有重要影响的哲学流派。该学派追求智慧的生活，认为应该以哲学指导生活。智慧的生活便是顺从自然的生活，即按照人的本性生活。智慧的人是斯多葛派心中理想的人，他们是安祥的、没有强烈欲望的、不受外在事物诱惑的人。

六、自然科学

在古希腊，哲学与自然科学没有明确的分界线，希腊最早的杰出数学家毕达哥拉斯便被认为是一位优秀的哲学家。

古希腊人在数学领域中取得了十分辉煌的成就，这是因为在该领域中不需要借助科学仪器，也不需要特殊的实验工具，只依靠推理能力便可以取得成果。此外，古希腊以数学为基础的学科都十分发达，如天文、地理等学科；反之，与数学联系不十分紧密的学科则相对逊色。

毕达哥拉斯学院

欧几里得

1.数学与几何学

公元前6世纪，伟大的希腊数学家毕达哥拉斯（Pitagora）在意大利半岛南部的希腊城邦国克罗托内建立了一所哲学院，准确地说应该是一所数学院，因为他与他的学生研究的主要课题是数的奇妙变化。

毕达哥拉斯的数学研究成果至今仍具有科学意义，对我们掌握数学十分重要。毕达哥拉斯用石子在图板上摆出几何图形，从中发现了许多数的规律。比如，分别以1、2、3、4个石子组成四排，按顺序排列起来，便构成一个十分规则的三角形；四排石子的排列顺序为奇数、偶数、奇数、偶数，其总和为10。通过用石子摆放几何图形，毕达哥拉斯创立了一系列非常重要的数学定理，如乘法九九口诀、直角三角形定理等；直至2600多年后的今天，这些定理仍然是中小学生数学课上必学的重要内容。

毕达哥拉斯是古希腊首位重要的数学家，在他之后还有许多古希腊数学家为数学的发展做出了巨大的贡献，然而集大成者却是希腊化时代的欧几里得（Euclide）（公元前3世纪）。欧几里得的主要功绩在于把古希腊历代人所获得的几何知识收集在一部名叫《几何原本》的著作之中，使之传承至今。可以说，今天世界各国中学生所使用的几何教科书中的内容几乎都来自《几何原本》。

中国明朝万历年间，意大利耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci）来华传教，把西方的科学知识带入中国，他与中国的著名学者徐光启合作翻译了《几何原本》，对中国的科学发展起到了极其重要的推动作用。

2.天文学

丰富的数学知识使希腊人在天文学和地理学领域中也取得了巨大的成就。从远古时期开始，人们就对观察星象表现出浓厚的兴趣。巴比伦人在这方面尤为突出，他们的祭司认为星相对人的生命有重要影响，试图通过观察人出生时的星象预测人的命运，这就是我们所说的占星术。直至今日这种迷信活动仍然在许多国家的民众中广泛流行，我们经常可以听到人们相互讯问：“你是双鱼座，还是处女座？”这种具有迷信色彩的对星象的观察还不能被称作天文学，而只能被称作占星术。然而，对天空的观察使占星术士发现了天空的许多奥秘，比如，巴比伦人和埃及人就掌握了日食和月食的规律。

然而，真正的西方天文学却诞生于古希腊，因为在那里对观察天空感兴趣的不仅仅是占星术士，还有科学家。

埃拉托斯特尼所绘制的地图

中国古代有天圆地方之说，而西方人早就认为大地是圆形的。最初，古希腊天文学家错误地认为地球是宇宙的中心，其他星球都围绕着地球运转。希腊化时期，天文学有了长足的发展。希腊人在埃及的亚历山大城建立了天文台，科学家通过观察天空取得了重大的天文学成就。阿里斯塔克（Aristarco）是人类历史上第一个主张“日心说”的科学家，公元前3世纪，他发现了测量太阳的方法，通过测量，他发现太阳远比地球大，并推测太阳是宇宙的中心，从而揭开了“地心说”与“日心说”之间争论的序幕。在阿里斯塔克之后，另一位亚历山大天文学家埃拉托斯特尼首次成功地测量了地球的周长，他也认为地球小于太阳，应该围绕太阳运转。

托勒密绘制的地图

公元2世纪，托勒密（Tolomeo）成为亚历山大最重要的天文学家，他是“地心说”的支持者。托勒密的影响极大，在他之后的1400余年中，人们始终相信太阳围绕地球旋转，直至文艺复兴时期，哥白尼又重新提出了“日心说”，“地心说”才逐步失掉了影响。“地心说”又称“托勒密学说”，其理论与《圣经》中的有关内容相符，因而在天主教会统治的漫长的中世纪得以广泛传播，成为似乎不可动摇的信条，阻碍了科学的进步。

3.地理学

希波克拉底

埃拉托斯特尼（Eratostene）是第一个测量地球周长的地理学家。在他之前，西方的地理学家认为地球呈圆盘状，盘子的上面是当时西方人所认识的世界，即欧洲、亚洲和非洲，四周围绕着广阔无垠的海洋；盘子的下面不可能有任何物体和生命，因为头朝下的物体无法吸附在圆盘底部，生命也无法生存。埃拉托斯特尼却认为地球是球体，因而在他面前出现了一道难题，即如何在平面的纸上展示球体的表面。最后，他通过经纬线解决了这个难题。

后来，托勒密进一步完善了埃拉托斯特尼绘制地图的方法，他绘制的地图更加科学，但仍然只是展示了当时西方人所认知的世界。我们今天掌握了许多科学手段，绘制一张比较科学的世界地图并非难事；然而在两千年前，科学家没有任何科学的工具和手段，仅依靠推理绘制出能够较好体现地球实际情况的地图是极其困难的。

4.医学

医学是一门与人的生活息息相关的学科，但是在古希腊文明的早期，它并未得到发展。当时，人们认为是发怒的天神引起了各种疾病，所以生病时只能求助于掌管宗教的祭司。因此，医药神阿斯克勒庇俄斯的神庙香火旺盛，成为“治病救人的医院”，祭司通过祈祷天神和指导病人节食等手段治疗疾病。

随着时间的推移，出现了医生，他们丰富和改进了治疗疾病的手段，从而获得了病人的信任。公元前5世纪，一位名叫希波克拉底（Ippocrate）的杰出医学家写作了多部重要的医学著作，介绍了各种内外科疾病，并阐述了治疗这些疾病的方法，排除了宗教迷信的影响。此外，他还在著作中制定了医生的职业道德准则，至今这些被后人称为“希波克拉底箴言”的准则仍为各国医学界所遵守。真正的西方医学诞生了，希波克拉底被视为西方的“医学之父”，直至两个世纪前，他的医学著作仍被认为是医生必读的经典。

阿基米德在浴池中发现了浮力定律

最初的医生能够治疗外伤和正骨，也能够通过指导病人节食治疗某些内科疾病，但他们尚不掌握解剖学知识，不了解人体结构。希腊化时代，解剖学才得到了发展。在当时的科学中心亚历山大城，为了更好地了解人的内脏器官，医生可以解剖尸体，甚至可以在死刑犯的身上做活体解剖实验。通过解剖，希腊医学家发现了许多人体秘密，如动脉与静脉的区分，脉搏的重要性及其对诊断疾病的作用，神经系统、骨骼系统等。希腊人重视解剖学的传统，对后来西方医学的发展有很大的影响。

5.阿基米德（约公元前287—前212）

阿基米德（Archimede）生活在希腊化时代，是古希腊最著名的科学家，他的名字几乎成为西方科学家的代名词。他是理论力学的创始人，是通过实验观测推导数学定律的先驱。阿基米德生于古希腊殖民地意大利南部西西里岛的锡拉库扎城，少年时在埃及的亚历山大城求学，后来致力于数学、力学等学科的研究，他同时还是一位杰出的发明家。据说罗马人攻打锡拉库扎时，他设计了守城的器械，为守卫锡拉库扎做出过贡献；他制作的凸面镜，集中了太阳光的热量，反射到罗马人的战船上将其烧毁。人们还传说，为了测量王冠的含金量，他在浴池中发现了阿基米德浮力定律。在力学领域，他发现了杠杆定律，传说他曾宣称：“只要给我一个支点，我能撬动地球。”在数学方面，他发现了多种几何物体的表面积和体积的计算方法。

七、艺术

古希腊的科学技术非常发达，这一点也体现在他们留给后人的艺术作品之中。对于古希腊人来说，艺术和技术是一回事，因而古希腊语中的techné（拉丁语注音）一词，既有“艺术”的含义，又有“技术”的含义。当时的艺术家就是手工艺工匠，他们有一双灵巧的手，能够熟练地掌控斧、凿、铲、钻等工具，同时又具有良好的几何知识，因为古希腊人认为美产生于对称和比例的和谐。

古希腊人首先追求自己体形比例的和谐，为此他们非常重视体育锻炼。此外，他们还希望通过雕塑体现完美的人体，从而为人们提供理想体形的典范。从古希腊的人体雕塑作品中，我们不难看出，古希腊人对人体完美比例的追求，也不难看出随着时代的发展和技术的提高，他们在这方面的不断进步。

多利克式柱头

爱奥尼亚式柱头

科林斯式柱头

古希腊曾经有过许多杰出的建筑师，他们也追求和谐与对称，其作品主要是神庙等公共建筑。神庙是神灵的居所，供奉着神像，因而十分庄重。尽管古希腊神庙千差万别，但结构却基本相似：一排排立柱支撑着巨大的横梁，横梁上是木制的顶盖架，顶盖架上铺设瓦片。最初，立柱、横梁、顶盖架均为木结构；后来，立柱和横梁改用了大理石，因为大理石更加华丽，也更加坚固耐久，且希腊的大理石资源十分丰富。在希腊本土和西西里岛上的古希腊神庙的遗迹中，至今我们仍然可以看到保存完好的大理石立柱和横梁，而难以保存的木制顶盖架和顶盖架上的瓦片却都早已踪迹全无。

帕特农神庙

冶铁技术促进了古希腊神庙建筑的发展，没有冶铁技术，古希腊人便无法建筑高大宏伟的神庙，因为当时他们尚不掌握生产水泥类建筑材料的技术。神庙的墙壁用石块垒成，石块与石块用铁锔子锔在一起，非常坚固。神庙越建越宏伟，横梁的承重量也越来越大，因而需要用铁制横梁加强大理石横梁的承压能力。

支撑横梁的石柱由一段一段的大理石圆箍垒成，中央穿插一条类似轴一样的柱心，把圆箍连成一体。柱子立起来后，雕塑家在立柱上雕刻出不同风格的竖沟。此外，立柱的顶端有柱头，柱头主要分为三种风格：多利克式、爱奥尼亚式、科林斯式。多利克式柱头诞生于古希腊建筑艺术的早期，简洁且刚劲，希腊半岛和“大希腊”的城邦国多采用此类柱头修建神庙。后来，人们开始追求华丽，出现了娟秀的爱奥尼亚式柱头，位于小亚细亚的希腊城邦国多采用此类柱头修建神庙。希腊化时代又出现了科林斯式柱头，此类柱头的雕饰更加华丽。

宙斯神殿

古希腊神庙的建筑非常讲究整体的和谐与对称，著名的帕特农神庙就是一个典范。该神庙建于雅典卫城的山丘上，每一个细节都是建筑师经过深思熟虑精心设计出来的，堪称古希腊最壮观的神庙。它是为雅典的保护神雅典娜而修建的，庙内供奉着由设计师亲手雕塑的11米高的雅典娜木雕，雕像是中空的，人可以进入其内部进行维修。雅典娜的皮肤用象牙片制作，衣服用金箔制作，所耗费的黄金数量巨大。当雅典处于危机之时，雅典人曾剥下金箔以资军费。

八、奥林匹克运动会

前面我们已经说过，古希腊人非常重视体形的健美，经常进行体育锻炼，他们认为身体是灵魂的镜子，外表的美体现了内心的善，健美的身体承载的一定是善良的灵魂。许多城邦国定期举行运动会，所有讲希腊语的男子都可以参加比赛，非希腊人和奴隶可以观看比赛，但妇女不能参加亦不能观看比赛。运动会往往与祭祀天神同时进行，具有神圣的宗教意义。举行运动会时，城邦国之间的战争必须停止。

全希腊最隆重的运动会在奥林匹亚的宙斯神庙前举行，每四年一次，被称作“奥林匹克运动会”。它十分隆重，以至于希腊各城邦国都以该运动会作为纪年的参照。比如，古希腊人会这样记载一个事件：“此事件发生在第三届奥林匹克运动会的第二年。”第一届奥林匹克运动会举行于公元前776年，由此我们便可以推算出该事件发生在公元前767年。

奥林匹克运动会历时7天，第一天用于祭祀，最后一天用于宣布优胜者、举行闭幕式和闭幕宴会，其余5天用于比赛。成年组的项目主要有赛马和五项全能，五项全能包括：摔跤、赛跑、跳高、掷铁饼、掷标枪；少年组的项目主要有赛跑、摔跤、拳击、散打等。优胜者的奖品仅仅是用橄榄枝叶编成的“王冠”，以此表示运动会的参加者追求的只是荣耀，而不是金钱。优胜者在返回自己的城邦国时，会受到民众隆重的欢迎和崇敬。

参考题

1　古希腊人在文化领域中取得了那些辉煌的成就？

2　古希腊宗教与基督教的主要差别是什么？

3　雅典城邦国的政治体制给予我们何种启示？

【注释】

(1)马克思：《政治经济学批判导论》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版。

(2)陈中梅翻译的《伊利亚特》的中文版译序，译林出版社2000年第1版。

(3)《世界名作汉译选析》，王宏印编著，上海交通大学出版社，2000年。

(4)希腊语（拉丁语注音），意为“城邦国”。

(5)希腊语（拉丁语注音），其最原始的含义为“与城邦国有关的事务”，意大利语中的politica，英语中的politic即从此而来。

(6)为了不使家族的财产过于分散，从而削弱家族的势力，雅典人不希望有过多的拥有继承权的子女。

(7)见《中国革命战争的战略问题》，第1章，第1节：战争规律是发展的，《毛泽东选集》合订本第154页，人民出版社1971年出版。

(8)见恩格斯的《自然辩证法》第26页，人民出版社1962年出版。

(9)帕耳那索斯是希腊中部的一座山，古希腊人祭祀太阳神阿波罗的地方，被认为是阿波罗和文艺女神缪斯的灵地。文艺复兴时期的杰出画家拉斐尔曾以此为主题创作了一幅壁画，在画中，阿波罗和缪斯身边围绕着许多历史上的伟大文学家和艺术家，其中荷马占据显要位置。

(10)马克思：《博士论文》，人民出版社，1961年，第3页。

(11)伯罗奔尼撒战争开始于公元前431年，结束于公元前404年。

(12)见《辞海》，第1955页，辞海编辑委员会编著，上海辞书出版社1979年出版。

(13)见中文版《简明不列颠百科全书》，第2卷，第30页，有关柏拉图的词条，中国大百科全书出版社1986年出版。

上帝喜爱强者，我们可以看到，他总是用强者来惩罚弱者。(1)

——马基雅维利

第二章　古罗马文明

在古希腊文明蓬勃发展时期，位于地中海中央意大利半岛上的古罗马文明开始萌芽。经过几个世纪的努力，公元1世纪时，古罗马人几乎成为当时西方人所认知的整个世界的统治者。西方所有的先于罗马的国家都在罗马战车的碾压下灭亡了，古老的埃及如此，希伯来人的国家如此，希腊人的国家如此，曾经称雄世界的马其顿也是如此。古罗马人在漫长的几个世纪的征战中，建立起西方古代最后一个大帝国，同时也成为地中海沿岸各种最发达的古典文明的继承者。罗马用武力征服了希腊，而希腊也用辉煌的文化征服了罗马。古希腊文化的灵魂注入到古罗马文化的肌体之中，二者融为一体，从而更加辉煌，极大地影响了西方文化的发展。

第一节
罗马的起源与早期的君主制

从罗马建城的传说中可以看出，最早在这里定居的是由许多拉丁氏族（传说有一百个）联合而成的一个部落；不久又加入了一个萨伯力安部落(2)，似乎也有一百个氏族；最后加入的是一个由各种不同的分子构成的第三个部落，据传说它也有一百个氏族。……中间环节——胞族，是由十个氏族组成的，叫做库里亚，因此，共有三十个库里亚。(3)

——恩格斯

一、意大利半岛上的先罗马文明

公元前8世纪，意大利半岛上居住着许多不同时期迁徙而来的文化极其落后的民族，通过与古希腊和腓尼基殖民地居民的接触，他们很快便改进了自己的生活方式，学会了种植小麦、葡萄和橄榄，掌握了冶铁技术，开始使用文字。在这些意大利半岛的早期居民中，埃特鲁斯人的文明十分重要，对后来罗马文明的诞生和早期发展影响很大。

埃特鲁斯人的青铜雕塑chimera

直至今日我们还不清楚埃特鲁斯人是从何处迁徙而来。现存的文献资料表明，早在公元前8世纪至公元前5世纪，他们的文明已经相当发达，并拥有极其明显的特点。约公元前10世纪，埃特鲁斯人在意大利半岛中部的西海岸定居，其疆土北起阿尔诺河，南至台伯河，他们居住的区域相当于今天意大利的托斯卡纳大区、拉齐奥大区北部和翁布里亚大区西部。

和古希腊人一样，埃特鲁斯人从来没有一个统一的国家，他们建立了许多城邦国。几乎所有的埃特鲁斯城邦国都建在陡峭的山峰上，周围有丰富的淡水资源。

埃特鲁斯人的坟墓遗址及出土文物

起初，各城邦国实行君主制，国王是国家元首，但并不掌握全部权力，不能施行专制。部分实权控制在贵族集团的手中，他们选出自己的代表，担任重要的公职。后来，君主制转变为共和制，政权完全落入大地主贵族阶级的手中，政府要员由他们选举的贵族担任。城邦国里居住着不同身份的居民，包括有钱有势的贵族、精通水利工程和城市建设的工程技术人员、手工艺者、商人、人数众多的农民及少数奴隶。奴隶没有任何权利，但待遇却比古希腊的奴隶好得多。与古希腊妇女相比，埃特鲁斯妇女的社会地位也较高，她们有属于自己的财产，行动自由，也可以参加宴会，和男人平起平坐，一起饮酒。

埃特鲁斯人居住的地区金属矿藏十分丰富，如厄尔巴岛的铁矿、波普洛尼亚和沃尔泰拉的铜矿及铅矿等，在整个地中海地区都赫赫有名，这些地下宝藏大大地推动了他们的经济发展。意大利中部气候温和，有利于开展农业和畜牧业生产。埃特鲁斯人居住的地区有广阔的沼泽地，他们将其改造成肥沃的农田，种植小麦和各种蔬菜，并在山坡上种植葡萄和橄榄，同时他们还非常重视牛、马、猪等牲畜的饲养，逐步发展起发达的农牧业。

埃特鲁斯人是修筑引水道和排水道的专家，是制铁和制铜的能手，他们的金银首饰加工技术和制陶技术也十分高超。为了把农产品和手工艺品销售出去，换取他们所需要的物品，埃特鲁斯人与腓尼基人、希腊人及意大利半岛上的其他民族建立起密切的贸易关系。此外，埃特鲁斯人还是凶悍的海盗，他们与北非的迦太基人联手控制了第勒尼安海的海上通道，掠取过往商船的货物，盘剥商人的钱财。

以上种种原因，使埃特鲁斯人成为当时意大利半岛上最富有、最发达的民族。他们开始向意大利半岛的其他地区扩张，向北进入今天的伦巴第地区，向南一直到达今天的那不勒斯附近，是“大希腊”的城邦国阻止了他们继续向南的脚步。在相当长的一段时间里，罗马处于埃特鲁斯人的统治之下，埃特鲁斯工程师修建了罗马最早的排水系统和台伯河上的拱桥。罗马地区的居民原本是农民和牧民，在埃特鲁斯文化的影响下，他们改变了生活方式，逐步成为城市居民，乡村文明也随之演变为城市文明。

特别值得一提的是埃特鲁斯人对死人的重视，他们认为人死后仍然生活在另一个世界，因而把坟墓设计得与活人居住的房屋相似。坟墓由多个房间组成，房间内陈设着雕像，墙上画着美丽的壁画，死者身旁摆放着他们生前最喜爱的兵器、首饰和陶器等随葬品。

北方高卢人的入侵和南方“大希腊”城邦国的挤压使埃特鲁斯文明无法继续发展，公元前5世纪，埃特鲁斯文明开始衰败。公元前396年，埃特鲁斯人最终被罗马人击败，其文明也随之消亡。

埃特鲁斯墓中壁画

二、罗马的起源

1.传说

根据古罗马著名史诗《埃涅阿斯纪》Eneide的描述，罗马人的祖先应该是英勇善战的特洛伊人。史诗作者维吉尔（Virgilio）承接荷马史诗，讲述了特洛伊英雄埃涅阿斯的传奇故事。埃涅阿斯是爱神维纳斯与特洛伊人安喀塞斯之子，希腊人用木马计攻陷特洛伊并纵火焚城时，他身背老父，手拉幼子，率一队随从登船逃离。

历经千难万险，英雄在北非的迦太基登陆，与迦太基女王狄多热恋。命运之神提醒埃涅阿斯继续他的旅程，完成上天赋予他的使命，建立一个更加辉煌的新城，使高贵的特洛伊血脉得以延续。埃涅阿斯毅然决定离弃狄多女王，绝望的女王在埃涅阿斯起锚登程之时自焚身亡。埃涅阿斯率众漂泊至台伯河口，弃船登陆，进入拉丁人居住区。又经历了种种磨难，终于立稳脚跟。后来，埃涅阿斯之子阿斯卡尼俄斯建立了阿尔巴隆加王国。

埃涅阿斯身背老父，手拉幼子，率一队随从登船逃离特洛伊

埃涅阿斯与迦太基女王狄多热恋

故事并未就此结束，古罗马历史学家接着希腊神话，继续记述了罗马城诞生的故事：阿尔巴隆加的国王阿慕硫斯（Amulio）强迫侄女希尔维亚作灶神维斯太的祭司。灶神的祭司不能结婚生子，然而希尔维亚却未婚先孕，生育了一对孪生兄弟。希尔维亚辩称他们是战神玛斯之子。阿慕硫斯国王将希尔维亚关押起来，并命令卫士把两个婴儿扔到台伯河中。卫士将婴儿放在一个大盆里，推入江水之中，以为他们肯定会溺死，谁料想一只母狼下山饮水，看见了饥寒交迫的婴儿，母爱的天性促使它用自己的乳汁哺育了他们。后来一个牧民将孪生兄弟抱回家中，给他们起名叫罗慕洛斯（Romolo）和瑞摩斯（Remo），并将他们养育成人。

母爱的天性促使母狼用自己的乳汁哺育了两个弃婴

公元前753年，长大成人的兄弟二人一起建立了罗马城，罗慕洛斯成为罗马第一位国王。后来，瑞摩斯违反罗慕洛斯制定的法律，被罗慕洛斯诛杀。

起初，罗马居民主要是男性，缺少妇女。一次罗慕洛斯设下计谋，邀请居住在罗马城附近的萨宾人做客，并纵容罗马人掠走萨宾妇女，从而引起一场战争。后来双方握手言和罗马人和萨宾人融合为一个民族。

罗慕洛斯邀请萨宾人做客，并纵容罗马人掠走萨宾妇女

上述传说虽无法考证，然而罗马人却一直把这些美丽的传说视为罗马城的起源。

2.历史记载

关于罗马城的真实起源，历史是这样记载的：拉丁人是在公元前10世纪以前迁徙到意大利半岛的民族之一，他们定居于今天的拉齐奥地区，主要从事牧业生产。拉丁牧民的一个部落选择了罗马作为自己的生存基地，该地区靠近海边，可以比较方便地获取食盐，十分有利于牧业的发展。部落的首领可能叫做罗慕洛斯，后人认为他是罗马的创始人，也是罗马的第一位国王。

罗马濒临台伯河，交通方便，淡水资源丰富，且位于7座山丘之上，居高临下，可以俯视其他部落，及时发现外来的危险，从而更好地保卫自己。

拉丁人建立罗马城之后，与附近的萨宾人发生过一次战争，后来两个民族订立了条约，结束了战争。按条约规定，罗马国王由拉丁人和萨宾人轮流担任。据说罗马曾经有过7位国王（实际上可能会更多一些），第一位叫罗慕洛斯，拉丁人；第二位叫努马·庞皮利乌斯，萨宾人；第三位叫图卢斯·霍斯提利乌斯，拉丁人；第四位叫安库斯·马基乌斯，萨宾人；第五位叫塔圭尼乌斯·普里斯库斯，第六位叫塞尔维乌斯·图利乌斯，第七位叫高傲者塔圭尼乌斯，他们都是埃特鲁斯人。

三、罗马王国

公元前753至公元前509年，罗马是一个君主制国家。在拉丁语中，“君主制”（monarchia）一词的意思是“一个人的统治”，即国王的统治。国家最高权力掌握在国王手中，他集国家元首、政府首脑、军队统帅、最高法官的权力于一身，同时也是掌管神权的最大的祭司。罗马不实行国王世袭制，当国王驾崩后，必须重新选举一位新国王。

在新国王尚未产生之前，国王的职权暂时由元老院元老轮流行使，每人5天。元老院负责提出新国王的人选，然后由占卜师请求天神对人选是否合适垂示旨意，如一切顺利，再把候选人交胞族联席会议投票通过。元老院由100名深得国王信任且德高望重的元老组成，是协助国王管理国家的重要机构，当国王做重大决定时，元老的任务是向国王提出各种建议，然后由国王定夺。传说首届元老院的元老是由首任国王罗慕洛斯选定的。

罗马居民分为30个胞族，称为库里亚（curia），库里亚联席会议选举国王，并向当选的国王宣誓效忠。罗马有两个社会等级：贵族和平民，各胞族的权力都掌握在贵族的手中。

据古罗马史学家记载，公元前509年，罗马人组织暴动，推翻了统治罗马的最后一位埃特鲁斯国王——高傲者塔圭尼乌斯，并将其驱逐，建立了罗马共和国。现代西方史学家则认为，埃特鲁斯统治者被“大希腊”打败后，不得不放弃了罗马城。罗马早期的繁荣和声望在很大程度上归功于埃特鲁斯人，是他们帮助罗马人修建起真正的住房、公共建筑、宽阔的石板路和排水系统，把拉丁牧民的村庄改造成了城市。当埃特鲁斯人撤离时，罗马陷入了全面危机。

第二节
罗马共和国

人们必须像军队的统帅和共和国的领袖那样，争得世俗荣耀，否则，宗教绝不会赐福于他们。然而，我们的宗教却不鼓励实干者，只赐福于谦卑的默祷者，认为谦卑和鄙视世俗之物是至善。古代宗教则认为至善在于人的伟大精神和强健的体魄以及一切能够使人变得坚强的事物。(4)

——马基雅维利

上面我们所引用的文艺复兴时期著名思想家马基雅维利的语录，揭示了古罗马宗教与中世纪宗教之间的根本差别，它表明古罗马文化，特别是古罗马共和国时期的文化，是一种积极的、催人上进的文化。

在拉丁语中，“共和国”（Res publica）一词的意思是“公共的事物”，即政权归公民所有，全体公民共同管理国家。罗马共和国诞生后，公民享有更多参与国家事务的机会。

一、罗马共和国的政治体制

共和国诞生后两个半世纪，罗马征服了意大利半岛上的其他民族，成为整个意大利的主人；共和国诞生后三个半世纪，罗马又征服了地中海沿岸几乎所有的国家，成为该地区的统治者。在漫长而艰苦的发展过程中，罗马建立起强有力的政治体制，军事力量得到了极大的发展，本来就尚武的罗马农牧民逐步变成了以战争为主要职业的武士。

罗马共和国为什么会变得如此强大？相对合理的政治体制自然是最重要的原因之一，它是罗马取得胜利、国运长盛不衰的真正秘诀。

罗马人认为，共和国属于人民和“代表人民”的元老院，因而罗马元老院的全称为“罗马人民元老院”，其拉丁语缩写为S.P.Q.R. （Senatus populusque romanus）。罗马人把这个缩写铭刻在公共建筑物上，提醒人们牢牢记住共和国的性质和元老院的权威。总之，罗马共和国是元老院和各类官员以人民的名义管理的国家。当然，罗马人民指的是具有公民权的罗马居民，并不包括人数众多的奴隶和被征服国家的民众。

罗马人民元老院的拉丁语缩写为S.P.Q.R.

1.元老院

元老院产生于罗马君主制时代，由元老贵族组成。君主制被推翻后，国王的权力不复存在，元老院成为罗马政权的唯一代表和统治者，它的权力得到了巩固和扩大。当时，元老院的主要任务是处理好财政、外交和军事等国家事务：对战争或媾和做出决定，确定税收政策和国家开支额度，管理好国有土地和其他国有财产，审定法律草案等。

共和国时代，元老院由300名元老组成，对国家做出过重大贡献的非元老贵族也开始有资格成为元老，元老院的成分逐步发生变化。

元老院的权力极大，它可以向执政官提出各种执政建议，事实上国家最重要的决策都是由元老院做出的。

君主制被推翻后，元老院成为罗马政权的唯一代表和统治者

2.公民与公民大会

起初，只有出生于罗马，服过兵役或有能力服兵役的人，即有能力支付装备和军需费用的人，才具有罗马公民权。对罗马人来说，公民实质上等同于士兵。

公民大会有权选举各类国家官员，通过或否决官员们提出的法律草案。所有公民都享有投票表决权，但每个人的权利却不尽相同。在许多事务上，尽管富有的贵族人数少，却往往可以获得多数票；另外，富人还可以花钱购买穷人手中的选票。因而，国家的重要职位几乎都由富人选定的人担任。

公民大会分为两类，一类叫做“百人团会议”（Comizi centuriati），一类叫做“部族会议”（Comizi tributi）。

罗马士兵的装束

罗马公民的装束

百人团是罗马军团的基层战斗组织，由100名士兵组成，百人团会议以百人团为基础分配权力。百人团会议十分重要，在共和国诞生之初便已成立。会议在罗马战神广场召开，公民以士兵的身份参加会议。与会者按照自己财富的多少被分为6个等级，每个等级所拥有的票数与它能够武装的百人团的数量相等。第一等级由富有的贵族组成，它独自可以武装98个百人团，而其他5个等级一共才能武装95个百人团。因此，百人团会议实际上控制在贵族的手中。百人团会议选举国家最重要的官员，如执政官、大法官、财产审查官等，通过或否决官员们提交的法律草案。

公元前5世纪，经过不懈的斗争，平民取得了召开部族会议的权利。按照家族的起源，罗马公民被分为拉丁族、萨宾族、埃特鲁斯族等。在参加部族会议时，公民不再按照贫富划分等级，而是根据各自家庭的起源被分在不同的部族。在部族会议上，平民占数量优势，能够以部族的名义维护自己的权利。部族会议有权选举保民官、营造司、财政税务司等国家官员。

罗马居民要想在仕途上有所发展，首先必须成为罗马公民，其次还要拥有一定的财产，在服完兵役后，经过努力才有可能当选为官员，并逐级升迁。一般情况下，只有富有的贵族才有可能当选为高官。

3.国家官员

1）执政官

执政官由百人团会议选举产生，是共和国最重要的行政官员，也是罗马军团的统帅，执掌军政大权。他们可以向公民大会提出法律草案，法律一旦通过，他们便成为具体负责执行法律的人。由于他们手中的权力很大，所以罗马共和国从建立伊始就设立了两名执政官，以便相互监督。执政官任职期限仅为一年，卸任后10年内不得重新当选，以避免权势过重，从而做出危害共和国的决定。

在危机时刻，执政官可以根据元老院的建议任命一位掌握无限权力的“独裁者”，全权处理国家事务。独裁者任职期间，其他官员的职权被暂时冻结。为了防止独裁者变成君主，他的任职期限仅为6个月。

罗马共和国以执政官的名字作为纪年的标志，在记述某年发生了某个事件时，他们往往这样记载：事情发生在罗马建立后第xxx年，xxx和xxx执政官执政时期。

2）其他国家官员

●　财产审查官：共和国地位最高的官员，由百人团会议选举产生，候选人必须担任过执政官。财产审查官主要负责公民的财产普查，划定公民的等级，确定公民以何种等级身份参加百人团会议。此外，财产审查官还担负着评估元老院元老行为和审查新元老资格的特殊任务。罗马共和国每5年普查一次财产，财产审查官的任职期也为5年。

●　大法官：由百人团会议选举产生，主要负责公民的诉讼。

●　保民官：共10名，由部族会议选举产生。保民官“神圣不可侵犯”，法律规定侵犯保民官者必受惩罚。起初，保民官唯一的权力是否决元老院和国家官员做出的不利于平民的决定；后来，他们也获得了提出法律草案的权力。

●　财政税务司：由部族会议选举产生，负责税收和管理国家财务。

●　营造司：由部族会议选举产生，负责公共建筑的建设和维修、保障食品供应、监督市场、组织娱乐活动等工作。

二、罗马共和国的对外战争和扩张

1.从自卫到扩张

共和国诞生之初，面临着内外交困的危局。一方面，埃特鲁斯人的撤离造成了严重的城市破坏，百废待兴；另一方面，虽然统治罗马的埃特鲁斯人被迫撤离，但支持他们的其他埃特鲁斯人却长期包围着罗马，直接威胁罗马的安全。在抗击埃特鲁斯人的斗争中，罗马人留下了许多可歌可泣的爱国主义英雄故事，至今仍在意大利流传。罗马共和国在强大的外部压力下顽强地成长，经过一百多年的斗争，才最终战胜了埃特鲁斯人，控制了意大利半岛的中部地区，此时，它的领土面积扩大了一倍。

就在罗马人以为命运之神终于和他们站在一起，从此可以安心发展之时，却发生了一个严重威胁罗马共和国生存、令罗马人感到耻辱的事件。公元前390年夏天，北方彪悍的高卢人南下意大利半岛中部，攻占并洗劫了罗马。为了使高卢人撤离罗马，罗马人不得不付出巨额赎金。这场浩劫使罗马人元气大伤，经过很长时间才得以恢复。为了掩盖这段不光彩的历史，后来的罗马史学家杜撰了一个爱国主义故事：正当罗马人忙于筹措赎城黄金时，一位罗马将军发表了一席慷慨激昂的演讲，号召同胞们奋起抗争，保卫自己的祖国。在他的率领下，罗马人同仇敌忾，驱逐了高卢人。

重新崛起的罗马人从这场浩劫中汲取了教训，认识到只有加强自己的军事力量，才能更好地抵御外来侵略，以免重蹈覆辙。然而，在努力加强军事力量的过程中，罗马人却把自卫战争逐步转变成侵略战争。他们首先发动了三次讨伐萨姆尼人的战争，经过半个世纪的浴血奋战，终于征服了这个不屈不挠的邻居，清除了向南扩张的障碍。尔后，罗马面对的是长期控制着意大利半岛南部的发达的“大希腊”各城邦国。

“大希腊”感到了来自罗马的威胁，非常担心罗马人继续向南扩张。塔兰托城邦国向伊庇鲁斯（今天的阿尔巴尼亚）国王皮洛士求救。当时，亚历山大大帝去世不久，作为他的亲戚，皮洛士并没有分得亚历山大帝国的任何利益，对此他十分不满，总想靠自己的力量夺取更广阔的领土。于是，他欣然接受了塔兰托的请求，率领军队直插意大利半岛。皮洛士的军队十分勇猛，有些士兵骑着大象作战。战争之初，从未见过大象的罗马士兵惊慌失措，狼狈溃逃。后来，罗马士兵逐渐熟悉了大象，多次挫败皮洛士，令其损失惨重。皮洛士的军队远道而来，连续作战，疲惫不堪，且无法补充给养，公元前275年在那不勒斯附近的贝内文托地区被彻底击溃。

“皮洛士的胜利”后来成为西方一句著名的成语，意思是“短暂的胜利很快转变成失败”。皮洛士撤回伊庇鲁斯王国之后，“大希腊”各城邦国相继灭亡，只有西西里岛上的希腊城邦国免遭覆巢之难，罗马几乎控制了整个意大利半岛。

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“皮洛士的胜利”（Vittoria pirrica）指的是名不副实的胜利，或者是付出惨痛代价的暂时胜利。

皮洛士在他所发动的两次战役中都取得了胜利，而且伤亡也比罗马人小。但是罗马人能够在战斗结束后马上补充兵员，而在海外作战的皮洛士却无法得到兵力补充，故而不但不能给罗马人以致命的打击，反而自己的军队越战越弱。当有人向皮洛士祝贺取得战役胜利时，他伤心地说：“再有一次这样的胜利，我就连一个士兵都带不回家乡了。”

2.布匿战争

罗马在意大利半岛的霸主地位确立之后，它的下一个目标是成为地中海的统治者。而实现这一目标的最大障碍是腓尼基人在北非的殖民地迦太基。迦太基人控制了海上运输，逐步成为海上强国。它大量向外输送移民，在地中海各地建立起众多殖民地，如西班牙的南部海岸线、科西嘉岛、撒丁岛、西西里岛等地，整个北非海岸线都成为了它的领土。作为西地中海的霸主，迦太基曾经是埃特鲁斯人和罗马人的盟友，但一直与“大希腊”的关系十分紧张。公元前272年之后，罗马人征服了“大希腊”各城邦国，其领土与迦太基隔海相望，因此，相互间摩擦不断，两大强国争夺地中海控制权的战争一触即发。罗马与迦太基之间的战争共有三次。罗马人称腓尼基人为布匿人，迦太基是腓尼基人的殖民地，因而历史上称这三次战争为“布匿战争”。

1）第一次布匿战争

公元前264年，迦太基人包围了西西里岛的墨西拿城。应墨西拿人的请求，罗马人赶赴西西里增援，第一次布匿战争由此爆发。

罗马人取得初步胜利后，有意扩大战争。他们知道，迦太基的主力是海军，只有取得海战的胜利，才能彻底战胜迦太基。罗马赶造了100艘巨船，船上安装了能够起降的接舷吊桥，吊桥上有钉勾，与敌船相遇时，放下吊桥，钉勾牢牢地将其抓住，士兵便可以沿着吊桥冲上去，与敌人展开肉搏战。利用这一巧妙的发明，罗马人把他们不熟悉的海战变成了他们擅长的陆战，变不利为有利，取得了辉煌的胜利，当然也付出了惨重的代价，在长达23年的战争中，罗马损失了10余万勇士。最终，罗马战胜迦太基，入主西西里岛，从此他们不仅称雄于陆地，还成为海上霸主。

2）第二次布匿战争

23年后，迦太基人挑起了第二次历时17年的布匿战争，双方从公元前218年一直争斗到公元前201年。

由于罗马的海军实力雄厚，难以战胜，迦太基人便组建了一支强大的陆军，在杰出的军事家汉尼拔将军的率领下，偷偷地跨越直布罗陀海峡，穿过伊比利亚半岛和高卢，翻越阿尔卑斯山脉，进入意大利半岛；他们试图在罗马人的“后院”点燃战火，直接攻击罗马共和国的心脏。

汉尼拔的军队中不仅有来自迦太基殖民地和北非其他国家的盟友，还有来自希腊、高卢和意大利半岛的雇佣军；不仅有彪悍的步兵和勇猛的战马骑兵，还有令人生畏的大象骑兵，其气势和军力可与亚历山大大帝的军队相媲美。战争初期，罗马人陷于被动，他们没有料到迦太基强大的军队会跨过大海，翻越高山，闯入意大利境内，因而损失惨重。汉尼拔和他的军队占领意大利半岛长达15年之久，罗马也几度险遭灭顶之灾。

然而，顽强的罗马人并未被失败吓倒，他们组建了一支强大的军团，在西庇阿的率领下，渡海登陆非洲，直逼迦太基本土，迫使汉尼拔回师驰援。公元前202年，在非洲的扎玛，西庇阿率领训练有素的罗马军队打垮了汉尼拔，取得了最终的胜利，迦太基被迫求和。

罗马强迫迦太基接受极其苛刻的和平条约，试图使其一蹶不振，永远不能再与罗马抗衡。然而，不畏强压的迦太基人，通过艰苦奋斗，很快又发展起他们擅长的海上贸易，重新富强起来，迦太基再度成为当时世界上最富有的城市之一。

汉尼拔雕像

汉尼拔的军队

3）第三次布匿战争

公元前149年至公元前146年爆发了第三次布匿战争：罗马不能坐视迦太基重新崛起，试图将其彻底铲除。它纵容努米底亚（迦太基的邻国）侵扰迦太基，当迦太基反击时，它便借口其违约，遂大军压境，令其放下武器，撤出城市。迦太基拒绝了罗马的无理要求，罗马人开始攻城。绝望的迦太基人拼死抵抗，城中的所有物品都成为他们打击侵略者的武器，甚至连女人的头发也被编成绳子用于守城。他们顽强抵抗了3年，使罗马人付出了血的代价。最终，迦太基城被夷为平地，但这仍不足以平息罗马人的怒火，他们用犁杖把城中的每一寸土地都翻了一遍，试图抹去该城的一切痕迹。

迦太基遗址

征服迦太基之后，罗马又于公元前146年征服了马其顿和希腊，于公元前133年征服了西班牙和小亚细亚。罗马成为了地中海唯一的统治者。

三、罗马共和国的内部斗争

罗马共和国相对合理的政治体制是其强大的重要保障，但该政治体制中一开始就潜藏着引发社会矛盾的因素。贵族和平民曾团结一致，共同驱逐了国王，建立了共和国；然而，共和国建立后，二者便分道扬镳，贵族完全掌握了罗马的统治权，平民则成为他们压迫的对象。在共和国对外扩张的过程中，社会各阶层之间的矛盾逐渐突显出来，后来又出现了罗马人与被征服国家人民之间的矛盾，这些矛盾日积月累，最终导致了共和国的灭亡。

共和国建立初期，其政治体制十分有利于以元老院为代表的富有的贵族阶级。贵族声称，他们是罗马城始建时由罗慕洛斯任命的元老们的后裔，他们的利益应该得到充分的保护。贵族控制着元老院，可以决定战争与媾和；他们担任罗马军团的军官，执掌军队，因而能够分得大部分战利品，积累更多的财富。财富的增加又使贵族能够蓄养大批门客，有了这些门客在公民大会上的投票支持，对贵族有利的决定便很容易得以通过。而由劳动者组成的平民阶级的权利却得不到保护，他们被迫从军参战，忍受饥寒和瘟疫的折磨，而从战争中得到的好处却微不足道；战争归来，他们中的许多人甚至变得更加贫穷。富有的贵族和贫穷的平民之间的矛盾激化是罗马共和国扩张战争不可避免的后果。

共和国早期平民反对贵族的斗争主要是为了争取平等的政治和社会权利，后期的斗争则主要是为了争取经济利益和生存条件。

1.共和国早期平民反抗贵族的斗争

第一次平民反抗贵族的斗争发生在共和国诞生后的第十四年，即公元前494年。当时，贵族强迫无法偿还债务的平民沦为奴隶，并强加给平民许多不平等的待遇。于是，忍无可忍的平民决定在罗马七丘之一的阿文提诺山（Aventino）上召开平民大会，要求建立保民官制度，维护平民利益。平民从劳动中撤离，使生产停滞，贵族遭受重大损失，罗马的形势十分严峻。在这种情况下，贵族一面花言巧语地试图说服平民恢复生产，一面不得不向平民做出一定的让步。公元前493年，平民终于获得了选举保民官的权利。保民官神圣不可侵犯，有权否决危害平民利益的法律和法令。

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罗马七丘

罗马七丘位于罗马城中台伯河东侧。据说，它们是罗马建城之初重要的宗教与政治活动中心。当时的七丘分别为凯马路斯（Cermalus）、契斯庇乌斯（Cispius）、法古塔尔（Fagutal）、奥庇乌斯（Oppius）、帕拉蒂诺（Palatinus）、凯琉斯（Caelius）与威利亚（Velia）。传说罗慕路斯（Romulus）最初在帕拉蒂诺山（Collis Palatinus）丘上兴建了罗马城。

现在人们所讲的罗马七丘指的是帕拉蒂诺（Palatinus）、阿文提诺（Aventinus）、卡皮托利诺（Capitolinus）、奎里那莱（Quirinalis）、维米纳莱（Viminalis）、埃斯奎里诺（Esquilinus）及切里奥（Caelius）。

最初，这七座山丘分别由不同的人群占有，他们并没有合并成一个城市的想法。后来，七座山丘的居民开始共同参与一系列宗教活动，从而逐步合为一体，罗马城由此而成形。

在与贵族的斗争中，平民取得了另一项重大的胜利，即取得了所有公民了解法律内容、法律面前公民平等的权利。以前，罗马没有文字记载的法律，法律是通过口授传承的；法官由贵族担任，只有他们才有权解释法律，他们往往做出不利于平民的裁决。公元前450年，经过平民的不懈斗争，罗马法律被铭刻在12块铜板上公布于众，这便是历史上著名的《十二铜表法》（Leggi delle Dodici Tavole）。《十二铜表法》后来成为罗马法的基础，也成为古罗马人学习文字的基本教材。

《十二铜表法》

公元前445年，平民获得与贵族通婚的权利；公元前444年，平民获得当选执政官的权利；公元前367年，法律规定两位执政官中必须有一人出身平民；公元前326年，废除了因债务而沦为奴隶的制度。

2.格拉古兄弟的改革

两次布匿战争之后，罗马人不仅控制了意大利半岛，而且控制了几乎整个地中海地区，大量的财富流入罗马，罗马成为西方世界最富有的城市。然而，罗马的社会状况不仅没有改善，反而更趋恶化。贵族和凯旋的将军的生活腐化堕落，而广大的劳动者却生活在水深火热之中，不满的情绪在意大利半岛上蔓延。

罗马政府曾把在战争中夺取的部分土地分配给参战士兵，因而意大利半岛上出现了许多小土地所有者。第二次布匿战争中，大部分小土地所有者的田舍被汉尼拔率领的迦太基军队摧毁，少数未被毁坏的田舍也多半因主人去了战场而被废弃或出卖。战争使意大利半岛上的一多半成年男子在罗马军团或盟军中服役7年以上，他们几乎都是农民和小土地所有者。无数士兵战死在沙场，许多家庭因缺少劳动力而负债累累，难以维持生计，被迫以低廉的价格出卖他们赖以生存的土地，富人则趁机购买，因而农村出现了一些巨型庄园。丧失土地的农民形成了一个庞大的无产者群体，他们背井离乡，前往罗马谋求生计。

无产者希望找到工作以养家糊口，他们中一些幸运的人可以参与国家组织的城市建设，通过领取政府给付的酬劳维持生活。随着战争的捷报频传，大批战利品运回罗马，罗马越来越富有，城市的公共建筑工地也越来越多。然而，从四面八方涌入罗马城的无产者的数量则增长得更快，他们中的许多人找不到工作，陷入绝望境地，于是便开始偷盗、抢劫、甚至杀人。

夜幕降临时，罗马的大街小巷阴森恐怖，充满危险，富人的夜生活无法得到保障，公共安全成为国家亟待解决的棘手问题。此外，农民和小土地所有者曾经是罗马军团的主要兵源，他们失去了土地和财产，没有能力支付武器装备和军需品，不可能再成为军团的士兵，因此罗马开始兵源紧张，处于危机之中。

面对危机，罗马保民官格拉古兄弟（I frafelli Gracchi）提出了一系列旨在改善社会状况的改革建议。公元前133年，提比略·格拉古（Tiberio Gracco）提出议案，敦促人们遵守共和国公元前367年制定的土地法，该土地法规定，任何人的私有土地面积都不得超过一定的限度。如果遵守这项法律，庄园主必须把大片非法占有的土地归还国家，国家再把这些土地分配给无地的公民。元老院的元老都是大庄园主，他们极力反对提比略·格拉古的议案，尽管如此，议案还是得到了通过。然而，议案在正式实施前，它的倡导者却惨遭暗杀。10年后，提比略·格拉古（Gaio Gracco）的兄弟保民官盖约·格拉古重提该议案，并提出承认意大利半岛上的盟友具有罗马公民权的建议。为了阻止盖约·格拉古议案的实施，元老院大开杀戒，屠杀了数百名盖约的追随者。盖约·格拉古不愿死在元老院的屠刀下，便命令他的奴仆将他杀死（公元前121年）。

格拉古兄弟改革的失败标志着罗马内战的开始。格拉古兄弟试图解决的社会问题是导致罗马一系列内战的根本原因，而正是这些内战最终导致了罗马共和国的瓦解。首先，罗马与争取公民权的意大利半岛上的盟友发生了激烈的冲突，后来罗马公民内部也分成了敌对的两派，一派维护保守的元老院的利益，另一派则以格拉古兄弟的理想作为奋斗目标。

3.罗马与意大利半岛上的同盟者之间的斗争

罗马在征服意大利半岛上的其他民族的过程中，采取了一系列有效措施，使被征服者成为罗马的忠实盟友，为罗马的继续扩张积极贡献力量。

以武力迫使一座城市投降后，罗马人极力拉拢当地的豪绅，与其建立友好关系，并赋予他们自主管理该城的权力，既不向他们索取钱财，也不强迫他们向罗马纳贡，只要求他们声明成为罗马的同盟者，在发生战争时协助罗马作战。事实上，罗马从未停止过战争，因而同盟者必须源源不断地向罗马提供军队，承担起沉重的战争负担。

尽管同盟者为罗马的扩张做出了重大贡献，但他们却没有罗马公民权，不能参与罗马的政治生活。共和国后期，同盟者经过斗争虽然获得了罗马公民权，却仍然没有选举和被选举权，不能担任政治职务。

对同盟者如此不利的联盟制度为什么会得到同盟者的认可呢？因为，当罗马人武力攻克一座负隅顽抗的城市时，指挥官往往会下令掠城，士兵可以肆行劫夺财物，也可以把捕获的居民作为自己的奴隶。如果被围困的城市向罗马投降，该城只需把三分之一的领土割让给罗马。罗马政府把掠夺来的土地分配给包括同盟者在内的退役士兵，这使同盟者看到了一线希望，即用分得的土地补偿曾被罗马人剥夺的土地。这一措施大大激发了同盟者参加罗马扩张战争的积极性。

第二次布匿战争之后，罗马平民严重贫困化，致使罗马军团的兵源锐减。面对兵源不足的矛盾，共和国政府要求同盟者派出更多的军队支持罗马军团。同盟者肩上的战争负担越来越重。此外，公元前167年之后，罗马政府给予罗马公民一系列特权，免除他们的全部税赋。因而，国家的税赋就都压在了同盟者的身上。忍无可忍的同盟者奋起抗争，于公元前91年爆发了反抗罗马压迫的战争。他们联合起来，宣布独立，成立自己的国家，并将其命名为“意大利”。经过艰苦卓绝的斗争，终于在公元前88年迫使罗马政府承认了他们的公民权利。

这是一个极其重要的历史事件，它彻底改变了罗马共和国的政治生活，罗马公民的人数从40万骤升至近百万。古老的城邦国政治结构逐步解体，新的历史人物登上了政治舞台，他们开始以新的思想改造共和国，共和国早期的爱国主义情感和维护公共利益的理念开始淡化，财富和领袖人物的作用越来越突出。

4.奴隶暴动

在扩张战争中，罗马取得了辉煌的胜利，也掠获了大批奴隶。罗马的大庄园主役使奴隶耕种土地，获取丰厚的收益，同时也为自己制造出许多麻烦。当奴隶人数少的时候，奴隶主很容易监管他们，然而，当奴隶成百上千的时候，奴隶主便有些力不从心了。为了避免奴隶逃跑，奴隶在田间劳动时，奴隶主经常用锁链把他们锁起来；带着锁链的奴隶无法忍受劳作与锁链的双重痛苦，经常拼死反抗。

公元前73年，罗马爆发了一场大规模的奴隶起义。起义的发起者是那不勒斯附近卡普阿城的奴隶角斗学校的角斗士，领头人是智勇双全的斯巴达克斯（Spartaco）。他率领角斗士冲出角斗场，解放了数以万计的奴隶，起义的队伍越来越壮大，他们征战意大利南北，多次给罗马军团以沉重的打击。斯巴达克斯起义坚持了两年之久，最后被罗马军团镇压，斯巴达克斯也战死沙场。被俘的6000余名起义的奴隶被钉死在路边的十字架上，据说十字架一直从罗马排列到卡普阿城，景象十分惨烈。

古罗马奴隶

第三节
从共和国到帝国

一旦人们不再为需求而战，就会为野心而战。他们胸中的野心如此强大，无论他们爬上多高的地位，都会抓住他们不放。(5)

——马基雅维利

一、外省、总督、将军、职业士兵和内战

罗马所征服的意大利半岛以外的地区被称作外省。外省的总督由元老院任命并受元老院挟制。为了搜刮外省的财富，元老院还任命了许多罗马贵族充当外省税收官。这些税收官巧立名目，收取各种苛捐杂税，绞尽脑汁榨取外省的每一个铜板，在使国库充盈的同时也装满了自己的腰包。被榨干血汗的外省与罗马之间的矛盾越积越深。为了防止和镇压外省的反抗，罗马需要投入更多的财力扩充军队，因而要加紧盘剥外省和征服更多的外省以筹集资金，这样便形成了一个恶性循环。

不断的扩军使共和国黄金时代的义务兵役制逐步演变为职业兵役制。公元前1世纪初，共和国传统的兵役制遭到破坏，将军们开始出资雇佣大批的无产者当兵，为他们配备加入军团所需的武器装备，付给他们军饷，并许诺分给他们战利品。共和国早期为祖国而战的爱国主义荣誉感逐渐淡漠，忠于统帅、为利益而战的思想占了上风。此时，士兵不仅为罗马的扩张而战，也为统帅之间争权夺利的政治斗争而战。通过征服外省或镇压外省人民的反抗，一些军团的统帅威望日隆，财富剧增，成为有权有势的政治人物。他们结党营私，或站在革新派一边，或站在保守派一边，但目的都是获得更大的权力和财富。统帅之间斗争不断，并经常利用手中的兵权，以武力解决政治问题。共和国公民之间的暴力冲突不可避免，内战一触即发。

公元前87年，民主革新派领袖马略控制了罗马，下令杀死保守派领袖苏拉的所有追随者。公元前82年，当苏拉夺取政权后，同样也采取了屠杀反对派的政策。他下令在罗马的大街小巷张贴出4700名民主革新派支持者的名单，宣称他们是罗马的敌人，人人可得而诛之，并没收了他们的财产，将其分给自己的追随者。

公元前65年至公元前63年，曾担任过非洲总督的贵族喀提林试图暗杀当选的执政官，篡夺罗马政权，阴谋败露后，他又在罗马纵火，煽动暴乱。著名的政治家、演说家西塞罗（Cicerone）在元老院发表了义正辞严的演讲，揭露了喀提林的丑恶嘴脸，并指挥军队镇压了喀提林及其追随者，然而这场叛乱使罗马政治陷入更大的混乱之中。

马略

苏拉

西塞罗

二、“前三头政治联盟”及恺撒的独裁

在混乱的罗马政治局势中，三位著名的将军崭露头角，他们是庞培（Pompeo）、克拉苏（Crasso）和恺撒（Giulio Cesare）。庞培曾当选过执政官，担任过西班牙总督和小亚细亚总督，也曾为消灭地中海的海盗做出重大贡献。由于战功卓著，庞培成为罗马最有影响的将军之一。克拉苏也当选过执政官，曾与庞培联手镇压了斯巴达克斯奴隶起义，废除了保守派领袖苏拉所制定的许多法律，没收了苏拉的财产，并通过出售其财产获得了巨额财富，他经常借钱给债台高筑的元老院元老，与庞培共同控制了罗马政治。恺撒出生于罗马贵族世家，但当他出生时，其家族已经衰败；然而，恺撒却在平民的支持下成为革新派的领袖，并在西班牙任职期间表现出卓越的管理才能。

公元前60年，为了维护各自的利益，这三位罗马共和国晚期的政治人物结成了罗马史中的“前三头政治联盟”（Primo triumvirato）。在三巨头中，恺撒的年龄最小，势力也最弱，但他善于利用政治联盟加强自己的实力。公元前59年，恺撒当选为执政官，卸任后他被元老院任命为高卢总督，任期5年，又延期5年。高卢大致相当于今天的意大利北部地区及法兰西的南部地区。恺撒任总督期间，发动了一系列战争，征服了法兰西的其他地区，并把战火烧到海峡彼岸的不列颠。在战争中，恺撒表现出卓越的军事才能，获得了伟大军事家的声望，培植了一支忠于自己的强大军队。公元前53年，时任叙利亚总督的克拉苏战死于东方战场，庞培与恺撒争夺权力的斗争日益加剧。坐镇罗马的庞培控制了元老院，他对恺撒的军事才能和迅速增长的军事力量十分担忧，操纵元老院通过了禁止恺撒返回罗马的命令。恺撒决定用武力回击庞培，公元前49年，他率军返回意大利，迫使庞培逃亡希腊。后来庞培在希腊又被恺撒击败，被迫逃亡埃及，在埃及被人暗杀。

庞培

恺撒

追杀庞培到埃及后，恺撒爱上了埃及女王克娄巴特拉（Cleopatra），在埃及逗留了数年，于公元前45年返回罗马。他强迫元老院任命他为终身独裁者，从而成为无可争议的罗马之主。恺撒利用手中的权力，推行了一系列的改革，试图铲除引起罗马内战的根源。他限制元老院的权力，惩戒权贵在外省的倒行逆施，给予更多的人罗马公民权。他不断强化个人权威，膨胀的野心最终导致了他的死亡。罗马贵族传言恺撒要取消共和制，登基称王，元老院的元老对此都十分恐慌。在这种情况下，有人开始阴谋策划刺杀恺撒。公元前44年3月15日，在罗马元老院大厅，一伙以恺撒的养子布鲁图（Bruto）为首的共和派青年趁其不备将匕首刺入了他的胸膛。

凯撒之死

三、“后三头政治联盟”及共和国的灭亡和帝国的建立

恺撒之死引起了一场新的内战。他的另一位养子屋大维率军挺进罗马，稳定了罗马的政局，控制了元老院，并与另外两位恺撒党的重要领袖雷必达（Marco Emilio Lepido）和安东尼（Marco Antonio）结成联盟，史称“后三头政治联盟”。后来，势力较强的屋大维和安东尼剥夺了雷必达的权力，形成了两大政治派别。公元前42年，屋大维和安东尼进军希腊，追剿布鲁图及其余党，取得胜利后二人瓜分了罗马各省，安东尼获得东方的希腊地区，屋大维获得包括意大利在内的西方的拉丁地区。

安东尼选择了经济富庶、文明发达的希腊地区，希望通过努力，加强自己的力量，战胜对手。然而，他和恺撒一样，也疯狂地爱上了美丽的埃及女王克娄巴特拉，对其言听计从。屋大维趁机在元老院制造舆论，称安东尼要把他所掌握的权力转让给克娄巴特拉，并说服元老院站在自己一边向埃及宣战。在元老院的支持下，屋大维开始进攻安东尼和克娄巴特拉，并于公元前31年在希腊的亚克兴角海战（Battaglia navale di Azio）中彻底击败了安东尼。这次海战标志着罗马共和国的结束和罗马帝国的诞生，从此罗马政治进入了一个崭新的时代。

安东尼与埃及女王克娄巴特拉

虽然屋大维独自掌控了罗马的政局，却十分谨慎。他深知罗马人具有共和情结，仇恨“国王”，视“国王”为压榨民众的“暴君”，因而他回避“国王”的称号，让人们称他为“第一公民”（拉丁语为princeps）、保民官、军队最高统帅（拉丁语为imperator，该词后来被译为“皇帝”）。元老院认为屋大维无意复辟君主制，便欣然接受他为罗马的最高领袖。屋大维恢复了罗马的和平，深受民众的爱戴，元老院授予他“奥古斯都”Augusto的称号，意思为“值得崇敬的人”。

奥古斯都屋大维虽然没有取消任何一个共和国的传统职务，事实上却建立起了一个真正的帝国。元老院授予他保民官的职务，确保了他的地位神圣不可侵犯，使他具有否决一切法律的权力；他是军队的最高统帅，手中的兵权使他在政治上立于不败之地。

奥古斯都掌握罗马政权之前，罗马军队在扩张战争中已经取得了一系列的胜利，罗马外省的疆土成倍增长，与布匿战争之前相比，罗马所统治的疆土扩大了30倍。奥古斯都掌握政权之后，继续开疆扩土，然而他最大的功绩却在于巩固了罗马的和平。他为铲除引起内战的根源进行了一系列的重要改革，试图消除各阶层的不满情绪，赢得元老院、平民和军队的信任。

他在剥夺元老院政治决策权的同时，给予元老们一定的经济利益。元老院得到了管辖12个外省的权力，其总督由元老院选举产生，元老们轮流担任。总督之职是个肥缺，元老们可以通过它获得巨大的财富。这12个外省被称为“元老院省”，距离帝国的边境较远，没有戍边任务，不需驻军，因而元老院没有理由掌握军队，不可能与皇帝形成军事对峙。帝国的其他30个外省均分布在边境地区，有戍边任务，也有军队驻扎，它们直接归皇帝管辖，被称为“皇帝省”。

奥古斯都

此外，奥古斯都还正式把共和国传统的义务兵役制改为帝国的职业兵役制。士兵应服役20年，由国家支付军饷，不再允许把战利品分给士兵。这项改革措施旨在避免士兵变成将军的家丁，只听命于将军，从而导致军阀混战。奥古斯都认为，改制后的军队战斗力增强，组织更加严密，因而决定裁军：他把罗马士兵减少至14万，组成28个罗马军团，并命令外省招募14万士兵，组成28个外省军团。

公民大会的权力也被奥古斯都剥夺，当他提出议案时，公民大会只能顺从地通过。奥古斯都的继任者提比略皇帝（Tiberio）还剥夺了公民大会选举和任命各级国家官员的权力，将其转交给元老院。

为了扩大兵源，更多的人被授予罗马公民权，罗马公民的人数增至约400万。此时，具有罗马公民权不再意味着有权参与罗马的政治，但罗马公民仍保留着某些特权，如进入罗马军团服兵役；被判处死刑时可以直接向皇帝提起上诉等。

罗马平民丧失了政治权利，却获得了某些经济利益。当时的罗马城有百余万人口，多数人十分贫困，很容易受政客煽动，成为他们的“工具”。为了维护政治安定，奥古斯都采取了补助穷人的措施，国家为20万户罗马人免费提供口粮和观看角斗场角斗的入场券。

奥古斯都还大兴农商，架桥铺路，修建庙宇、剧院、浴场、角斗场、引水道和其他公共设施，为大批无产者提供了就业机会。许多奥古斯都时代的雄伟建筑的遗迹至今仍矗立在罗马城中，它们见证了罗马帝国早期的繁荣和强盛。奥古斯都曾自豪地声称，他将砖木结构的罗马改造成了大理石结构的罗马。这一时期，不仅罗马城越来越雄伟壮丽，就连罗马统治的其他地区也都改变了模样。由罗马军团巡视的大道四通八达，平坦安全，沿途设立了许多驿站和旅店，商人们的贸易活动逐渐遍及整个帝国的疆域。

奥古斯都深信，只有改造罗马人的思想和习惯，重塑共和国初期的精神风貌，使人们真正认识到国家利益高于家族利益，家族利益高于个人利益，才能使罗马更加繁荣强盛。为此，他下令向不结婚的成年人征收高额的未婚税，理由是他们不愿承担家庭责任，自由放荡，游手好闲。为使罗马人不忘记古朴的祖先，奥古斯都大力起用文人墨客，宣传罗马的优良传统。协助他完成此项任务的是他的朋友和大臣梅塞纳斯（Maecenas），后来此人的名字成为拉丁语一个常用的名词，意思为“文学艺术的保护者和赞助者”，至今在意大利语中mecenate一词仍保留着此意。奥古斯都的这一举措促成了拉丁文学的繁荣局面。

公元14年，奥古斯都去世，尽管后来的大多数皇帝腐败昏庸，甚至疯狂，然而他所采取的措施仍然保障了帝国内部200年的稳定，罗马与各省之间也基本保持了和平的局面。公元43年，克劳狄皇帝征服了不列颠，公元117年，图拉真皇帝占领了小亚细亚的大片地区。至此，罗马帝国的版图已经达到极至，罗马真正成为西方世界的首都。

古罗马的道路

在两个世纪的和平环境中，罗马帝国先后有过23位皇帝。为了避免皇位之争，奥古斯都首创了先皇去世前指定继承人的做法，即皇帝去世前在血亲或养子中选定一名王位继承人。尽管如此，后来的皇位之争仍然持续不断。公元1世纪继承皇位的皇帝有11人，他们是：提比略（14—37）、卡利古拉（37—41）、克劳狄（41—54）、尼禄（54—68）、加尔巴（68—69）、奥托（69年）、维特利乌斯（69年）、维斯帕西亚努斯（69—79）、提图斯（79—81）、图密善（81—96）、内尔瓦（96—98）。他们与雄韬大略的奥古斯都截然不同，皆昏庸无能，纵容奸佞，以权谋私，穷奢极欲，致使文人远离朝廷，归隐民间，奥古斯都建立统治者与知识分子联盟的梦想破灭了。此时，文人墨客不再是帝国政府的支持者和颂扬者，也不再为恢复共和国时期的古朴民风而奋笔疾书。诗人创作了大量辛辣的讽刺诗，抨击权贵的腐败；史学家则记录了权贵之间的争权夺利和为夺取皇位所采取的各种卑鄙伎俩。

罗马帝国版图

公元2世纪，罗马人守土安邦、管理外省的负担越来越重，广阔的疆域需要更多的士兵和政府官员，大批罗马人和意大利人奔赴边疆和外省，罗马和意大利半岛的人口锐减，财富也随之转向外省。外省的情况与罗马恰恰相反，罗马军团保障了和平与交通安全，罗马人的大量迁入和繁荣的贸易使曾经长期忍受罗马压迫的外省逐步富裕起来，其中尤以高卢和西班牙最为突出。高卢和西班牙的农业发达，矿产丰富，很快便成为帝国最富庶的地方。

外省的城市中逐渐形成了一个富贵阶级，并开始跻身罗马帝国的上层，甚至夺取政权成为皇帝。公元2世纪至3世纪上半叶，继承或夺取皇位的皇帝主要有：图拉真（98—117）、阿德里安（117—138）、安东尼·庇护（138—161）、马可·奥勒利乌斯（161—180）、康茂德（180—192）、佩提纳克斯（193年）、狄第乌斯·尤里安（193年）、塞维鲁（193—211）、卡拉卡拉（211—217）、马克里努斯（217—218）、赫利奥佳巴鲁斯（218—222）、亚历山大·塞维鲁（222—235）等人。在这些皇帝中，有许多外省人，如图拉真、阿德里安、马可·奥勒利乌斯是西班牙人，安东尼·庇护是高卢人，塞维鲁则出生于北非的利比亚，这充分说明了罗马帝国外省政治势力的强大。

外省皇帝掌握了帝国最高权力，必然会做出许多有利于外省的政治决策，他们给予更多的外省人罗马公民权，使得罗马公民的数量激增。公元212年，卡拉卡拉皇帝赐予帝国所有自由民公民权，最终结束了历时数世纪的公民权斗争。此时，外省与罗马处于同等的法律地位，它们得以在帝国中发挥更大的作用。外省贵族争先恐后地扩建和美化自己的城市，积极地组织各类娱乐活动，并向穷人发放救济粮，皇帝和罗马政府也不得不对他们刮目相看。随着外省的迅速发展和地位的不断提高，罗马的重要性开始减弱，帝国的首都逐步丧失了主导地位。

第四节
罗马人的生活与文化

希腊把它的艺术引入了粗野的拉齐奥，从而被征服者征服了傲慢的征服者。(6)

——贺拉斯

一、军事

从罗马诞生之日起，罗马人就十分崇尚武力，因而当我们介绍罗马人的生活与文化时，首先想到的便是他们的军事生活。

罗马人把为祖国服务视为无上的荣耀，认为杀敌卫国最高尚、最光荣。共和国早期，18岁以上的罗马男子必须自己出资购买武器装备，加入罗马军团服务；无论贫富，只有在罗马军团中当过兵才能成为罗马公民，拥有罗马公民权。社会各阶层的政治权利也取决于它们为建设罗马军团所做出的贡献。所以，罗马公民在某种意义上等同于罗马士兵。共和国晚期，罗马人的爱国主义情感逐步淡化，他们开始追求享受，不再愿意当兵，一些富人甚至出钱雇穷人替他们当兵。从公元前1世纪开始，义务兵役制逐渐演变成职业兵役制，罗马帝国的开国皇帝奥古斯都正式以法律的形式将职业兵役制制度化。帝国晚期，人们开始使用solidatus一词（后来沿变成西方各语言中的名词“士兵”），solidus是罗马帝国的一种金币，solidatus的意思是“用金币雇佣的士兵”，即职业士兵。

在古代社会，战争具有极其重要的意义。对一个民族来说，战败往往意味着灭亡。尚武的罗马人全力以赴地发展战争艺术，为了赢得战争，士兵们需要勇气、体魄和战术技巧，指挥官需要熟知兵法、擅长排兵布阵。一支强大的军队必须组织严密，纪律严明，掌握先进的攻防武器。

罗马士兵的装束

1.罗马军团

在漫长的战争和扩张的历史中，罗马人很少使用骑兵，步兵的战术技巧则越来越完善。他们善于总结经验教训，不断改进士兵的武器装备和军阵。罗马步兵的军阵经过千锤百炼，其威力远远超过马其顿步兵方阵。

共和国晚期和帝国时期，一个罗马军团约由6000人组成。每100个士兵组成一个百人队，由百人长指挥；每两个百人队组成一个支队，由支队长指挥；每三个支队组成一个总队，由总队长指挥；每十个总队组成一个军团，由军团长指挥。公元前1世纪，罗马有20至30个军团，还有若干辅助军团协同作战，辅助军团由盟国的士兵组成。

支队是基本战斗集团。在战场上，它们一般被排列成“棋盘阵”。第一排由投枪支队组成，士兵配备两米长的投枪，投枪的前三分之一部分为铁制枪头，后三分之二部分为木制枪杆，士兵可以把枪投出30多米远，杀伤30米以外的远距离敌人；第二排也由投枪支队组成，但一般为年纪较大、体力较弱的士兵，其装备与第一排相同，他们负责杀伤30米以内的中距离敌人；第三排由长矛支队组成，他们可以用长矛与近距离的敌人厮杀。除了投枪或长矛外，军团的所有士兵都腰悬佩刀，身披硬皮甲或锁子甲，头戴鸡冠盔，手持1.2米高的木制盾牌（外包硬质皮革，镶有铁制或铜制盾心），必要时他们便拔出佩刀，与敌人展开肉搏。“棋盘阵”使军团成为一个坚不可摧的整体，各支队能够轮番作战，保持战斗力。第一排的士兵疲惫了，便可以从第二排士兵留出的空隙处撤下来，第二排士兵随即投入战斗，如此反复不断。敌人面对的似乎是一支永远不知疲倦的生力军，从而产生恐惧，丧失继续战斗的勇气。

罗马步兵

2.攻城器械

战争中，攻克敌城绝非易事，因为城墙一般都高大坚固，守城的敌人凭借居高临下的优势，用弓箭、滚木、□石、沸油、火炭等手段打击城下的攻击者，使攻城一方伤亡惨重。罗马人在长期的战争中，不仅完善了希腊人的某些攻城器械，而且还发明了一些更加实用的军事器械。

“羊头撞锤”是一种重要的攻城器具，由希腊人发明，罗马人使之更加完善，增强了它的撞击力：在巨大的木架上悬挂一根长达30米的粗木杆，木杆的前端安装一个铁质大锤头，200名士兵可以同时推动木杆，用锤头猛烈撞击城墙或城门，以便打开缺口，使大队人马攻入城中。

攻城塔

“攻城塔”也是一种重要的攻城器具，木制结构。其身高于城池，内部装有木梯，士兵可以沿着梯子爬至塔顶；“攻城塔”的下方装有轮子，便于移动；塔身包裹着潮湿的皮革，既可防止守城者用火烧塔，亦可遮挡弓箭。“攻城塔”能够帮助突击队员不受伤害地快速登上城楼，歼灭守城之敌。

“巨弩”能够将投枪投出数百米，杀伤远距离的敌人。

“投石机”与今天的大炮功能相似，最大的“投石机”可以将50公斤重的石头投出300米远，投入城中杀伤敌人或砸开城墙。

投石机

投石机的原理

3.灵活机动的战术

在旷野阵地战中，罗马人一般采用“棋盘阵”战术。但他们也会总结经验教训，随机应变，灵活调整阵形，以己之长，攻敌之短，最终取得战争的胜利。第二次布匿战争的两次决定性战役便充分地体现了这一点。

1）康奈战役

罗马人摆开“棋盘阵”，对兵力处于劣势的迦太基阵营发起攻击。迦太基中阵向后撤，形成两翼向前，中间后缩的阵势。罗马人以为迦太基的中阵已经溃败，便以其为突破点向前猛攻，追杀迦太基人，这样一来罗马军队就像楔子一样插入了迦太基人的阵中。这时，迦太基统帅汉尼拔命令尚未投入战斗的两翼步兵向罗马军队的两侧迂回，并命令行动迅速的骑兵向罗马军队的后方运动，将罗马军队合围。迦太基两翼步兵的生力军从侧面猛攻罗马军阵，像一把有力的钳子紧紧地夹住了罗马军队；骑兵则从罗马军阵的后方发起冲击，使罗马军队阵脚大乱。迦太基人首次采用钳型迂回包抄战术，击溃了强大的罗马军团，歼敌5.4万余人，俘虏1.8万余人，自己却仅仅损失了6000余人。

2）扎马战役

14年后，在非洲的扎马，罗马人在西庇阿的统帅下，又与迦太基人展开了一场殊死大战。罗马人总结了康奈战役的经验教训，灵活地变换战术，彻底改变了战争的结果。西庇阿没有采用“棋盘阵”，而是将军队排成三列，在支队与支队之间留出通道。当汉尼拔命令大象骑兵冲击时，罗马人吹响号角，受到惊吓的大象便顺着罗马人预先留出的通道狼狈逃窜。之后，西庇阿命令盟军的骑兵猛烈攻击迦太基的骑兵，将其驱散。用这种战术，西庇阿使敌人丧失了进行钳型迂回包抄的主力，破坏了敌军的阵脚。此时，罗马军队的步兵优势完全显现出来了，罗马军团开始大举进攻迦太基步兵，盟军的骑兵也停止追击迦太基的骑兵返回战场，从背后攻击迦太基步兵，协助罗马军团全歼迦太基步兵主力。

扎马战役

二、家庭

罗马人的家庭不仅包括父母、儿女，也包括祖父母、叔叔、姑姑、兄弟、姊妹、堂兄弟、堂姊妹等，类似于中国以前三世或四世同堂的大家庭。家庭中的男性长者被称作家长，可以处置家中的一切，包括财物与人员，甚至可以将家庭中的成员卖给他人为奴，总之，他在家庭中拥有至高无上的权力，可以决定家庭成员的生与死。儿子长大成人，甚至结婚之后，只要父亲健在，就不能分家单过，也没有自己的财产；只有父亲死后，他们才能获得自由，建立自己独立的家庭成为家长。罗马的家庭就是一个王国的缩影，家长是集立法、行政和司法权于一身的“国王”，而且还是主持各类祭礼的“大祭司”。

女儿婚后仍属于娘家，听从父命，这一点与中国古代“婚后从夫”的习俗不同。女人很早便要嫁人，女婿由父亲挑选，婚姻由父亲包办。新娘往往还是个孩童，婚礼前夜她要把自己的玩具奉献给神灵。

古罗马人的婚礼

罗马妇女与希腊妇女有很大差别，希腊妇女从不接受教育，而罗马女孩儿12岁之前与男孩儿接受同样的教育，12岁以后开始学习跳舞、唱歌和演奏乐器。希腊妇女无权参加社会活动，而罗马妇女则可以陪同丈夫出席宴会，参加节庆活动，观看各类演出，但法律禁止她们饮酒。

罗马的富贵家庭居住在被称作“夺目斯”（domus，意大利语的duomo一词便来源于此，意为“主教堂”，即上帝的居所）的一至二层的豪宅里，房中有上下水道系统和卫生间，房后有柱廊装饰的花园，房子中央设有天井，天井中央是收集雨水的水池，水池边上往往竖立着精美的雕像。此外，许多富贵家庭在海边或乡下还有别墅。贫穷的家庭则居住在贫民区砖木结构的三或四层的楼房里，每户只有一套一至两个房间的小单元，没有卫生设施，也没有供水系统。这些楼房的建筑材料质量低下，随时都有倒塌的危险，火灾时有发生。

“夺目斯”Domus

三、贵族子女的教育

最初，罗马人只能接受父亲的教育，学习最基本的阅读和书写技能。后来，教育成为一种行业，分成初、中、高三个等级。罗马不设公立学校，富豪家庭自己雇佣初级和中级教师，中等富裕家庭则多家联合雇佣初级和中级教师，分摊费用。初级教师被称为师父，工资较低，主要教授识字和写字；中级教师被称作“语法教授”，主要讲解希腊语言文学、拉丁语言文学、历史、地理、物理、天文等，学生们还要进行写作练习。一般的罗马贵族子弟只接受初、中级教育，只有那些想成为律师或从政的贵族子弟才接受高级教育。高级教师被称为“修辞教授”，主要讲解希腊和拉丁作家的写作风格；学生要做大量的写作和演讲练习，他们的听众主要是亲属和朋友。

四、罗马人的日常生活

除少数无所事事的富豪之外，罗马人习惯于黎明即起。上午，男人一般都要去广场（forum），它是罗马人最重要的集会场所。广场内耸立着圣殿、法庭和许多其他雄伟壮观的建筑物，象征着罗马的威严与正义；那里也是罗马人进行贸易交往的集市，可以购买到各类食物和用品，因而从黎明到黄昏，广场内始终人流如潮。在广场上可以见到各色人等，如元老院的元老、国家的高级官员、普通公民、商人、闲逛者、外来者、奴隶。

当男人去广场的时候，妇女一般留在家中料理家务，孩子们则去学堂读书。吃过午饭，罗马人一天中最快乐的生活才真正开始。他们把整个下午和晚上都用于享乐，主要活动是散步、观看演出、泡温泉、出席宴会、赌博等。

罗马温泉遗址

著名的卡拉卡拉温泉

一年的365天中，190天是罗马人的节庆日，其中大部分是宗教节日，也有许多非宗教节日，如数不胜数的胜利日、节气更换日等，共和国时期要庆祝执政官的生日、帝国时期要庆祝皇帝的寿诞。在宗教节日里，要举行宗教仪式，宰杀牲畜祭祀神灵。

共和国时期，罗马人喜欢观看戏剧表演，和古希腊一样，罗马的戏剧也分为悲剧和喜剧。如果表演精彩，观众就叫好，表示对演员的赞赏；反之，观众就吹口哨，甚至骂人，表示不满，情况与旧中国的戏园子差不多。最初，剧院为木质结构建筑，不设座位，观众只能站着观看表演；公元前55年，罗马才修建了第一座石结构的剧院。

罗马剧院

罗马帝国时期，政府鼓励各类演出，经常免费邀请穷人观看，因为娱乐活动可以淡化无产者日常生活中的痛苦。与共和国时期相比，观众的兴趣发生了变化，他们越来越喜欢观看角斗场中的血腥表演。

角斗场是一个巨大的椭圆形建筑，与今天的足球场相似，周围的观众席为阶梯型，中间是进行角斗表演的场地。很多城市都设有角斗场，一般的角斗场可以容纳5万名观众，最大的角斗场设在罗马城，可以容纳8.7万人。罗马角斗场的场地宽阔，地上铺有木地板，角斗士可以在上面进行陆战；地板抽掉后下面是一个巨大的水池，注入水便形成一个湖泊，可以在湖面上模拟海战。

罗马斗兽场

罗马人喜欢观看角斗士与猛兽搏斗或角斗士之间相互杀戮的残忍场面。角斗士一般都是战争中捕获的俘虏，他们体魄强壮，经过角斗学校训练后，武艺精湛。角斗场上总是血肉横飞，角斗的结果不仅会杀死一些猛兽，也会有一些角斗士惨死。取胜的角斗士可以暂时免于一死，而战败的角斗士却很难逃脱死亡的命运。只有观看角斗表演的皇帝有权赦其不死，但皇帝很少会有怜悯之心。据说，克劳狄一世就是一位嗜血成性的皇帝，当取胜的角斗士请旨如何处置被击败的同伴时，他总是用拇指指地的习惯动作无情地下令将其杀死，因为他喜欢看到人被杀死之前因恐惧而面部肌肉抽搐的表情。

罗马人喜欢观看角斗士与猛兽搏斗或角斗士之间相互杀戮的残忍场面

拇指指地的动作将失败者引向死亡

罗马人还经常把被判处死刑的囚犯扔进角斗场，然后放入虎、豹或狮子等猛兽，任猛兽将其撕碎吞食，其场面惨不忍睹。有时没有尽兴的贵族老爷，甚至是元老院的元老也会亲自下到角斗场表演驾车技术，风驰电掣的战车卷起一道道尘土，引起一阵阵狂叫声。

观看完表演，罗马人通常去公共浴场洗浴。罗马的重要城市中几乎都建有奢华的大型公共浴场，罗马人喜欢在那里消磨时间，他们先在热水池中浸泡，然后再跳入冷水池中，有时也会在温度极高的蒸汽房中做蒸气浴。现代温泉浴场中的洗浴方式就来自古罗马公共浴场的洗浴习俗。浴场中设有按摩室、健身房和图书馆，供人们洗浴后休闲娱乐。公共浴场逐渐发展成为罗马人重要的社交场所，人们在那里闲聊、赌博、交流思想、谈生意，甚至进行政治串联。

现代温泉浴场中的洗浴方式就来自古罗马公共浴场的洗浴习俗

公共浴场逐渐发展成为罗马人重要的社交场所

晚餐在夜幕降临时开始，这是罗马人一天中最重要的一餐。起初，罗马人的饮食十分简单，以节俭为荣。共和国后期，奢靡之风开始流行，罗马贵族经常举办盛宴，这不仅是为了满足他们的饕餮之欲，也是为了炫耀他们的财富。元老院曾试图通过立法扭转这一风气，但收效甚微，奢靡之风反而愈演愈烈，直至罗马帝国灭亡。

宴会在贵族家的大厅中举行，大厅里摆放许多餐桌，每张餐桌周围摆放三张卧床。出席宴会的人身带花环，半卧在床上就餐。他们自带一名亲随奴仆作为侍者，侍者立于床边，服侍主人。当时欧洲尚无刀叉等餐具，赴宴者只能用手取食，因而侍者手捧一杯香水，供主人洗手。盛放食物的器皿用金、银、水晶等材料制成，雕饰精美，十分华贵。赴宴者在尽情享用美味佳肴的同时，还要交谈，歌唱，赌博，观看各类表演。他们频频举杯，酒杯的碰撞声使宴会气氛更加热烈。罗马人喜欢海鲜，也喜欢肉食，尤其喜欢食用罕见的野味，如仙鹤肉、孔雀肉、鹦鹉肉等。他们通常使用的调料是橄榄油、醋、薄荷、葡萄汁、鱼酱和蜂蜜，蜂蜜尤其重要，因为当时人们尚不掌握制糖技术，蜂蜜便成了唯一的甜味调料。把甜、酸、咸、辣等不同的口味混合在一起是罗马人的饮食习惯，最受他们欢迎的是蜜枣鸽子、蜂蜜蘑菇、甜杏烹鱼等菜肴。宴会极其丰盛，当赴宴者狂吃海塞到无法下咽的程度时，便想方设法引起呕吐，以便腾空肠胃继续吃喝。宴会经常持续到深夜，昏昏欲睡的贵族老爷才乘坐轿子回府。

罗马贵族的宴会

上面讲述的是富人的奢靡生活，而穷人的生活却非常贫困，他们的饮食十分简单，平时只吃菜汤、面包和咸鱼，只有节日才有可能吃肉。当富人在夜宴上尽情享乐时，穷人只能挤在黑暗的小酒店中用酒精和赌博来麻醉自己的神经。

五、奴隶

与希腊的奴隶一样，罗马的奴隶也主要是战俘、被法庭宣判丧失人身自由的人和无法偿还债务的人；弃婴和被强盗掠走的儿童也可能被抚养者卖给他人，沦为奴隶。

奴隶大都从事农田和矿山的繁重劳动，运气较好的可以在富人家中做仆人，外表漂亮的可以在宴会上服侍主人，亦可以学习跳舞，演奏乐器，或表演其他节目。少数有文化的奴隶（如从文化发达的希腊地区掠来的奴隶）可能成为罗马青少年的教师。

罗马的财富建立在对奴隶的残酷剥削之上，拥有大批奴隶并善于组织他们劳作的家庭变得十分富有。

罗马设有奴隶交易市场，奴隶的价格相差甚远，主要取决于他们的专长和身体状况。待卖的奴隶被剃光头发，胸前挂着一块写明其年龄、体重、专长等信息的牌子，供人们选购。罗马人可以不惜花费巨资购买能够担任“语法教授”的希腊奴隶，而在矿山劳作的奴隶价格却十分低廉。

犯错误的奴隶将受到严厉的惩罚：鞭打、烙铁烫、断肢，甚至四肢伸展着被捆绑在一个大轮子上，忍受轮子飞速转动所带来的痛苦；被认定犯有重罪的奴隶，将被钉死在十字架上或被烧死，有些奴隶则被抛进猛兽的笼子里，成为它们的“美味佳肴”。在种种酷刑面前，奴隶无力反抗，只能默默地忍受。

六、宗教

古罗马宗教与古希腊宗教建立在同一个基础之上，这一点反映了两种文化的同源性。古罗马人和古希腊人都是多神论者，都信奉人格化的神灵，崇拜自然力量，都认为宙斯（罗马人称之为朱庇特）是众神之王，其他神灵必须听命于他，就像家中的成员必须服从家长一样。

然而，两种宗教之间也存在着差别，希腊宗教更富有想象力和诗意，而罗马宗教则更富有理性，更追求实际利益。罗马的神灵与罗马人的现实生活和实际利益紧密相连，因为罗马人认为神灵能够保佑他们，使国家、家庭、农田、畜群不受威胁和损害。罗马人在做重要决定之前，必定通过占卜请示神喻，求得神灵的认可。如果占卜的结果与占卜者的意愿相反，他们便反复占卜直至出现吉兆，或者用偷梁换柱的方法把凶兆解释为吉兆，使占卜的结果符合占卜者的意愿。这样，宗教便成为政客们手中的橡皮泥，任他们随意捏揉。

众神之王朱庇特

罗马的主要神灵与希腊的主要神灵基本相同，但称呼有别，请看下面神灵名称的对比（前面是希腊神的名称，后面是罗马神的名称）：

主神：　宙斯（Zeus）—朱庇特（Giove）

天后：　赫拉（Hera）—朱诺（Giunone）

海神：　波塞冬（Poseidone）—尼普顿（Nettuno）

冥王：　哈得斯（Hades）—普路同（Plutone）

谷物女神：　得墨忒耳（Demetra）—刻瑞斯（Cerere）

爱与美的女神：　阿佛洛狄忒（Afrodite）—维纳斯（Venere）

太阳神：　福玻斯（Febo）—阿波罗（Apollo）

月亮女神：　阿耳忒弥斯（Artemide）—狄安娜（Diana）

智慧女神：　雅典娜（Atena）—密涅瓦（Minerva）

战神：　阿瑞斯（Ares）—玛斯（Marte）

火神：　赫淮斯托斯（Efesto）—伏尔甘（Vulcano）

众神之使者：　赫耳墨斯（Hermes）—墨丘利（Mercurio）

酒神：　狄俄尼索斯（Dioniso）—巴克科斯（Bacco）

七、哲学

罗马哲学产生于共和国晚期，深受希腊哲学的影响，尤其是伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的思想都曾风行一时。

卢克莱修（Lucrezio）是共和国晚期最著名的罗马哲学家之一，生于公元前95年，卒于公元前50年。他用华丽的诗句写作了六歌长诗《物性论》，宣扬了伊壁鸠鲁的唯物主义哲学思想。他反对宗教迷信，认为世界万物均由原子组成，原子是唯一的实体，实体是不灭的。人的躯体是物质，灵魂也是物质，躯体可以死亡，灵魂也随之死亡。他告诫人们要克制欲望，切忌贪婪，知足方能常乐，要用怡然自得的平和心态保护自己的身体与灵魂不受欲望的侵害，从而获得最大的幸福。

共和国晚期，罗马社会上层的改革派中开始流行斯多葛派学说，当时宣扬该学说的主要人物是著名思想家、政治家、演说家、作家、律师西塞罗（公元前106—前42）。西塞罗认真研究过希腊各哲学派别，特别是伊壁鸠鲁派和斯多葛派的学说，他否定伊壁鸠鲁学派，赞同斯多葛学派，却自称是学园派。他的主要哲学著作有《论安慰》、《霍尔廷西乌斯》、《学园派哲学》、《论界限》、《图斯库卢姆谈话录》、《论神性》、《论责任》等，这些著作囊括了希腊哲学的各种思想，虽并无太多独创性，却为读者提供了丰富的哲学知识。在西方哲学史中，西塞罗的重要性在于他传播了希腊哲学思想，确定了西方的哲学术语。

罗马帝国早期占据统治地位的哲学派别是斯多葛派，其最重要的代表是塞内加（Lucio Anneo Seneca），他是公元1世纪罗马学术界的领军人物，曾担任过尼禄皇帝的老师。他认为哲学的作用是为人指明行为的方向，使人获得更大的幸福。他主张人要提高道德修养、增长智慧，要清心寡欲、蔑视财富，要保持宁静的心态、顺从自然，不为物欲而忙碌。然而，他本人却是罗马少有的巨富，腰缠万贯，他的生活与其哲学理论背道而驰。塞内加的主要著作有《安慰》、《论天命》、《论智者不惑》、《论愤怒》、《论悠闲》、《论宽恕》、《论心灵的安宁》、《论生命的短促》、《论幸福》、《论道德》、《自然界问题》等。

塞内加

八、文学

罗马文学的发展可以分为以下5个阶段。

1.罗马文学的童年时代

第一阶段从罗马诞生至罗马共和国征服意大利半岛（公元前753—前264），是罗马文学的童年时代。在这数百年间，除少数原始、古朴的民间传说和民谣外，几乎没有任何真正的文学作品。为什么罗马文学的童年时代会如此漫长且收获甚微呢？原因主要有三点：

●　罗马人尚未真正接触到希腊文化，文化底蕴不足。

●　拉丁语刚刚诞生，很难用其表述高雅、细腻的内容。

●　罗马人的主要精力用于政治活动和扩张战争，尚无暇顾及文学。

2.罗马文学的青少年时代

第二阶段为罗马共和国海外扩张时期（公元前264—前133），是罗马文学的青少年时代。在这一阶段，罗马人首先征服了希腊在意大利的殖民地，后来又征服了希腊本土，希腊文学被引入罗马，真正的拉丁文学开始兴起。前半阶段，罗马文人主要翻译或模仿希腊文学作品，知名作家有李维乌斯·安德罗尼库斯、恩尼乌斯、帕库维乌斯、普劳图斯、泰伦提乌斯、阿克齐乌斯等；后半阶段，开始出现真正的拉丁语散文作家，其中以演说家和史学家为主，他们都是罗马的政治家或军事家，作品以法律和历史等方面的重大严肃问题为题材，著名作家有演说家兼史学家加图等。

3.罗马文学的黄金时代

第三阶段为罗马文学的黄金时代，开始于格拉古兄弟时期，结束于奥古斯都去世（公元前133—公元14）。罗马共和国的最后一个世纪，出现了许多重要的演说家，如格拉古兄弟、克拉苏、西塞罗、庞培、恺撒等，其中以西塞罗最为著名。当时，罗马社会发生了重大变化，政治家的个人作用越来越突出，演讲已经成为争取民众支持的必不可少的工具。所有重要的政治家都是优秀的演说家，他们留下了大量精彩的政治演讲辞。罗马帝国建立之后，奥古斯都大力起用文人墨客，宣传罗马的优良传统，形成了拉丁文学的繁荣局面。罗马最优秀的诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德、提布卢斯、普罗佩提乌斯及最重要的史学家李维乌斯等人都生活在这个时期。

1）西塞罗（公元前106—前42）

西塞罗（Cicerone）是罗马最著名的演说家和修辞学家，也是重要的政治活动家和哲学家，曾担任过罗马执政官。他的著述极其丰富，涉及演讲、修辞、政治、哲学等许多领域，其中，以有关演讲的著作最为著名。现存的西塞罗演讲辞共58篇，分为政治演讲辞和诉讼演讲辞两类。此外，他还撰写了修辞学著作《论演说术》、《布鲁图斯》、《演说家》，政治与法学著作《论国家》和《论法律》，以及多部哲学著作。

2）维吉尔（公元前70—前19）

维吉尔（Virgilio）是古罗马最杰出的诗人，深受奥古斯都皇帝的尊敬，他创作了著名史诗《埃涅阿斯纪》，讲述了罗马的起源，歌颂了罗马人祖先的丰功伟绩，预示了罗马的辉煌。该作品与两部荷马史诗（《伊利亚特》、《奥德赛》）被公认为是西方古典史诗的典范，对后来西方各国文学影响很大。此外，维吉尔还写作了牧歌十章和《农事诗》。

3）贺拉斯（公元前65—前8）

维吉尔

贺拉斯（Orazio）是另一位杰出的古罗马诗人，早期反对帝制，支持共和，后来成为奥古斯都的御用文人，为歌颂奥古斯都的丰功伟绩和恢复罗马古朴的优良传统写作了大量作品。贺拉斯曾经长期在雅典生活，学习过希腊文学和哲学，他的诗歌往往以希腊诗歌为典范，采用希腊诗歌的格律抒发对罗马现实生活的情感，诗中经常引用希腊神话典故，诗风别具一格。他首次把一些希腊抒情诗的格律介绍到罗马，促进了罗马抒情诗的发展。他的主要作品有《讽刺诗集》、《长短句集》、《歌集》、《世纪之歌》、《书札》等。

4）奥维德（公元前43—公元18）

奥维德（Ovidio）也是一位“黄金时代”的著名诗人和作家，写作了大量作品，如《恋歌》、《烈女志》、《爱的艺术》、《论容饰》、《爱的医疗》、《美狄亚》、《变形记》、《岁时记》、《哀歌》、《黑海零简》等，《变形记》是其代表作。在《变形记》中，奥维德以古希腊哲学家毕达哥拉斯的“灵魂轮回”理论为根据，讲述了从宇宙创立直至奥古斯都时代的250余个以变形为内容的故事，其中以爱情故事为主。作者以丰富的想象力，用精彩绝伦的文学语言重新描述了许多希腊、罗马神话故事和古典传说，其目的在于宣扬罗马的光荣与伟大，为奥古斯都整治社会风俗的强国政策服务。

4.罗马文学的白银时代

奥维德

第四阶段从公元14年至公元138年。这一阶段，皇帝实行集权统治，人民的自由越来越受到限制，诗人的灵感得不到发挥，史学家亦不能仗义执言。

自公元1世纪起，罗马文学开始显现出衰败的迹象，然而还是涌现出了许多重要的作家和诗人，这一时期虽然已无法与“黄金时代”相提并论，但仍可被称为“白银时代”。这个阶段的著名诗人有卢卡努斯、佩尔西乌斯等人，史学家有塔西佗、老普林尼等人，演说家和散文作家有昆提利安、小普林尼等人。

5.罗马文学的衰败时期

第五阶段为罗马文学的最后一个阶段，从公元138年至公元476年，即西罗马帝国灭亡之年。在这三个半世纪中，罗马文学进入了衰败时期，没有一位作家或诗人留下值得传诵的作品。

九、史学

在接触希腊文化之前，罗马既无史学家，也无诗人和哲学家。公元前3世纪，罗马人征服了希腊在意大利半岛上的殖民地，这是一次具有重大历史意义的征服，它使罗马人真正接触到了发达且高雅的希腊文化，逐步产生了对文学艺术的兴趣。有些罗马人开始模仿希腊人，用希腊语逐年记述罗马所发生的重大事件，他们的作品被称作“年代记”，罗马的史学从此诞生了。

费边·皮克托（Fabio Pittore）是最早撰写“年代记”的罗马史学家之一，因而享有“罗马史学之父”的美誉。他的著作已经遗失，而后来的著名史学家却经常提及他的名字。最早用拉丁语撰写历史的作家是加图（Catone），他的史学著作《创始记》共分7卷，记述了从罗马诞生直至公元前3世纪的罗马历史，现仅存少数残篇。

公元前200年，著名史学家波利比奥斯（Polibio）生于希腊的阿卡狄亚地区。他的主要著作是40卷《通史》，记述了罗马与迦太基的战争，并论述了罗马的政治体制与军事组织。这部作品确立了他在西方史学界的不朽声名。

1.李维乌斯（公元前59—公元17）

李维乌斯（Tito Livio）被认为是罗马最杰出的史学家，与奥古斯都同时代，曾担任过克劳狄一世皇帝的老师。他的主要著作《罗马史》记述了从罗马建城直至公元前9年的罗马历史。全书共140卷，分为14部，现仅存35卷。尽管如此，该书仍不愧为赞颂罗马伟大业绩的丰碑。李维乌斯的描写精彩绝伦，讲述的故事如同寓言一样美丽，然而作为史学家他缺少严谨的批评态度，常常忽略第一手资料的佐证作用。他的写作目的十分明显，就是要服务于奥古斯都宣扬爱国主义的强国政策，用极具鼓动性的历史故事感染读者，激发他们的爱国热情。《罗马史》是一部散文体史诗。

2.塔西佗（公元55—117）

塔西佗（Publio Cornelio Tacito）是继李维乌斯之后最杰出的罗马史学家，他生活在罗马皇帝专制时代，亲身经历了罗马盛极而衰的过程，其作品的内容和风格都体现了时代的特点。塔西佗出生在尼禄皇帝统治之初，幼年时目睹了专制君主的暴政，后来又经历了皇帝近卫军不断刺杀皇帝的无政府主义时期，这些经历对他的思想影响很大。塔西佗的作品主要有《日耳曼各民族的起源与风俗》、《编年史》、《历史》等。在《日耳曼各民族的起源与风俗》中，作者把日耳曼人的生机勃勃与罗马人的荒淫奢靡加以对比，批判了罗马社会的黑暗。《编年史》共16卷，记述了从奥古斯都皇帝去世至尼禄皇帝去世的罗马帝国史。《历史》记述了从尼禄皇帝至维斯帕西亚努斯皇帝的罗马帝国史。

十、法律

法制是罗马强盛的秘诀之一，它保障了罗马相对稳定的社会秩序，使罗马人建立起自己的行为准则。罗马法是罗马人留给后人的最重要的文化财富之一，对西方乃至世界的法制建设做出了重要的贡献。

最早的罗马法律条文是公元前5世纪中叶颁布的《十二铜表法》，它的颁布标志着罗马法制建设的开始。后来，元老院、大法官、皇帝等又颁布了许多决议、敕令和谕令，法学家对各种法律、法令等做了理论阐述和解释，逐步补充和丰富了罗马法体系，使其更加完备。公元6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼（Giustiniano）下令编纂了《查士丁尼民法全书》（Corpus iuris civilis），该法典审定了自罗马共和国以来的历代法令和元老院决议，删除了失效和相互冲突的部分。这部法典虽然成书于西罗马帝国灭亡之后，但主要汇集的却是罗马共和国和帝国时期的法律和法令，它集罗马法之大成，全面地总结了罗马法。

罗马法指的就是自《十二铜表法》至《查士丁尼民法全书》这一千余年的罗马法律。在它的发展过程中，许多杰出的法学家前仆后继地著书立说，协助立法、办案和解释法律条文，对其形成和完善起到了十分重要的作用。从奥古斯都起，罗马皇帝经常授予法学权威解释法律的特权，他们的部分学说和对法律的解释具有法律效力，也成为罗马法的组成部分。

罗马法是建立在奴隶制基础上的法律，它不承认奴隶的人权，认为奴隶是奴隶主的私有财产，不具有人格。共和国时期，只有罗马公民才具有公民权，无论贵族还是平民，富人还是穷人，只要有公民权，其行为就由罗马“公民法”规范。被征服地的居民虽然具有自由之身，但没有罗马公民权，他们与罗马公民或与其他被征服地居民之间的关系则由所谓的“万民法”调解。帝国时期，被征服地的居民也先后获得了罗马公民权，这种情况才发生了根本的变化。恩格斯说：“这样，至少对自由民来说产生了私人的平等，在这种平等的基础上罗马法发展起来了，它是我们所知道的以私有制为基础的法律的最完备形式。”(7)

罗马法的内容极其广泛，尤其是私法，它涉及家庭、婚姻、子女、公民义务、所有权、贸易交往、债务、契约等，对所涉及的内容都做了详尽的规定；它承认私有财产的合法性和商品生产及商品交换的基本原则，因而对现代私法的形成和发展起到了极其重要的作用，在许多西方现代国家的私法立法原则中，我们不难看出罗马法的影子。

十一、建筑与雕塑

罗马人从希腊人那里学到了许多建筑技巧和建筑艺术，他们的建筑和希腊人的一样美丽壮观。然而，罗马人更强调建筑的功能性，在这方面他们远远地超过了希腊人。

至今罗马仍保存着许多两千年前罗马帝国时期的雄伟建筑，如罗马角斗场、温泉浴场、剧场、凯旋柱、凯旋门、万神殿等，它们展示了罗马帝国的强盛。

前面我们已经介绍过，希腊的建筑结构一般为立柱支撑巨大且沉重的横梁，横梁上面是木制顶棚架和瓦片。希腊人尚未掌握拱形结构的技术，因此他们不能使用较重的材料建筑屋顶，即使用较轻的木制顶棚架和瓦片，也仍需用粗大的石质横梁作为支撑。

罗马人在建筑方面的一个重要贡献是广泛地使用拱顶，从而加强了屋顶的承载能力，使建筑物更加高大雄伟。拱形结构由埃特鲁斯人首创，罗马人从他们那里学会了这项技术，并将其完善，广泛地运用到房屋、桥梁、引水道等建筑之中。后来，这种建筑结构在全世界得到了推广，成为砖石建筑最常用的技术之一。

君士坦丁凯旋门

罗马人在那不勒斯附近发现了一种白榴石火山灰，它与石灰和水搅拌在一起，凝固后异常坚硬。这种石灰三合土泥浆的发明使罗马人建筑起跨度越来越大的拱顶和越来越坚固的墙壁。他们利用木板制作模具，在模具中灌入三合土泥浆和碎石，制成各种规格和形状的混凝土构件，然后把构件用于建筑之中。万神殿直径43.3米的巨大圆形屋顶就是用这种方法建成的，今天，这座不朽的古罗马建筑依然完好地屹立在罗马城中，它见证了古罗马人的先进建筑技术。

除了角斗场、温泉浴场、剧院、凯旋门、凯旋柱及祭奠神灵的神殿等建筑之外，引水道、道路和兵营也是罗马建筑的重要内容。

万神殿

万神殿内部

罗马人善于修建水利工程，尤其是引水道。由于当时尚未掌握由低向高的引水技术，他们把引水道修建在很高的拱桥之上，拱桥呈缓坡形，以保证水流向城中。至今我们在意大利、法国、西班牙、北非等地仍然可以看到十分壮观的罗马引水道。公元1世纪，共有9条水道把清澈的泉水引入罗马城中。据说1世纪末，每天有100万立方米的水流入罗马，即每天每个罗马人可以消费上千升水，几乎等于今天两个罗马居民的消费量。铅制输水管直通温泉浴场和富人的豪宅，把清澈的水输送到那里。现代的一些学者认为，大量使用铅制输水管道和餐具是导致罗马人口减少乃至罗马帝国衰败的重要原因之一。

古罗马引水道

位于拉文纳的古罗马引水道

位于比萨的古罗马引水道

西方有“条条大道通罗马”的说法，这句成语足以说明罗马人在修建道路方面所取得的辉煌成就。最初，罗马人修路是为了方便运兵，以满足扩张战争和保卫占领区的需要。每一个赶赴卫戍地的罗马士兵，除了沉重的武器装备之外，还要携带15天的口粮，以及修桥铺路和建造兵营所需要的各种工具。肩负如此沉重的行囊，士兵们每天必须步行30公里以上的路程，因此没有一条宽阔而平坦的大道，他们很难完成任务。这就迫使罗马军团不断地修路，不断地改进修路的技术，最后成为修路的行家里手。古罗马的道路十分坚固，它以石灰和沙土为路基，路面铺设大块方石。时至今日，人们仍然可以见到一些保存良好的路段。在交通和通讯不发达的古代，路网对罗马的统治尤为重要，它把罗马与被征服地区和殖民地紧紧地连接在一起，也为旅行者和商人提供了便利的交通条件。

鼎盛时期的罗马帝国地域辽阔，为保卫疆土，罗马军团在各地修建了许多兵营，后来其中一部分逐步形成了城市。这些城市保持了罗马兵营的布局，呈棋盘状，南北向主路与东西向主路都从城市的中心穿过，笔直交叉，把城市切割成四个方形大城区，其他马路也都笔直交叉，把四个大城区又切割成许多方形小城区；两条主路的交叉点是市中心，那里有中心广场（forum），城市最重要的公共建筑均建在广场之上。在参观因维苏威火山爆发而被埋葬近两千年的庞贝古城时，我们便可以清楚地看到此类罗马古城的布局。

庞贝

罗马的雕塑也受到希腊艺术的巨大影响，保留了希腊的雕塑风格，现存的许多具有极高艺术价值的希腊雕塑是古罗马时代的仿作。希腊雕像主要以神话为题材，罗马人不仅继承了这一题材，而且还雕塑了大量的历史人物和历史事件，如重要的政治人物、皇帝、凯旋门和凯旋柱上记述皇帝丰功伟绩的浮雕等。罗马雕塑造型优美、比例协调、形象逼真、气势磅礴，浮雕具有一定的透视效果，对文艺复兴时期的多那太罗和米开朗琪罗等杰出雕塑家的影响极大。

古罗马皇帝马可·奥勒利乌斯塑像

提比略皇帝雕像

古罗马广场遗址

参考题

1　古罗马人从古希腊人那里继承了什么？

2　古罗马文化与古希腊文化之间的主要差别是什么？

3　罗马共和国的政治体制给予我们何种启示？

【注释】

(1)摘译自马基雅维利的作品《La vita di Castruccio Castracani da Lucca》（《卡斯特鲁齐奥·卡斯特拉卡尼·达卢卡的生平》）

(2)另译“萨宾部落”。

(3)见恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》第6节：罗马的氏族和国家。《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年出版。

(4)摘译自马基雅维利的作品Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio, Capitolo 2（《论李维乌斯罗马史的前十卷》第2章）。

(5)摘译自马基雅维利的作品Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio, Capitolo 37（《论李维乌斯罗马史的前十卷》第37章）。

(6)摘译自贺拉斯的作品Epistole, Libro 2（《信札集》第2卷）。

(7)见《反杜林论》，第一编：哲学，十：道德和法、平等。《马克思恩格斯选集》第3卷，第143页，人民出版社1972年出版。

第三章　罗马帝国后期、中世纪早期的社会混乱和基督教的诞生与传播

第一节
罗马帝国后期的社会混乱与西罗马帝国的灭亡

公元3世纪是罗马帝国历史激变的时代。从前一个世纪后期就已经隐约可见的危机，到这时爆发为社会经济和政治上的全面混乱。农村枯竭，城市衰落，内战不断发生，帝国政府全部瘫痪。(1)

——周一良吴于廑

一、罗马帝国的内乱

从康茂德·奥勒利乌斯皇帝开始，帝国进入一个最恶劣的时代，近卫军统治一切，他们随意废立皇帝，军事无政府主义达到了极点。(2)

——布朗卡提奥利瓦提

公元3世纪，奥古斯都开创的200年的和平时代结束了，罗马帝国开始出现严重的危机，并逐步走向衰败，最终于两个世纪之后灭亡。

公元2世纪末，帝国已经显现出危机的迹象，此时接连出现了一些由军队选定并强加给人民的皇帝，史称“士兵皇帝”。帝国初期，奥古斯都通过一系列的改革，遏制军人权力过度膨胀，避免军人左右政权，并取得了一定的成效。然而，帝国后期，军人掌控政权的局面愈演愈烈，尤其是皇帝的近卫军，它原本只是皇帝的亲随卫队，其职责是保卫皇帝的安全；但老皇帝去世后，近卫军的将领却越俎代庖，经常决定皇位的继任人。公元235年之后，形势更加恶化，50年间先后更换了20多位皇帝，平均每个皇帝的统治不超过3年。而他们中的大多数人是被士兵杀死的，君王的卫士变成了凶恶的弑君者。

皇帝的近卫军

皇帝的生命安全得不到保障，社会上层出现了混乱，民众更无安全可言，生活也更加艰难。外省不愿忍受罗马的压迫，纷纷趁机反叛。农民无法靠劳动养家糊口，也揭竿而起，啸聚山林。城市在血腥的皇位争夺中陷入混乱和饥荒，饥荒又频繁地引发瘟疫，造成民众大批死亡。

二、货币危机

农民无法维持生计，一些人落草为寇，另一些人则选择了“当兵吃粮”，他们抛弃田园，奔赴边疆，充军戍边。

为了维持庞大的帝国军队，皇帝需要越来越多的金钱。然而，帝国的征伐战争阶段已经基本结束，没有新的土地被征服，就无法从被征服者手中抢夺财富；外省居民也都早已获得罗马公民权，与罗马居民享有同等的权利，因此盘剥外省的可能性亦不复存在。此时，罗马帝国政府获取金钱的办法只有两个：或增收苛捐杂税，或减少货币中的贵重金属含量；前者会引起民愤，使摇摇欲坠的政权更加不稳，帝国的统治者便采取了后一种实为饮鸩止渴的方法。货币中的贵重金属含量越来越少，最后帝国甚至用镀银铜币代替银币。这种伪银币的实际价值仅相当于面值的千分之五，即一枚面值1000元的银币，实际含银量的价值只有5元。

在混乱的社会中，生活必需品奇缺，物价飞涨。伪币的出现造成了严重的通货膨胀，致使人们拒绝货币，直接以物易物。罗马人倒退了一千余年，又回到了商品原始交换的时代。

三、外部威胁

除了内部危机，罗马帝国还面临着严重的外部危机。北方蛮族严重威胁帝国的东北部边界，他们经常深入帝国领土，烧杀抢掠，骚扰边民，帝国不得不长期在边界地区驻扎重兵。为了更好地控制军队，抵御侵略，皇帝也不得不长期居住在距边界较近的城市，从而导致罗马作为帝国首都的重要性逐步丧失。

四、戴克里先皇帝的改革与四君共治

公元284年，戴克里先（Diocleziano）登上皇位。为了阻止帝国继续衰败，实现中兴，他采取了一系列改革措施，其中最重要的有三项：

●　将庞大的帝国一分为二，由两个被称为“奥古斯都”的皇帝各领其一；为避免出现血腥的皇位之争，两位皇帝各立一位被称为“恺撒”的皇储，协助其管理国事，皇帝去世后，皇储自动继承皇位。

●　限制生活必需品的价格。

●　进一步确立皇帝的权威，强迫臣民奉其为神灵。

戴克里先的改革措施不但没有达到预期的目的，反而引发了更加严重的政治及社会危机。由于两位皇帝和两位皇储同时管理帝国事务，帝国的权力被分成四份，形成了四君共治的局面。他们各自掌握一支军队，军队的人数增加了近三倍。在帝国边界受到蛮族侵扰时，分别守卫在帝国四方的四位统帅能够及时赶赴战场，指挥军队打击敌人。然而，军队的扩编虽然解决了戍边问题，却加重了民众的负担，从而使民怨沸腾。此外，随着时间的推移，重兵在握的皇帝和皇储权力欲不断膨胀，他们都企图消灭对手，独掌帝国大权，因此他们之间的战争不可避免。

四君共治

总之，戴克里先的改革虽然在一定程度上延缓了罗马帝国灭亡的时间，却无法挽救其走向末路的命运。

五、帝国的分裂

君士坦丁

公元305年，戴克里先和另一位皇帝被迫同时退位，罗马帝国陷入了群雄逐鹿的混战局面。公元326年，曾任皇储的君士坦丁（Costantino）击败了所有对手，重新统一了帝国。君士坦丁皇帝废除了四君共治的制度，把帝国分为四个行政大区，大区下设行政区，行政区辖省，并建立了完备的官阶制度。连年的战乱使意大利满目疮痍，曾经富庶的帝国中心变成了贫困的荒野，相比之下帝国东部较为富裕，容易收取赋税；加之帝国东北部经常受到蛮族的骚扰，需要驻扎更多军队抵御外来侵略，而皇帝必须与军队在一起，才能控制军队，保住皇位，因此君士坦丁决定撤离罗马，迁都拜占庭，并将其更名为君士坦丁堡。

公元337年，君士坦丁去世，帝国又陷入了长年的战乱之中。自公元364年起，帝国再次出现两位皇帝，东西分立之势日趋明朗。公元378年，帝国东部皇帝瓦伦斯在与西哥特人的战争中兵败身亡。公元379年，狄奥多西（Teodosio）登基，成为帝国东部皇帝。狄奥多西对进入帝国境内的西哥特人采取绥靖政策并宣布基督教为国教。他依靠蛮族军队和基督徒的支持，在短时期内保持了帝国东部的稳定，但他无法容忍帝国西部控制在他人手中，多次率军西征，击败了两个自封的西部皇帝，使帝国又恢复了暂时的统一。狄奥多西死后，他的两个儿子成为帝国的东帝和西帝，分别掌管帝国东部和西部，帝国最终又一次分裂成两个部分，帝徽上象征皇权的鹰也长出了两个鹰头。

六、蛮族的入侵和西罗马帝国的灭亡

公元4世纪，匈奴人从亚洲中北部草原向西迁移，占领了大片西亚和东欧的领土。匈奴是游牧民族，没有文化，凶悍野蛮，惯于骑射，能征善战，以骚扰和抢掠其他民族为生。匈奴西进，迫使东欧其他蛮族向西转移，寻求罗马帝国的庇护。处于危机之中的帝国也需要更多的兵源以加强自身的防御能力，因而积极接纳进入帝国境内的蛮族部落，雇佣他们当兵。蛮族士兵彪悍，散漫，不服从罗马指挥官的调遣，一有机会就反叛，搅扰得帝国不得安宁。

公元375年，在匈奴人的逼迫下，西窜的西哥特人进入罗马帝国的东部边界，请求避难，罗马帝国接收他们为同盟者。然而，帝国的官员鄙视西哥特人，视其为野蛮民族。西哥特人无法忍受罗马人的虐待，举兵造反，在国王阿拉里克（Alarico）的率领下，占领了意大利，并三次围攻罗马。公元410年，由于无法与罗马帝国皇帝达成协议，阿拉里克下令洗劫了罗马城。后来，他又率军北上，但不久便死于军中，西哥特人被迫放弃意大利半岛。

阿拉里克进入罗马

公元452年，匈奴王阿提拉（Attila）率领匈奴铁骑侵入意大利北方，洗劫了米兰和帕维亚，摧毁了阿奎莱亚，直逼罗马。传说当时的罗马主教（教皇）利奥一世（Leone I）阻止了匈奴人南进，使罗马逃过一劫。然而史实却是，由于军中发生瘟疫，阿提拉不得不放弃继续向南挺进的计划，罗马和意大利南部才幸免于难。

汪达尔人是北方日耳曼民族的一个部落，为躲避匈奴人西迁至西班牙，后又迁入北非、西西里和撒丁岛等地。公元455年，他们渡海登陆意大利半岛，围攻已经空虚的罗马城，罗马再次遭受劫难。

公元5世纪中叶，帝国境内居住着许多北方的蛮族人，他们在帝国军队中服役，领取军饷，成为帝国的雇佣军人。公元470年，日耳曼武士奥迪亚塞（Odoacre）加入罗马军队。公元476年，奥迪亚塞被在帝国军中服役的日耳曼人推选为国王，他杀死西罗马帝国的辅政大臣，废黜了少年末代皇帝罗慕洛斯（Romolo Augustolo）。从此，西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪。

匈奴骑兵

奥迪亚塞名义上承认东罗马帝国皇帝是罗马帝国的最高统治者，实际上却希望得到东罗马帝国对他的认可，实现其成为意大利统治者的野心。然而他的统治却仅仅维持了10余年，公元493年被东哥特人消灭。

第二节
中世纪早期欧洲社会的混乱局面

他们制造了荒漠，却称其为和平。(3)

——塔西托

一、狄奥多里克与意大利的东哥特王国

为了避免东哥特人骚扰东罗马帝国的边界，帝国要求东哥特酋长德米尔把儿子狄奥多里克（Teodorico）送往君士坦丁堡作为人质。公元471年，德米尔去世，狄奥多里克继酋长位，被东罗马帝国皇帝任命为东哥特人的督军和执政官。公元489年，东罗马帝国命狄奥多里克出兵意大利，推翻奥迪亚塞的蛮族统治。10万东哥特人随其西进，其中只有三分之一是可以作战的成年男性，然而，狄奥多里克却连战连胜，并将奥迪亚塞诱杀。

狄奥多里克统一意大利后，定都拉文纳，被东哥特人拥立为“罗马国王”。他统治意大利36年，保障了意大利全境的和平，将拉文纳改建成一座美丽的城市。在战乱频仍的中世纪早期，狄奥多里克创造了令人难以置信的奇迹。

在君士坦丁堡做人质时，狄奥多里克接受了良好的文化教育，因而与其他蛮族统治者不同，他具有较高的文化素养和管理国家的才能。他聪敏好学，不仅会讲哥特语，还会讲希腊语和拉丁语；他目光远大，崇拜罗马文明和法律，努力使东哥特人与意大利人和平共处。他极力在罗马人和意大利人中寻找合作者，认为东哥特人应该是先进的罗马传统文化和法律的保护者；他把掌握国家管理权的文职授予罗马贵族，只允许东哥特贵族掌握军权；他鼓励生产，发展农业，大力铺路架桥，修缮古迹，并在拉文纳及其他一些城市修建了许多重要的建筑，如雄伟壮观的圣阿波里耐大教堂和狄奥多里克墓。

狄奥多里克把罗马文化和蛮族文化很好地结合在了一起，他所建立的王国历史上被称为“罗马蛮族王国”。

二、东哥特王国与查士丁尼皇帝的战争

公元526年，狄奥多里克国王去世。东罗马帝国皇帝查士丁尼试图收复意大利，重新建立统一的罗马帝国。公元535年，他利用东哥特王国的内部矛盾，发兵西征意大利。东哥特王国与东罗马帝国之间的战争延续了18年，加剧了意大利人民的苦难。公元553年，查士丁尼终于彻底驱逐了东哥特人，收复了意大利。他也以拉文纳为首都，派代表常驻该城，代其统治意大利。

战争虽然结束了，但意大利却仍旧在水深火热中挣扎。获胜的东罗马人没有帮助一贫如洗的意大利人民重建家园，恢复生产，而是以极其沉重的苛捐杂税盘剥他们，迫使大批饥民隐遁山林，导致意大利一派人烟稀少、荒凉破败的景象。

三、伦巴第人的入侵与统治

查士丁尼皇帝万万没有想到，在屠杀和驱逐东哥特人的同时，会为另一个破坏性更强的北方游牧民族——伦巴第人进入意大利打开了方便之门。“伦巴第”一词来源于日耳曼语，意为“长枪”或“长胡子”，总而言之，他们是野蛮彪悍的武士。

公元568年，约30万伦巴第人跨过阿尔卑斯山脉东段，进入意大利东北部的威尼托地区，他们拖家带口，大部分是老幼妇孺，能够征战的青壮年男子比东哥特人少得多，但他们很快便占领了米兰及周边地区，并以帕维亚为首都建立了伦巴第王国。后来他们又穿过意大利中部，进入意大利南方，控制了意大利的大部分地区，把东罗马帝国在意大利的势力范围压缩到沿海地区和岛屿。意大利已被连年不断的蛮族侵略搅得疲惫不堪，没有任何力量能够抵御伦巴第人南下。新的入侵者蹂躏着他们所踏过的每一寸土地，所到之处，尸横遍野，血流成河，已经遍体鳞伤的意大利陷入了无尽的苦难之中。

伦巴第占领者剥夺了被征服者的一切权利，强行夺取他们的土地，强迫他们服劳役。整个意大利充满了暴力，只有抢夺，没有贸易，文明全方位倒退。面对这种悲惨的社会局面，教会积极干预，努力减少民众的苦难。罗马主教（教皇）格列高利一世十分关注由于伦巴第人的破坏所造成的社会问题，他努力与伦巴第人达成和解，尽可能地制止他们的残暴行径，并用教会的收入给予民众必要的救助。在已皈依基督教的法兰克王室的帮助下，格列高利一世逐步引导伦巴第人走向信仰基督教的道路，他的努力提高了罗马教会在民众中的威信，为中世纪罗马教皇制的建立奠定了基础。皈依基督教使伦巴第人逐步接受了相对文明的生活方式。

四、占据欧洲其他地区的北方蛮族

公元5世纪后，欧洲先后形成了一些“罗马蛮族王国”，其中法兰克王国诞生较早，势力最强大。

法兰克人原本居住在莱茵河下游，属日耳曼种族。公元3世纪，罗马帝国陷入危机，他们越过莱茵河进入帝国的高卢省，以同盟者的身份定居高卢东北部。西罗马帝国灭亡后，高卢遭到北方多个蛮族部落的侵略。法兰克人击败了所有的入侵者，占据高卢。公元481年，法兰克王克洛维（Clodoveo）建立了墨洛温王朝（dinastia dei Merovingi）。

西哥特人曾经占领过意大利并洗劫了罗马。从意大利撤离之后，他们向西挺进，并于公元475年夺取西班牙，建立了西哥特王国，统治西班牙长达两个多世纪。

古罗马人称今天的英格兰岛为不列颠。公元5世纪，罗马帝国无力继续控制不列颠，从该地区撤军。日耳曼民族的盎格鲁和撒克逊等部落乘机渡海入侵，遭到当地居民的顽强抵抗，由此产生了亚瑟王和圆桌骑士的传奇故事。经过3个世纪的战争，盎格鲁·撒克逊人才控制了不列颠，原住民或移居其他地区，或被盎格鲁·撒克逊人同化。

五、阿拉伯人的扩张

公元7世纪，正当欧洲被北方蛮族搅得天翻地覆的时候，地中海东南岸的阿拉伯人悄然兴起，出现在地中海的舞台之上。

生活在阿拉伯半岛上的各部落，崇拜不同的偶像，宗教信仰繁杂。为了争夺生存空间，它们相互残杀，混战不止。面对这一严峻的形势，阿拉伯人的先知穆罕默德决心建立一个新的宗教，统一阿拉伯人的意志，消除各部落之间的战争，减少人民的痛苦。他创立了伊斯兰教，信徒被称作穆斯林。伊斯兰的意思是“顺服于天神”，该宗教禁止教徒向同一信仰者发动战争，要求他们团结一致传播对唯一真神安拉的信仰。穆罕默德依靠伊斯兰教统一了一盘散沙的阿拉伯各部落，建立起一个强大的阿拉伯国家。

公元632年，穆罕默德辞世，他的继任者称“哈里发”，意为安拉使者的继承人。此时，阿拉伯已经形成一个统一的国家，伊斯兰教是这个国家唯一的宗教信仰，信徒们极为虔诚，他们认为，为安拉而战是通往幸福天国的最可靠途径。带着这种坚定的信念，阿拉伯人开始快速向外扩张，仅仅10年时间，他们便征服了波斯帝国，向东挺进至印度边界。不久阿拉伯人又夺取了叙利亚、巴勒斯坦和埃及等北非地区，耶路撒冷也成为伊斯兰教的圣地。

公元711年，7000多名穆斯林从北非出发，越过直布罗陀海峡，进入西班牙。西哥特人的抵抗软弱无力，很快便被阿拉伯人击溃。两年后，西班牙成为阿拉伯的附属国。之后的7个世纪中，西班牙的南部一直在阿拉伯人的统治之下。

阿拉伯人以西班牙为基地继续北上，进入法兰克王国，遭到查理·马特（Carlo Martello）统帅的法兰克军队的顽强抵抗。公元732年阿拉伯人战败，被迫停止北进。

公元800年，阿拉伯人驱逐了东罗马帝国在西西里岛的势力，占领该岛。他们统治西西里两百余年，改变了那里的面貌。巴勒莫等西西里城市连通着阿拉伯、西班牙和北非，成为地中海贸易交往的战略要地。阿拉伯人给西西里带来了许多重要的农作物，如橙子、柠檬、杏、洋蓟、芦笋、菠菜、茄子等。

六、法兰克人的兴起与欧洲的再次统一

随着时间的推移，统治法兰克数百年的墨洛温王朝越来越软弱无能，其国王在历史上被称作“懒王”，他们不理朝政，大权旁落宫相之手。

查理·马特继承父业，担任了墨洛温王朝的宫相。他率领法兰克人击败了穆斯林军队，阻止了他们继续向欧洲大陆其他地区扩张，因而赢得了崇高的威望和权势。虽然他不是法兰克王，但其权力和威信都已远远超过了国王。

查理·马特去世后，其子矮子丕平（Pipino il breve）继任宫相，并在教皇（当时称罗马主教）的支持下，废黜墨洛温末代国王，自立为王，建立了加洛林王朝（dinastia dei Carolingi）。为了报答教皇，丕平曾两次出兵，击败与教皇为敌的伦巴第人，把夺取的意大利中东部地区赠送给教皇，当时这片土地名义上本应属于东罗马帝国。“丕平献土”事件奠定了教皇辖地的疆域，从此法兰克人与教皇开始了密切的合作。

矮子丕平

公元771年，丕平之子查理继承法兰克王位。教皇阿德里安一世受到伦巴第人的威胁，敦请法兰克人援助。刚刚继位不久的查理率军南下意大利，打败伦巴第人，俘获国王狄西德里乌斯（Desiderio），伦巴第王国自此灭亡。教皇与法兰克人之间的合作得到了进一步的加强。

查理大帝

查理是一位颇具传奇色彩的历史人物，被视为抗击穆斯林捍卫基督教的英雄。然而，他在抗击穆斯林侵略的战争中所取得的战果十分有限。历史是这样记述的：西班牙的穆斯林亲王们因不满哈里发的统治，曾请求查理出兵干涉，但不久他们又背叛了查理，迫使其撤军。当查理的部队撤至龙塞斯瓦列斯山谷时遭到伏击，损失惨重。后来民间传说将这一段历史演绎为一个精彩的骑士故事，并广为流传：查理的侄子罗兰勇猛无比，他奉命断后，掩护全军撤退，由于叛徒的出卖，英勇地战死在山谷之中。3个世纪后，在法国文学的萌芽阶段，诞生了重要的骑士史诗作品《罗兰之歌》，后来以罗兰的英雄事迹为内容的文学作品在欧洲层出不穷。

在教皇的支持下，查理建立起坚实的基督教政治体制——神圣罗马帝国，它使穆斯林望而生畏，不敢轻举妄动，侵犯西方基督教的利益。查理创建了丰功伟绩，赢得了崇高的威望，因而历史上称其为查理大帝（Carlo Magno）。

查理大帝东征西讨，先后剿灭了许多国家。他以传播基督教为由，多次进攻居住在莱茵河下游（今天德国境内）的萨克森人，为了迫使其皈依基督教，不惜采用极其残忍的手段，曾在一天之内下令斩杀4500余人。公元8世纪末，查理的征伐达到了顶点，占领了欧洲的大部分地区。

七、东罗马帝国

东罗马帝国又称拜占庭帝国，因其首都君士坦丁堡原称拜占庭而得名。西罗马帝国灭亡之后，东罗马帝国又延续了近千年。

东罗马帝国的皇帝都独断专行，自称神灵，隐居深宫，与世隔绝，只有在重大的庆典上，才身披紫袍，头戴王冠，手持权杖，出现在民众面前。帝国社会等级分明，上层社会骄奢淫逸，广大民众却生活在水深火热之中。

拜占庭帝国早期的统治者念念不忘自己是罗马帝国的正统继承人，尽管国力不足，却始终企图恢复对整个帝国疆域的统治。

拉文纳（Ravenna）位于意大利东海岸，与拜占庭之间的海上交通比较便利，所处位置易守难攻，因而被东罗马帝国定为西都。中世纪早期，拉文纳的文化非常繁荣，它充分地反映了东罗马帝国的强盛。现存的名胜古迹和艺术珍品即为有力佐证。

在相当长的一段时间内，君士坦丁堡是基督教的中心，对西欧也有举足轻重的影响，而罗马教会的领袖当时仅仅被看作罗马地区的主教。经过几个世纪的斗争，罗马主教的地位逐步上升，成为西方教派的领袖，9世纪起被尊称为教皇。

君士坦丁堡延续了古希腊和古罗马文化，当地的建筑依然保持了古罗马建筑的许多特点。当蛮族人切断了西欧的文化传承时，君士坦丁堡的文人仍然继续研读古典文章，从而保护了西方古典文化，为后世留下了宝贵的遗产。

第三节
基督教的诞生与传播

不可能阻止人们讲述如此宽宏大量的行为，也不可能阻止人们传播如此令人信服的教理，在被暴政践踏的悲哀者和丧失祖国、家庭及一切人权者的痛苦心灵中，这种教理能够引发崇高的激情、伟大的希望和明媚的欢悦。(4)

——布朗卡提奥利瓦提

基督教是西方各国的主要宗教，统治西方文化一千余年，对西方各国的政治、经济、社会和西方人的思维方式有着决定性的影响，是西方文化形成的另一个极其重要的基础。

罗马共和国后期，社会不平等现象日趋严重，阶级矛盾加深，民怨沸腾，公民传统的爱国主义精神逐步淡化，社会出现了精神危机。罗马帝国时期，皇帝的集权使公民丧失了参政的权利，从而对政治生活也失掉了兴趣。皇帝自称是神灵，人民必须违心地对他顶礼膜拜，宗教与政治融为了一体。罗马公民对与政治紧密结合在一起的宗教产生了怀疑，宗教信仰处于危机之中。由于国家已经无法保障人们获得正义和幸福，对国家的信仰荡然无存，无论是文人墨客，还是卑微的劳苦大众，都希望能够有一种体现平等精神的新的宗教信仰填补空虚的心灵，给他们的灵魂带来安宁。此时，从希腊和中东地区传来了各种具有神秘色彩的宗教信仰，它们通过军队的调动很快传到了帝国各地。传说这些宗教可以使人的灵魂在肉体死亡后获得无限的幸福。在这种历史背景下，巴勒斯坦地区出现了基督教，人们对心灵安宁的渴求推动了这种宗教的迅速传播。

一、耶稣诞生

据《圣经》记载，耶稣基督生于罗马首任皇帝奥古斯都时代，父亲约瑟（Giuseppe）是木匠，母亲叫玛利亚（Maria），二人都是以色列的白冷（Betlemme）人，在拿撒勒谋生。约瑟与玛利亚已经订婚，但尚未举办婚礼。一天，天主派大天使加百列（Gabriele）拜访玛利亚，向她预告：“玛丽亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。”(5)玛利亚未婚先孕，约瑟发现后心中不悦，想与其解除婚约。一天夜里，天使出现在他的梦中，向他解释说“达味（另译：大卫）之子若瑟（另译：约瑟），不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她腹内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”(6)约瑟得到了启示，不再怀疑玛利亚的贞德，并择定日子，按照当时的习俗与她举行了婚礼。

受胎告知

圣母的婚礼

奥古斯都皇帝发出谕旨，进行全国户籍调查，命令所有的人回到自己的出生地重新登记。耶稣降生的日子邻近了，约瑟和玛利亚启程返回距拿撒勒（Nazarth）120公里的白冷（另译：伯利恒）。他们长途跋涉，十分疲倦，到达白冷时天色已晚。约瑟敲开几家亲戚和朋友的门，请求留宿，但均遭拒绝，连客栈也住满了客人。约瑟只好带着玛利亚向郊外走去，希望找到一个安歇之处，最后他们在一间牛棚中住下，耶稣便诞生在那里。

耶稣诞生之前，空中出现一道明亮的星光，将救世主降临的福音传到了遥远的东方。东方的三位贤士善观星象，追随星光来到耶路撒冷。他们找到冷酷残忍的国王希律（Erode），询问新生的万王之王的下落。国王命令祭司查询，得知耶稣将诞生于白冷地区，就请东方的贤士们去白冷朝圣。贤士们来到白冷，看见一颗巨星落在牛棚之上，便进入牛棚，朝拜了圣婴，奉献了礼物。他们在梦中得到天使的启示，绕路返回东方，没有把耶稣诞生的准确地点告诉国王。国王唯恐圣婴长大后真地成为万王之王，威胁到自己的权力，便下令将白冷及其附近两岁以下的婴儿全都杀死。天主不能让自己的圣子死于暴君的屠刀之下，派遣天使托梦给约瑟说：“起来，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为希律王即将寻找这婴孩，要把他杀掉。”(7)约瑟唤醒玛利亚，趁着夜色急忙上路，逃到了埃及。直至暴君希律死去，他们才在天使的启示下返回白冷。后来，他们听说希律之子继承王位，与其父同样残暴，便转道北上，在拿撒勒定居。

圣约瑟的梦

博士朝拜

对无辜者的屠杀

二、耶稣传教

耶稣在拿撒勒度过了童年和青少年时代，生活非常艰苦，他向约瑟学习了木匠手艺，帮助约瑟养家糊口。洗礼约翰（San Giovanni Battista）是引导耶稣走向宣扬新宗教思想道路的人，他是圣母玛利亚表姐依撒伯尔的儿子。据《圣经》记载，在约翰诞生时，他的父亲就曾预言：“孩子，你要称为至高者的先知，因你要走在上主的前面，为他预备道路，为使他的百姓认识救恩，以获得他们罪恶的宽宥。”(8)

后来，耶稣在约旦河边见到了约翰，当时约翰已在那里布道数月，他为听众施行悔过赎罪的洗礼，言辞庄重地向他们宣告：“你们悔改吧！因为天国邻近了。”(9)“我固然用水洗你们，为使你们悔改；但在我以后要来的那位，比我更强，我连提他的鞋也不配，他要以圣神及火洗你们。”(10)当耶稣请约翰为他洗礼时，约翰说：“我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？”(11)耶稣回答说：“你暂且容许吧！因为我们应该这样，以完成全义。”(12)于是约翰为耶稣行了洗礼。30岁时耶稣开始传教，他走遍巴勒斯坦的大街小巷，宣传新的宗教思想。耶稣主要以布道、显圣、医病三种方法赢得广大民众的信任。

荒野里的施洗约翰

耶稣受洗

1.布道

耶稣向所有听其布道的人宣讲天国的幸福，他说贫穷之人是有福的，受苦之人是有福的，温和良善之人是有福的，慕义之人是有福的，仁慈之人是有福的，心灵纯洁之人是有福的，缔造和平之人是有福的，为义德而受迫害之人是有福的，因为天国是他们的。他公开声称自己是天主的儿子，并用许多神迹证实这一点。他告诉大家，天主是一位慈父，世上所有的人都是兄弟姐妹不分男女，不分贫富，不分种族，也不分自由民还是奴隶他们应该是平等的。他要求人们以善报恶，原谅虐待过自己的人，爱戴包括敌人在内的所有人。他劝诫人们要谦卑，要节制欲望，不要过分追求世间财富。他的建议与当时不公正的社会格格不入，他的劝诫也与人们对荣耀、财富和骄奢淫逸生活的追求水火不容，因而遭到了权贵的强烈反对。

登山宝训

2.显圣

为了证实自己是天主的儿子，使人们更加相信他所宣传的道义，耶稣经常在民众面前施展神迹，例如，耶稣应邀参加婚礼，喜宴进行一半，酒便喝光了。耶稣让人把水缸中灌满清水，然后盛出来送到筵席上，水变成了上等的佳酿。

耶稣的弟子彼得是渔夫，靠捕鱼生活。一天，耶稣看见彼得正在洗网，渔船停靠在湖边。于是他上了船，请彼得把船划入湖心，并让他撒网捕鱼。尽管彼得劳累了一整夜，一无所获，已经十分疲惫，他还是遵从老师的旨意照办了，结果捕获了许多鱼，渔网险些被撑破。在其他渔船的协助下，彼得才把鱼运回岸边。

一次，耶稣布道，听者众多，耶稣十分感动，忘记了时间，不知不觉太阳就要落山了，众人尚未吃饭。门徒们十分担心，不知如何找到食物，为5000多听众充饥。耶稣问门徒还有多少食物，此时他们只有5张饼和2条鱼。耶稣吩咐听众坐在草地上，然后对饼和鱼做了祷告，并命令门徒把它们分给听众。饼和鱼越分越多，所有的人都吃饱之后，还剩下12篮。

五饼二鱼的故事

耶稣不仅在受难前经常展示神迹，受难后也多次显圣。他曾预言说：他必须被交付于罪人之手，被钉在十字架上，并在第三日复活。果然，耶稣受难后的第三天清晨，睡着了的守墓士兵被一道强光惊醒，看见天使移开封住墓穴的巨石，墓穴空了，耶稣在日出前光荣地复活了。耶稣虔诚的追随者玛达肋纳等妇女去上坟，发现封坟巨石已被移开，耶稣遗体不翼而飞，于是她们便把耶稣复活的消息转告给他人。后来耶稣又多次显身于圣徒和众人面前，嘱托圣徒在全世界传播爱和福音。

耶稣向玛达肋纳显身

多马的疑惑

耶稣向众使徒显圣

3.医病

医病是耶稣显圣的重要方式。

一天，耶稣遇到了一个瞎子。门徒们认为此人天生失明是由于其祖先犯了罪过，所以无法治愈。耶稣却认为，此人失明，恰恰是因为天主要在他的身上显现能力。于是耶稣用唾液和了些泥，涂在瞎子的眼睛上，对他说：“去，到史罗亚水池里洗洗吧！”(13)瞎子去了，回来就看见了光明。

耶路撒冷有个水池，叫做贝特匝达，周围环绕着5个走廊，走廊里躺着许多病人和残疾人，他们等待天使来搅动池水，据说水被天使搅动后，第一个进入水池洗浴者可以痊愈。耶稣在那里遇见一个患病38年之久的人，问他是否希望痊愈。病人回答说：“主，我没有人在水动的时候，把我放到水池中……，别人在我以前已经下去了。”耶稣说：“起来，拿起你的床，行走吧！”(14)那人便立刻痊愈了。这虽然是《圣经》中的一个传奇故事，却也有某些历史根据，因为考古学家已经发现了《若望福音》（另译：《约翰福音》）中描写的这个著名的水池。

耶稣治愈瞎子

耶稣治愈瘫子

《圣经》中耶稣治愈危重病人和残疾人的故事非常多，他使盲人复明，使瘸子行走，使瘫痪者恢复肌体功能，甚至使死者复生，赢得了越来越多民众的信任。

三、耶稣受难

耶稣骑驴进入耶路撒冷时受到群众的热烈欢迎，因为，他们看出耶稣就是他们期待已久的救世主。被称作法利赛人的犹太文士和律法师对耶稣的荣耀十分不满，企图阻止耶稣和弟子们宣讲福音。大祭司、经师、长老和部族首领一起质问耶稣：“你凭什么权柄做这些事情?”(15)然而耶稣对他们的话毫不在意，继续布道，并赢得民众的欢呼。

荣入圣城

一天夜里，主要由法利赛人组成的犹太公议会决定处死耶稣，并用30块银币收买了耶稣的门徒犹大，命令他夜里引导他们去捉拿耶稣。耶稣在耶路撒冷与门徒一起共进最后的晚餐，随后便被犹大带来的士兵逮捕。

最后的晚餐

犹大的亲吻

犹太人的最高法庭为耶稣定罪，并报罗马帝国总督比拉多（Pilato）批准。犹太长老们煽动犹太民众向比拉多施压，要求将耶稣钉死在十字架上。士兵们剥去耶稣的衣服，在他的头上带上刺冠，把他捆绑在石柱上，鞭打他，还让他扛着沉重的十字架爬上附近的山丘。一路上，受到煽动的民众声嘶力竭地诅咒、凌辱耶稣，耶稣曾三次跌倒在地。到了山顶，耶稣被钉在十字架上，他在极端的痛苦中，举目向天说道：“我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我？”(16)但旋即又表示愿意应承天父的圣意，祈祷道：“父啊！我把我的灵魂交托在你手中。”(17)说完便垂下头气绝身亡。

耶稣背负十字架

鞭笞耶稣

耶稣受难

四、《圣经》

《圣经》分为《旧约》和《新约》两部，《旧约》即犹太教《圣经》，是从犹太教传承下来的。天主教信奉的《旧约》共46卷，是根据希腊文本翻译的，主要记述了一些关于人类和犹太人历史的传说，汇集了约公元前1300至公元前100年间的资料，经不同时代的许多人编纂而成，其中包括世界和人类的起源，犹太民族的古代历史，犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等。《新约》是基督教的经典，共27卷，其中包括记述耶稣生平和言行的四部福音书、记述宗徒传教活动的《宗徒大事录》、宗徒所写的《书信》和《启示录》等。

四部福音书是《玛窦福音》、《马尔谷福音》、《路加福音》、《若望福音》。前三部，无论在取材和结构上，还是在文字上，大致相同，可以对照阅读，故而可称为“对观福音书”。第四部（《若望福音》）与其他三部的内容差别较大。

《玛窦福音》是四部福音书中最早的一部，约成书于公元50年，作者玛窦（Matteo，另译：马太）是耶稣的十二宗徒之一。耶稣升天后，圣玛窦主要在巴勒斯坦一带传教，因而他记述的是耶路撒冷教会所传授的福音，与其他三部福音书相比，该书更加强调先知的预言完全应验在了耶稣身上。

召唤使徒马太

马太殉道

《马尔谷福音》是第二部福音书，大约成书于公元55至60年间，写于罗马，记述了罗马教会所传授的福音。马尔谷（Marco，另译：马可）是圣彼得的弟子和秘书，随其赴罗马传教，并依据他所讲授的教理撰写了这部福音书。作者虽然提出圣彼得的事迹远胜其他宗徒，在书中却对圣彼得的许多光辉事迹略而不谈，反倒对其缺点记载得十分详细，足见该书是秉承圣彼得旨意写成的。

《路加福音》是第三部福音书，约成书于公元61或62年。圣路加（San Luca）不仅是《路加福音》的作者，也是《宗徒大事录》（另译《使徒行传》）的作者，他接受了圣保罗的劝说，信奉了基督，此后便跟随圣保罗传教，甚至在圣保罗被捕入狱期间，也侍奉左右。路加根据保罗对耶稣教义的宣讲编写了这部福音书，写作目的主要是引导外帮人（非犹太人）皈依基督教，因此书中力证圣子耶稣基督是全人类的救世主。

最后一部福音书是《若望福音》，约成书于公元100年，作者圣若望（Giovanni又译：圣约翰）是耶稣的宗徒。他见前三部福音书已流行于世，没有必要重述其内容，便根据自己的记忆，选取有关资料，针对公元1世纪末兴起的异端邪说撰写了该书。书中着重记述了洗礼约翰、十二宗徒及耶稣的言行，很少记载耶稣所行的神迹。

圣马可

圣路加

圣若望

五、圣彼得、圣保罗与基督教的传播

1.圣彼得

圣彼得（San Pietro）是耶稣非常信任的门徒，渔夫出身，原名西满（Simone），耶稣为其起名“彼得”。由于彼得忠诚，耶稣曾对他说：“你是伯多禄（另译：彼得，意思为磐石），在这磐石上，我要建立我的教会……。我要将天国的钥匙交给你……。”(18)天主教会认为，《圣经》中的这一段记录，表明了耶稣要立圣彼得为十二门徒之首，承认他是基督在人世间的最高代表，因而天主教会视圣彼得为第一任教皇。据说，耶稣受难之后，曾显身于圣徒之间，并反复询问圣彼得：“西满，你比他们更爱我吗？”(19)圣彼得也反复地回答说：“主，是的，你知道我爱你。”(20)接着耶稣说：“你牧放我的羊群。”(21)天主教会认为，耶稣再次表达了立圣彼得为教会之首的愿望。

圣彼得主持基督教的传播，亲自把基督教带到了罗马。在罗马，圣彼得努力布道，经常召集信徒们在地下公墓中集会，祈祷天主，宣讲教义。后来他被罗马帝国政府逮捕，在梵蒂冈山丘上被处死。圣彼得知道自己将被钉死，便要求将他头朝下脚向上地倒钉在十字架上，因为他认为自己不配与耶稣享受同等的荣耀。

圣彼得是基督教十分重要的圣人，在西方国家，尤其是在意大利，纪念他的教堂随处可见，历史中许多杰出的艺术家为他创作雕塑和绘画作品。他的形象是人们最熟识的基督教圣人的形象：一位慈善的老者，一手持《圣经》，一手持两把钥匙，金钥匙可以开启天国之门，银钥匙象征教会帮助人们忏悔和解脱罪孽的权力。

圣彼得

圣彼得殉道

基督将天国的钥匙交与彼得

2.圣保罗

圣保罗（San Paolo）是耶稣升天后亲自显身挑选的使徒，也是为传播福音立下最大功劳的使徒，他被视为基督教神学的创始人，是引导《路加福音》作者圣路加皈依基督教的导师。

圣保罗原名扫禄，皈依基督教之前，他曾反对新诞生的基督教，视基督徒为仇敌。扫禄生来便是罗马公民，具有罗马公民权，深受政府的信任，因而承担了抓捕耶稣信徒的任务。一次，他去大马士革执行任务，一道闪电将其击落马下，耶稣显身，质问他说：“扫禄，扫禄，你为何迫害我？”(22)保罗从地上爬起来时，双目失明，后来被基督的信徒阿纳尼雅（Anania）在基督的启示下治愈。从此保罗皈依基督教，成为基督教的“民众之使徒”，不屈不挠、坚定不移地传播基督精神，特别是在非犹太人居住的地区。他的足迹遍布小亚细亚和希腊的许多城市，所到之处他都要建立基督教会。他曾多次坐牢，最后被押解到罗马，处以斩首极刑。与圣彼得一样，圣保罗也成为尼禄皇帝迫害基督徒的牺牲品。

圣保罗也是一位极其重要的基督教圣人，他的书信是现存最早的基督教文献，写于四部福音书之前，《新约·使徒行传》用一半以上的篇幅记述了他的事迹。在意大利和其他基督教国家，纪念他的教堂非常多，他的雕像也随处可见：一位面容严肃的老人，一只手握着宝剑，另一只手拿着写给信徒的信。

圣保罗皈依

圣保罗的书信是现存最早的基督教文献

3.基督教的传播

基督升天之后，除叛徒犹大之外，其他11位使徒遵照老师的教导，全力以赴地宣传基督的思想。最初，他们主要在犹太人居住的地区传教，后来圣彼得前往罗马，将基督教传入罗马帝国的首都。继11位使徒之后，更多的信徒投身于传播基督教的运动中，其中圣保罗的贡献最大。成千上万的基督徒从耶路撒冷出发，奔赴世界各地，把基督的福音带给不同国家的人们。公元1世纪，基督教很快在各地传播开来，特别是在交通便利的港口城市。公元2世纪，基督教进入内陆城市，在小亚细亚、北非、希腊、意大利、高卢、西班牙、日耳曼等地的城镇和乡村，到处都有基督教团体。传教士是不知疲倦的行者，在各民族人民之间传播他们的信仰，将自己的一生都献给了宗教事业。此外，很多商人在贸易交往中结识了基督徒，了解了这一新生的宗教，并接受其教义，成为它的支持者和信仰者。罗马帝国的士兵和政府官员经常从帝国的一个省调动到另一个省，因而他们也成为各地人民思想交流的“大使”和基督教的传播者。

起初，罗马帝国的统治者并不了解基督教的教义，分不清基督教和犹太教的区别，因为二者均来自巴勒斯坦地区，也都是一神教，因而给予两种宗教同样的待遇，即信仰自由和免除某些与一神教教义不符的公共义务。基督教在传播之初也曾引起过人们的怀疑，甚至招致某些人的反对和仇恨，然而帝国统治者的宽容态度还是使其得到了迅速的发展。同时，社会不平等现象日益加剧，传统的宗教信仰陷入危机也是基督教得以不断壮大的重要原因。

教会一词来自希腊语的ecclesia（拉丁语注音），原意为“宗教团体”，即组织在一起的教众。教徒们被组织成一个团体，精神上互相鼓励，生活上互相帮助，因而，他们具有更大的能力和勇气保护自己，传播基督精神。

基督教的价值观与罗马帝国的价值观形成了强烈的对比。罗马帝国信奉武力征服，鼓励人们野心膨胀，追求权力和财富，实现奴隶制。耶稣基督则恰恰相反，他宣扬谦卑、忍让、仁慈、互爱、贫寒、财富共享，主张富人与穷人、自由民与奴隶、男人与女人之间的平等。基督教的迅速传播是对古罗马社会的一场革命，它必然引起统治集团的恐惧和拼死的反抗，罗马帝国对基督徒的迫害在所难免。

第四节
基督教早期的状况

殉教者用血播下了教会的种子。

——德尔图良(23)

尽管遭受种种迫害，基督教还是越过了帝国的边界，传播到了四面八方。4世纪初，在君士坦丁和狄奥多西的支持下，最终成为国教。(24)

——布朗卡提奥利瓦提

一、罗马帝国对早期基督徒的迫害

罗马帝国的统治者了解了基督教的教义后，认为基督的教唆使民众抛弃了对国家所应承担的神圣责任：不愿服兵役和担任公职，不承认皇帝是神灵。因而统治阶级极力反对基督教的传播，残酷地迫害基督徒。

公元1世纪和2世纪，除尼禄外，其他皇帝尚未对基督徒进行大规模的迫害，只有当其他公民控告基督徒时，政府才下令拘捕和审判他们。罗马给予各地方政府的命令是：不必理睬他们。进入公元3世纪，形势发生了变化，罗马帝国出现了严重的危机，基督徒被视为导致危机的罪魁祸首。

公元250年，罗马皇帝德西乌斯（Decio）发布诏书，开始全面迫害基督徒，此后，对基督徒的迫害愈演愈烈。过去罗马帝国对基督徒采取的是“民不举，官不究”的政策，现在却主动搜捕和残害他们。

政府强迫基督徒公开声明放弃信仰，命令他们在皇帝的雕像前焚香膜拜，奉其为神灵，遵命者可获得良民证，平安无事，抗命者必须接受审判。有些基督徒被处以火刑、绞刑或斩首，有些则被判处十年矿山苦役。罗马士兵还经常把被判处死刑的基督徒抛入角斗场中，任狮子或虎豹将其撕碎吞食。在如此强压下，基督徒被迫逃亡，被捕者也很难做到舍生取义。据说，在德西乌斯皇帝迫害基督徒时期，四分之三的基督徒为皇帝焚香，领取了良民证。

被判处死刑的基督徒被抛入角斗场中，任狮子或虎豹将其撕碎吞食

尽管对基督教的迫害十分残酷，但新生的宗教却在帝国中传播得越来越快。基督教所宣扬的博爱与和平的理想不仅获得了穷苦大众的支持，也逐步赢得了包括皇帝近臣在内的许多上层人士的同情。

基督教的迅速传播引起了罗马统治者的恐慌，他们认为基督教使公民丧失了传统的爱国主义精神，导致帝国政府困难重重。事实上，基督教也确实起到了削弱帝国组织肌体和加快帝国统治结构瓦解的作用，因为基督徒的数量越来越多，他们拒绝服兵役和担任公职，使帝国统治陷入危机。

戴克里先皇帝统治时期（公元284—305），对基督徒的迫害达到了顶点：政府试图进一步加强臣民对皇帝的崇拜，规定奉皇帝为神灵是公民的义务，下令取缔基督教会，焚毁基督教书籍，大肆捕捉和杀戮基督徒。然而，疯狂的镇压无法制止基督教的传播，社会舆论已经站在基督徒一边，连帝国政府的官员也开始怀疑皇帝的命令是否正确。

罗马帝国时期，为捍卫和传播基督教而献身的烈士成千上万，遗憾的是没有留下任何记录牺牲者数量的历史资料。

二、基督教的合法化

戴克里先皇帝去世后，罗马帝国停止了对基督徒的迫害，在短短的数年间，基督教会的地位发生了翻天覆地的转变，不仅由非法组织变成了合法组织，而且还得到了皇帝的大力支持。

公元306年，君士坦丁继位，他必须发动一系列战争，战胜强大的政治对手，才能统一帝国权力，坐稳宝座。君士坦丁认识到，迫害非但没能阻止基督教的发展，反而使基督教徒形成一股强大的社会力量，与其像以往的皇帝那样迫害他们，还不如把他们争取到自己一边，从而加强自己的力量。公元313年，君士坦丁皇帝颁布了承认基督徒信仰自由的《米兰敕令》（Editto di Milano），宣布：“我们决定给予基督徒和所有人信仰自由，每个人都可以信仰他所相信的宗教……，此外，我们还命令立即把过去所没收和拍卖的基督徒的财产归还给他们。”(25)给予基督徒信仰自由使君士坦丁皇帝把基督教这股反对帝国的力量转变为支持帝国的重要力量。

延.伸.阅.读

君士坦丁皈依基督教的故事

公元305年戴克里先逊位，翌年，年仅30岁的君士坦丁被士兵拥立为皇帝。此举引起马克森提（Massenzio）的强烈不满，他在罗马贵族的支持下控制了罗马城，也自立为皇帝。君士坦丁想成为帝国唯一的统治者，就必须彻底消灭马克森提和他的军队。

君士坦丁向罗马城进军，在台伯河上的米尔维奥桥附近与马克森提展开了激战。马克森提战败，溺水身亡。

据说，大战前夜，君士坦丁梦见基督手持一个十字架来到他的身边，十字架上写着“你将凭此取胜”。醒后，君士坦丁惶恐不安，立即命令工匠根据他的描述用黄金和宝石制作了一个相同的十字架。在大战的关键时刻，君士坦丁的士兵高举起十字架，士气大振，赢得了战争的胜利。从此君士坦丁皈依基督教，事事得到耶稣基督的保佑。

连年的战争使帝国经济日趋恶化，政府没有能力应对不断蔓延的饥荒。各城市基督教会的介入拯救了成千上万的饥民。他们遵照基督的教诲，利用信徒们捐赠的财物，建立孤儿院和难民收容所，向饥民免费发放食品。

君士坦丁大帝认为教会的慈善事业可以缓解社会冲突，对帝国的统治有利，因而公开表示支持基督教的发展。公元320年，基督教的十字徽被绣在帝国的军旗之上，成为帝国的象征；星期日本来只是基督徒的休息日，帝国政府将其定为公休日；教会开始领取国家给予的财政补助，教士被正式免除兵役。在罗马帝国的每一座大城市里，都有一位主教主持基督教活动，他们的权威也得到了罗马政府的认可。总而言之，基督教会和帝国结成了紧密的合作关系。君士坦丁皇帝去世后，狄奥多西皇帝颁布了《帖撒罗尼迦诏书》（Editto di Tessalonica），确立基督教为国教，同时罢黜其他宗教信仰。在罗马帝国政府的支持和扶植下，基督教的发展更加迅猛。此时，许多富人也加入了教会，形成了一个富有的教士阶层。教会越来越依赖帝国政府的支持和帮助，帝国政府也越来越依赖教会来联系广大民众。

帝国的西都罗马是圣彼得殉难的地方，基督徒众多，于是便形成了当时西方最重要的基督教团体，罗马也成为西方的基督教中心。在君士坦丁大帝的建议下，在罗马梵蒂冈山丘上圣彼得殉难之处修建起当时世界上最大的教堂——圣彼得大教堂，即现在的圣彼得大教堂的前身。

今天的圣彼得大教堂

三、东西两教

基督教诞生不久便分为了东西两派教会，西派教会分布于欧洲西部和北非西部，东派教会分布于欧洲东部、亚洲西部和北非东部。西派教会的《圣经》和教父著作用拉丁文写成，仪式上也使用拉丁语；东派教会的《圣经》和教父著作主要用希腊文写成，仪式上也主要使用希腊语。

君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡后，罗马帝国形成两个首都，两派间的分化也日益加深。东派教会以东都君士坦丁堡为中心，直接受东罗马帝国的控制，基督教也成为东罗马帝国的国教，君士坦丁堡宗主教由东罗马帝国皇帝任命。西都罗马逐渐成为西派教会的中心，罗马主教的地位也越来越高。

公元476年，西罗马帝国灭亡，东罗马帝国不仅继续控制东派教会，对西派教会也仍有处分权。公元6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼西征，收复意大利。他在控制意大利的同时，也控制了西派教会。他把君士坦丁堡教会的地位提升到罗马教会之上，并把罗马主教维吉里扣押在君士坦丁堡。

公元8世纪后，西欧的封建君主势力强盛起来，东罗马帝国没有能力继续控制西欧的政治局面，罗马主教便趁机摆脱东罗马帝国的控制，发展自己的势力。在与东罗马帝国和东派教会的斗争中，罗马主教逐渐成为整个西派教会的领袖，并于公元9世纪起正式称教皇。

西罗马帝国灭亡后，东西教派之间曾发生多次大规模的分裂活动，最终于1054年彻底分裂为东正教和公教。东派教会自称“正教”，意为捍卫正统教义的正宗教会；西派教会自称“公教”，意为“普世性的教会”，明朝传入中国时被译为“天主教”，取“至高至上的主宰”之意。

四、基督教早期的神学

基督教合法化后发展迅速，各种不同的神学观点必然会相互争辩，一些教父写作神学著作，阐述神学观点，为基督教神学的建立和发展奠定了基础。教父按照著作语种主要分为希腊教父和拉丁教父两类，希腊教父的著作是东正教神学的基础，拉丁教父的著作则是天主教神学的基础。

拉丁教父的主要代表人物有圣安布罗斯、圣哲罗姆、圣奥古斯丁、圣格列高利一世等人。

1.安布罗斯（公元339—397）

公元374年，安布罗斯（S. Ambrosio）出任米兰城总督，同年当选米兰主教。他曾任罗马皇帝狄奥多西一世的顾问，出入宫廷，左右朝政，并说服狄奥多西皇帝确立基督教为罗马帝国国教，严禁异教信仰。他主张教会独立、统一，认为教会不属于国家，但应受到国家保护。主要著作有《论神职人员的使命》和《论信德》等。

2.哲罗姆（公元342—420）

哲罗姆（S. Gerolamo）是基督教早期重要的《圣经》学者。曾校译和注释希腊文《圣经》。公元382年赴罗马，任罗马主教（教皇）达马苏斯一世的秘书，受命编纂统一的拉丁文版《圣经》，后被天主教定为法定本《圣经》。他撰写了《圣经注疏》等多部神学著作。

3.奥古斯丁（公元354—430）

奥古斯丁（S. Agostino）是著名的神学家和哲学家，也是拉丁教父的主要代表。公元387年，在米兰受安布罗斯影响，皈依基督教，曾任北非希波主教。

罗马帝国晚期，社会动荡，人民生活悲惨，造成新柏拉图主义哲学兴起。新柏拉图主义把柏拉图哲学、罗马斯多葛派哲学及其他唯心主义哲学揉合在一起，并进一步神秘化。其主要思想强调，肉体是罪恶的根源，人生的目的是使灵魂摆脱肉体的束缚；人世生活是令人绝望的，人对其无可奈何，只有等待神的启示，才能获得精神上的解脱。

安布罗斯与狄奥多西皇帝

哲罗姆是基督教早期重要的《圣经》学者

奥古斯丁利用新柏拉图主义哲学论证基督教教义，把哲学和神学结合在一起，提出“理解为了信仰，信仰为了理解”(26)等一系列重要理论：认为精神是实质，上帝是万物之终极“真理”，是至上的“善”，只有信仰上帝才是人生的“享受”。

他主张“三位一体”说，即上帝具有圣父、圣子、圣灵三重身份，三者实为一体。提倡对“三位一体”的神秘主义理解，即贫乏的人类语言无法表达“三位”的含义。

他宣扬人类“原罪说”，即人类始祖犯有罪过，使人类生来便是罪人，各种灾难随着人的罪恶不可避免地降临人世。他提出“恩宠论”和“预定论”，指出人面对灾难无能为力，只有依赖上帝的恩宠才能获救；善人的灵魂进天国，恶人的灵魂下地狱，此为上帝所预定。他鼓吹教权主义，认为存在“尘世之城”和“上帝之城”，前者指的是世俗权力，是社会秩序的必要保障，但不完善，是暂时的，终将灭亡，它将被完美且永恒的“上帝之城”所取代，“上帝之城”在人间的体现是基督教会。这种教权主义理论为中世纪后期的天主教教权至上论提供了重要的理论基础。

奥古斯丁的神学著作有《忏悔录》、《论上帝之城》、《三位一体论》等，对基督教神学，尤其是天主教神学影响很大。

奥古斯丁

三位一体

4.格列高利（公元540—604）

格列高利（Gregorio）出身隐修士，公元579至585年，任罗马主教贝拉基二世驻君士坦丁堡的代表，公元590年当选罗马主教（教皇）。公元595年，伦巴第人入侵意大利北部，东罗马帝国无力控制西欧，格列高利乘机取得罗马及意大利中部和南部的统治权，并极力削弱君士坦丁堡主教和东方教派的影响，自称众主教之首。他向不列颠、高卢、西班牙和北非等地派出大批修士，广建修道院，还允许修道院扩建庄园，出租土地，经营商业，使教会的土地和财富迅速增长，为确立罗马主教和罗马教会在西方教会中的领导地位做出了重要的贡献，后被天主教会尊称为“伟大的格列高利”。

作为拉丁教父，格列高利的主要神学著作有《伦理丛谈》35卷和《司牧训话》4卷，此外他还主持编订了《格列高利颂歌谱》，该歌谱至今仍通用于天主教会的弥撒仪式中。

格列高利

五、基督教在混乱的罗马帝国晚期和中世纪早期所起的作用及其社会统治地位的确立

罗马帝国后期和中世纪早期，蛮族入侵，战乱不断，民众颠沛流离，欧洲满目疮痍，饿殍遍野，瘟疫肆虐。中央政府不复存在，地方政权更迭频繁，蛮族占领者目光短浅，全然不顾日益恶化的社会状况，横征暴敛，盘剥被征服的民众。蛮族统治者的倒行逆施迫使民众逃亡山林，导致大片土地荒芜，曾经富饶的农庄变得破败凋敝，山林的面积迅速增长。这种恶劣的生存条件必然使城市萧条，人口急剧减少：公元1世纪，西欧人口约2500万，到了6世纪末，只剩下了1400万。面对日益恶化的生存环境，社会却丧失了有效的组织者——政府，成为一盘散沙。

此时唯一能够帮助民众并维系欧洲文明延续的是基督教会。君士坦丁大帝承认基督教合法地位后，在几代皇帝的支持下，基督教会逐步成为一个强大的宗教组织，教众数量激增，各地主教的权力和教会的财富也随之迅速增长。面对社会的混乱，主教、神父、修士们越来越多地介入社会事务，他们不仅往返于交战者之间，大力斡旋，还利用教会通过信徒捐赠等方式所积攒的财富，建立医院和贫民收容所，全力解决急迫的社会问题。尤其是本笃修会的修士们，更是对此做出了重要的贡献。

基督教隐修体系诞生于公元2、3世纪，3至5世纪已经非常流行，其原因在于，基督教合法化之后，皈依者数量剧增，必然导致泥沙俱下，鱼龙混杂，追求权力和金钱的教徒增多；面对这种局面，一些虔诚的信徒认为，为了实现完美的基督教理想，必须抛弃现世财富，隐居山林，反思基督的教诲，忏悔罪过，熄灭尘世欲望。

西方的隐修士主要实行集体隐修，即修道院隐修，至今我们在西方各国仍可以见到许多修道院。

公元529年，意大利修士圣本笃（San Benedetto）在那不勒斯附近的卡西诺山上建立了第一所本笃会修道院，制定了本笃会规章，创立了本笃会的修会制度。该会修士严格遵守圣本笃制定的教规，不仅在修道院中祈祷上帝，从事各项宗教活动，而且还积极参加生产劳动。他们开荒种地，修路架桥，饲养牲畜，制造农具，生产手工艺品，不仅达到了自给自足，有些修道院还通过生产活动和继承某些虔诚信徒的财产积攒了大量的财富。

圣本笃

今天的卡西诺修道院

修道院一角

在死亡线上挣扎的饥民们往往会向修道院乞讨食物，修士们不仅给予他们物质上的帮助，还安慰他们的心灵，使倍受战争与饥饿折磨的乞讨者得到精神上的抚慰。饥民长期隐居山林，与世隔绝，逐渐丧失了生产技能和与人交往的能力。修士们认识到，为乞讨的饥民提供食物与住处，只能暂时解决他们的温饱，绝非长久之计。因此，修士们在修道院附近开设学校和生产作坊，建立农场和畜牧场，教授生产技能，帮助饥民生产自救，培养他们的社会合作精神，使他们重新回归社会生活。得到帮助和培训的民众逐步恢复了生产，中断已久的贸易也重新开始。

本笃会修士积极参与社会活动，保护文化

在黑暗的中世纪早期，绝大多数人是文盲，只有神职人员通晓文墨。本笃会修士誊写并保存了大量的古典著作，避免其毁于战火，从而保护了西方古代文化。他们是当时唯一掌握文化的社会团体，只有他们才有可能向青少年传授知识。

基督教会，特别是本笃修会，利用中世纪早期中央政权真空、社会混乱的机会，积极参与社会活动，保护文化，沟通各民族间的思想，救助民众，从而赢得了民众的信任，取得了重要的社会地位，逐步成为控制中世纪文化的统治阶级。

参考题

1　罗马帝国时期为什么会诞生新的宗教信仰——基督教？

2　耶稣基督传播何种宗教思想？如何传播？

3　基督教会如何确立了自己的社会地位？

4　基督教如何分裂成天主教和东正教两大教会？“天主教”的原意是什么？

【注释】

(1)见周一良、吴于廑主编的《世界通史》，上古部分，第26章：罗马帝国奴隶制的危机，西罗马帝国的崩溃。

(2)摘译自布朗卡提（Brancati）和奥利瓦提（Olivati）的作品《Il mondo antico-Roma》，capitolo XXXIII：Dominio dei pretoriani，（《古代世界—罗马》第33章：近卫军的统治），佛罗伦萨La Nuova Italia出版社1974年出版。

(3)摘译自塔西托的作品Vita e costumi di Giulio Agricola，30（《尤利乌斯·阿格里科拉的生活与品行》）。

(4)摘译自布朗卡提和奥利瓦提的作品Il mondo antico-Roma, capitolo XXX：Origine del Cristianesimo e la prima società cristiana（《古代世界——罗马》第30章：基督教的起源与最初的基督教团体），佛罗伦萨La Nuova Italia出版社1974年出版。

(5)见《圣经·新约·路加福音》第1章中的“预报耶稣诞生”。

(6)见《圣经·新约·玛窦福音》第1章中的“生于童贞女”。

(7)见《圣经·新约·玛窦福音》第2章中的“圣家逃往埃及”。

(8)见《圣经·新约·路加福音》第1章中的“若望（另译：约翰）诞生与割损”。

(9)见《圣经·新约·玛窦福音》第3章中的“若望讲道施洗”。

(10)见《圣经·新约·玛窦福音》第3章中的“若望讲道施洗”。

(11)见《圣经·新约·玛窦福音》第3章中的“耶稣受洗”。

(12)见《圣经·新约·玛窦福音》第3章中的“耶稣受洗”。

(13)见《圣经·新约·若望福音》第9章中的“治好胎生的瞎子”。

(14)见《圣经·新约·若望福音》第5章中的“治好无助的瘫子”。

(15)见《圣经·新约·路加福音》第20章中的“质问耶稣权柄的由来”。

(16)见《圣经·新约·玛窦福音》第27章中的“身悬十字架”。

(17)见《圣经·新约·路加福音》第23章中的“耶稣断气”。

(18)见《圣经·新约·玛窦福音》第16章中的“立伯多禄（另译：彼得）为教会的磐石”。

(19)见《圣经·新约·若望福音》第21章中的“委托羊群给伯多禄”。

(20)见《圣经·新约·若望福音》第21章中的“委托羊群给伯多禄”。

(21)见《圣经·新约·若望福音》第21章中的“委托羊群给伯多禄”。

(22)见《圣经·新约·宗徒大事录》第9章中的“扫禄归化”。

(23)2世纪末、3世纪初重要的基督教思想家。

(24)摘译自布朗卡提和奥利瓦提的作品Il mondo antico-Roma, capitolo XXX：Origine del Cristianesimo e la prima società cristiana（《古代世界——罗马》第30章：基督教的起源与最初的基督教团体），佛罗伦萨La Nuova Italia出版社1974年出版。

(25)摘译自君士坦丁大帝的Editto di Milano（《米兰敕令》）。

(26)见《宗教词典》1034页，任继愈主编，上海辞书出版社1981年出版。

中世纪的历史只知道一种形式意识形态，即宗教和神学。(1)

——恩格斯

第四章　神圣罗马帝国与基督教文化

在阶级社会中，文化掌握在统治阶级的手中。中世纪欧洲的封建社会有两个统治阶级，一个是以皇帝和国王为首的封建主骑士阶级，另一个是以教皇为首的基督教僧侣阶级。这两个阶级的特点决定了中世纪欧洲文化的特点。

第一节
神圣罗马帝国和封建政治体制的建立

把属于全体人民的无限辽阔的土地，尤其是森林，占为己有，作为礼物，大量地赠送给他们的廷臣、他们的将军、主教和修道院院长们。这就构成了后世贵族和教会大规模土地占有的基础。(2)

——恩格斯

一、神圣罗马帝国的建立

数百年的民族混战使各民族之间隔阂极深，要想统一各民族人民的思想意志，从而达到统治整个帝国的目的，就必须享有崇高的威望，得到各民族臣民的信服。当时基督教在欧洲各民族中已相当普及，罗马教会在信徒中也具有很高的威信，取得罗马教皇（当时只是罗马主教）的大力支持是法兰克王查理巩固统治必不可少的条件。查理充分地认识到了这一点，他在与教皇的合作中努力争取教皇的支持；同样，教皇也需要查理的保护，因而授予他“罗马贵族”的称号，视其为“基督教卫士”。

公元799年，教皇利奥三世被罗马居民驱逐，他求救于查理，查理立刻率兵南下意大利，进军罗马，恢复了教皇的权位。据说，为了答谢查理，公元800年的圣诞节，当查理在罗马圣彼得大教堂祈祷时，教皇将一顶皇冠戴在他的头上，并以上帝的名义宣布他为“罗马人的皇帝”。

利奥三世为查理加冕

查理大帝的宽袖法衣

查理是否赞成教皇的做法，史学家对此莫衷一是，但可以肯定的是，东罗马皇帝非常恼火，认为这是篡夺帝位的行为。而罗马教皇却是这一事件中最大的受益者：该事件等于宣布罗马教会完全摆脱了东罗马帝国的控制，公开确立了它对意大利中部地区的统治；从此以后，教皇僭越了加冕皇帝的权力，他不仅掌握了引导人们灵魂的神权，还控制了政权。教皇与皇帝结成紧密的联盟，尽管他们之间的斗争持续不断，其联盟关系却延绵了数百年。

查理在基督教的旗帜下重新统一了欧洲，建立起疆域辽阔的帝国，历史上称其为“查理大帝”（另译“查理曼”，“曼”的意思为“伟大的”）。查理大帝所建立的帝国被称为“神圣罗马帝国”，“神圣”代表了帝国所具有的基督教性质，“罗马”表明了对罗马帝国正统权力的继承。随着帝国的诞生，欧洲或者说欧洲的大部分地区又实现了政治统一，人们似乎又回到了罗马帝国时代。在这个新帝国中，传统的古罗马文化与基督教文化和日耳曼文化融合在了一起。查理的伟大并不仅在于他在军事征服中所取得的丰功伟绩，还主要在于他建立起了后来统治欧洲数百年的政治体制——封建制。

二、分封制的建立

早在查理建立神圣罗马帝国之前，分封关系就已经存在于欧洲的许多地区，但只是地区性的社会关系。战乱期间，大地主豢养武士，建立私人军队，以保护自己的生命和财产安全。武士是大地主的附庸(3)，2他们必须宣誓效忠主人。当时，效忠他人被称作“献身”（法兰克语为hommage），是一种极其严肃的行为，必须举行庄重的仪式（后来演变为神圣罗马帝国的爵位加封仪式）。仪式上，大地主要声明保护附庸者，并给予他们一定的恩惠作为其效忠的报酬。最初，附庸者所获得的恩惠只是能够生活在主人的家中，与主人同席进餐；后来，他们还可以从主人那里获得土地、磨房、桥梁等能够产生收益的不动产。只要附庸者效忠主人，他就有权支配每年的收益，直至去世。危机时刻，附庸者必须拿起武器，拼死保卫主人及其财产。随着时间的推移，这种起源于保卫大庄园的组织形式，发生了质的变化：大地主不仅拥有大片土地，而且还控制着大批武士，实际上已经成为无冕之王。

有些大地主出身于已经灭亡的西罗马帝国的元老院元老家族，有些则出身于作为征服者的蛮族武士首领家族，他们形成了一个新的社会阶级，被称为“望族阶级”，即中世纪的贵族阶级（拉丁语为nobilis）。

公元800年之前，查理大帝与他的宫廷居无定所，经常从一个城堡转移到另一个城堡。被加冕为皇帝之后，查理选择了位于日耳曼的亚琛（Aquisgrana）作为帝国的首都，这意味着帝国的主要发展方向不再是已经被阿拉伯人统治的地中海地区，而是欧洲的中部和北部。

日耳曼的亚琛作为帝国的首都

查理曼大帝在亚琛主教堂的私人礼拜堂

神圣罗马帝国的疆域十分辽阔，交通往来非常困难，中央政府很难有效地管理整个国家。为了确保法兰克人对庞大帝国的统治，查理大帝采取了早已存在的分封方式，并将其改造为帝国的政治体制，建立起帝国的分封制度。他把帝国的土地分为数十块封地，分给随其征战的战友，这些人便成为了大封建主，被称作伯爵、侯爵、公爵。法兰克语伯爵一词为conte，来自于拉丁语的comite，意为战友；侯爵一词为marchis，来自于日耳曼语的marka，意为边界地区封地的统治者；公爵dux一词来自于拉丁语，意为首领。公爵的封地最广阔，其地位也最显赫；伯爵的封地较小，其地位低于公爵；侯爵管理边界地区。在授爵仪式上，封建主向皇帝宣誓效忠，声明永远做皇帝的忠实奴仆。封建主既是封地的管理者，也是封地的军事首领和执法官员。

每年5月，皇帝召集一次封建主大会，颁布有关国家管理的重要决定，这些决定便形成了国家的法律。皇帝经常派巡按使到各地巡视，监察法律执行情况和封建主是否忠于皇帝，巡按使的巡视报告是皇帝了解封地情况的重要手段。有时皇帝还亲率巡按使视察各封地。

尽管查理大帝采取种种措施控制封地，但封建主仍在各自的封地上我行我素，视封地为私有财产，视自己为享有封地主权的“君主”。他们豢养大批效忠于他们的骑士，发号施令，横征暴敛，肆意凌虐封地居民，强制其服劳役。

查理建立封建制度的一个重要目的是满足帝国的军事需求：皇帝可以随时调动和支配效忠于他的骑士（即封建主），以及效忠于他的骑士的骑士（即附庸于封建主的骑士）。然而，这个军事机制从建立伊始便存在着致命的弱点，它的基础仅仅是皇帝与封建主个人的依存关系；随着时间的推移，这种关系很容易被破坏。封建主经常佯装忘记自己的誓言，当皇帝需要军事援助时，他们便借机向皇帝要求赏赐，否则就按兵不动。在帝国扩张阶段，查理可以把新夺取的土地分封给封建主，以满足他们不断膨胀的欲望；而查理的继承者却没有能力夺取新的疆土，不得不把属于自己的土地分给他们，致使皇帝的势力越来越弱，最终丧失了中央政权的统治权威。

公元9世纪中叶，随着中央政权的不断削弱，皇帝逐渐失去了对封建主的控制；封建主的势力增强，不断扩大的封地变成了他们的世袭私产。封建主越来越不服从皇帝的命令，欧洲出现了“封建的无政府状态”，并一直延续到10世纪中叶。这一个世纪恰恰是阿拉伯人和蛮族人再度侵扰欧洲的时期。

软弱的中央政权无力抵抗外来侵略，人民对其丧失了信心。封建主便趁机加强自己的力量，把宫殿改造成城堡以抵御来犯之敌。人们因惧怕侵略者的肆意屠杀，纷纷寻求封建主的保护；为了生命安全，他们甘愿失去自由成为封建主的农奴。这样，封建体制在欧洲社会便牢牢地扎下了根。

封建主将宫殿改建成城堡以抵御来犯之敌

三、欧洲的再次分裂与新的混乱局面

神圣罗马帝国政权的建立似乎可以阻止已经延续了几个世纪的蛮族入侵，铲除混乱、贫困与恐惧，恢复欧洲的政治统一。然而，这一丝新的文明曙光很快就烟消云散了。

公元814年，查理去世，其子“虔诚者”路易一世（Ludovico il Pio或Luigi I）继位后把帝国的领土和权力分给他的3个儿子，在他们之间很快便爆发了争夺领土和皇权的斗争。经过数十年的争斗，查理建立的帝国最终于公元843年被他的3个孙子分割为3个王国，即意大利王国、日耳曼王国和法兰西王国。长孙洛泰尔（Lotario）任意大利国王，同时继承皇位，但有名无实；“日耳曼人”路易（Ludovico il Germanico）任日耳曼国王；“秃头查理”（Carlo il Calvo）任法兰西国王。

帝国的分裂为阿拉伯海盗撒拉逊人的入侵提供了机会，地中海沿岸先后被他们占领。阿拉伯人掌握的先进造船技术使撒拉逊海盗如虎添翼，成为地中海的霸王。经过70余年的激烈争夺，他们终于在公元902年从拜占庭人手中夺得了科西嘉岛。撒拉逊人或以科西嘉岛为跳板，或直接从北非的突尼斯出发，不断入侵意大利和法兰西的沿海地区，公元845年，他们洗劫了罗马城。撒拉逊海盗不仅抢劫城市和修道院，而且还把捕捉到的男女俘虏卖给阿拉伯人做奴隶。公元10世纪，他们深入欧洲腹地的阿尔卑斯山脉，控制连接意大利和法兰西的交通要道数十年之久，劫掠过往商人和旅行者的财物。

当撒拉逊人侵扰地中海地区和欧洲南部时，北海地区和欧洲北部也受到了诺曼人的威胁。诺曼人原本是斯堪的纳维亚半岛和日德兰半岛上的居民，即今天的瑞典人、挪威人和丹麦人；为战胜北海的惊涛骇浪，他们掌握了制造坚固船只的技术。利用航海的优势，诺曼人不顾风险，探索新的航线，寻求新的生存空间；他们曾先于哥伦布数百年到达过北美海岸。

公元8世纪末，诺曼人开始频繁地骚扰欧洲其他国家，首先是英格兰和爱尔兰，接着是法兰西，随后，他们进入地中海沿岸地区，并直捣黑海。诺曼人与撒拉逊人不同，他们只烧杀抢掠，却从不捕捉俘虏；他们的远征像闪电一样迅捷，目的只有一个——掠夺财物，其攻击目标主要是藏有大量金银财宝和珍贵物品的基督教修道院。

公元10世纪初，诺曼人抢劫了法兰西的许多地区，甚至直抵其首都巴黎。法兰西国王与其讲和，把塞纳河口的一片土地割让给来自丹麦的诺曼人。公元911年，诺曼底公国诞生，它名义上从属于法兰西王国，实际上却是独立的。后来诺曼人皈依了基督教。

11世纪，大批诺曼骑士从诺曼底公国乘船南下意大利，击败了教皇国军队及统治意大利半岛南部的拜占庭和伦巴第人，驱逐了撒拉逊人，夺取了坎帕尼亚、卡拉布利亚、普利亚等地区。公元1059年，诺曼人的首领圭斯卡德（Guiscardo）与教皇尼古拉二世达成政教协议，被教皇加封为普利亚与卡拉布利亚公爵，其征服行为被罗马教廷所认可；同时他承诺进军西西里，驱逐阿拉伯人，使该岛重回基督教的怀抱。后来，在圭斯卡德的兄弟鲁杰罗一世（Ruggero I）的率领下，经过30年的激战，诺曼人终于打败了阿拉伯人，于1091年占领了西西里岛。公元1130年，鲁杰罗二世（Ruggero II）被加冕为西西里国王，兼领普利亚与卡拉布利亚公国。

公元9世纪，一批武士从遥远的东方大草原迁徙到今天的匈牙利地区，他们是今天匈牙利人的祖先。匈牙利武士继续西征，侵入日耳曼、法兰西和意大利；他们烧杀抢掠，无恶不作，其铁蹄践踏之处，所有男人被杀死，所有妇女和牲畜被掠走。匈牙利人的侵略延续了近一个世纪，在欧洲各地播撒下了恐怖和仇恨；公元955年，他们被日耳曼国王奥托一世（Ottone I）打败，被迫退回匈牙利，后来也皈依了基督教。

第二节
日耳曼神圣罗马帝国的建立与欧洲的社会状况

凯撒的，就应该归凯撒；天主的，就应该归天主。(4)

——耶稣

一、日耳曼神圣罗马帝国的建立

查理开创的加洛林帝国灭亡了，但建立一个统一的基督教帝国的理想却依然存在。封建的无政府状态及阿拉伯海盗和蛮族的侵扰持续了一个多世纪，10世纪中叶，欧洲又出现了一个新的帝国。

公元936年，年轻的萨克森公爵奥托一世登上日耳曼王位，并展示出卓越的统治才能，成为欧洲最有权势的君主。公元955年，奥托一世打败了匈牙利入侵者，赢得了基督教卫士的美誉。

6年后，在教皇约翰十二世的敦请下，他南下意大利维护教皇利益，解决封建主之间的意大利王位之争，并控制了意大利北方，兼领了意大利王国。公元962年，奥托一世在罗马被教皇约翰十二世加冕为“日耳曼神圣罗马帝国皇帝”，从此，神圣罗马帝国的中心移至日耳曼王国。

公元955年，奥托一世打败了匈牙利入侵者，赢得了基督教卫士的美誉

日耳曼神圣罗马帝国皇帝皇冠

奥托一世试图控制罗马教廷，加冕后不久，他便发表了《奥托特权》（Privilegio di Ottone）声明，宣布皇帝具有批准教皇选举结果的权力，教皇的神权应附属于皇帝的政权。此后，教皇和皇帝之间的权力斗争不断，延续数百年之久，成为中世纪欧洲政治最重要的特点之一。

奥托一世建立的帝国与查理大帝建立的帝国有相同之处，也有不同之处。二者均称为“神圣罗马帝国”，即都承担了保卫基督教的义务，也都希望被看作是罗马帝国的正统继承者；但奥托一世的帝国只包括日耳曼（今德国和奥地利等地）和意大利的北方，不包括法兰西。

二、日耳曼神圣罗马帝国皇帝与罗马教皇之间的斗争

1.“主教—伯爵制”的产生与教皇对皇帝的反击

皇帝和教皇都希望同时掌握政权和神权，皇帝试图干预教会的宗教事务，教皇也试图干预帝国的政治事务，因此，二者之间必然会出现不可调和的矛盾和斗争。

日耳曼神圣罗马帝国建立之后，奥托一世面临着一个极其严峻的问题：封地成了封建主世袭的土地，封建主成了封地的真正主人，而且越来越不顺从君主。奥托一世决心改变这种状况：他把土地分封给各地主教，委托他们管理各地事务，从而把主教变成忠于皇帝的地方统治者。因为主教是神职人员，没有子嗣，所以不可能把封地传给后人，他们去世后，封地自然又会回到君主的手中。起初，奥托一世只在教皇任命的主教中挑选伯爵的适当人选，后来索性亲自向教会推荐主教的人选，希望他所信任的人当选主教，并成为他的伯爵，以便更好地控制封建主。由皇帝推荐的主教自然都十分世俗化，对宗教事务并不热心，往往把“主教—伯爵”职务视为政治权力。他们野心勃勃，追求奢侈生活，妄图通过政治权力获取更多的经济利益。

奥托一世推行的这种分封制度，历史上被称作“主教—伯爵制”，它有利于巩固皇权，却严重地影响了教会。当时的教会非常腐败，人们争相谋求高级教职，往往不是为了追求宗教理想，而是为了牟取权力与财富。奥托一世的“主教—伯爵制”迎合了腐败主教的利益，得到了他们的支持；同时也腐蚀了主教阶层，使教会进一步堕落。

一些虔诚的教士奋起反对主教的腐败，维护教会和教皇的权力。11世纪中叶，谴责腐败堕落的呼声在教会中越来越高，教士们要求对教会进行深刻彻底的改革，禁止皇帝和封建主干预教会事务，禁止非宗教人士参与选举和任命教皇、主教及修道院院长。此次改革的先锋是公元10世纪建立于法兰西的克吕尼修道院，随后，欧洲各地的其他修道院也都积极地投身到这场改革之中。

修道院的最高领导是修道院院长，由全体修道士选举产生，其选举不受任何外界的干扰，主教也无权干预。修道院直接受教皇保护，它的土地财产归罗马教廷所有，因而封建主不敢随意侵犯和骚扰修道院。修道院院长全权管理修道院的一切事务，他直接隶属于教皇，拥有很大的权力。修道院的独立地位和体制使其在反对主教腐败的斗争中具有强大的战斗力。

在反对教会腐败的斗争中，克吕尼修道院在教会中赢得了崇高的威信，曾有两位该修道院的代表人物当选为教皇，他们是尼古拉二世（Niccolò II）和格列高利七世（Gregorio VII）。公元1059年，尼古拉二世在罗马拉特兰宫召开宗教会议，做出了几项极其重要的决定：

●　非宗教权力机构无权任命主教。

●　教皇不再由罗马教会和罗马人民选举，而改由枢机团选举；枢机团由罗马附近教区的枢机主教和主持罗马最重要教堂的枢机神父组成。

●　谴责买卖圣物和圣职及不遵守独身戒律的行为。

通过这些措施，教廷试图清除一切非宗教势力对教会事务的干预，提高教皇的权威，巩固教皇的权力。此后，罗马教廷与日耳曼神圣罗马帝国之间展开了一场激烈的主教叙任权之争。

克吕尼修道院

2.格列高利七世教皇与亨利四世皇帝

拉特兰会议引起了日耳曼神圣罗马帝国皇帝和封建主的极大不满，使教皇与皇帝之间的斗争白热化。继尼古拉二世之后，另一位克吕尼修道院的代表人物登上了教皇宝座，他就是性格刚烈、态度强硬、具有很大影响力的格列高利七世。公元1075年，格列高利七世发布教皇敕令，声明教皇高于皇帝，并有权评判皇帝和国王的行为正确与否，必要时有权罢黜皇帝或国王。这道敕令彻底颠覆了奥托一世所主张的皇帝高于教皇的观念，在确认教皇至高无上的前提下，把政权与神权合二为一。“一切权力来自于上帝”被解释为一切权力来自于上帝在人间的代表——教皇。

对日耳曼神圣罗马帝国皇帝来说，格列高利七世的敕令等同于宣战书。年轻气盛的皇帝亨利四世（Enrico IV）无法忍受这种耻辱，于1076年元月召集效忠皇帝的主教开会，宣布罢黜格列高利七世教皇，重申皇帝至高无上的地位。格列高利七世针锋相对，宣布开除亨利四世教籍。开除君主教籍是一种极其严厉的宗教惩罚，等同于剥夺了君主的统治权。当时几乎所有的帝国臣民都是基督徒，面对非基督徒君主，理论上讲，他们不再承担任何臣民的义务。事实也是如此，日耳曼的大封建主认为教皇的决定解除了他们对皇帝所承担的义务，纷纷反叛。亨利四世的统治地位危如累卵，他深深地感到了丧失权力的危险，因此，他必须不惜一切代价请求教皇原谅。在寒风刺骨的一月份，皇帝被迫来到意大利中部的卡诺萨（Canossa）城堡，向居住在那里的教皇请求宽恕。为了表示忏悔，皇帝身穿单薄的僧袍，在城堡外的冰天雪地中静候了三天三夜，才获准进入城堡，得到教皇的接见，恢复了教籍。

格列高利七世的敕令

亨利四世在卡诺萨城堡外恳求教皇的宽恕

返回日耳曼后，亨利四世镇压了大封建主的反叛，旋即率兵南下意大利，围困罗马，拘捕了格列高利七世，将他关押在罗马的圣天使古堡；同时任命了一位伪教皇，并命其为自己加冕。后来，在统治意大利南方的诺曼人首领圭斯卡德的干预下，格列高利七世教皇才获释，但仍被软禁在意大利南方城市萨勒诺，直至去世。

3.沃尔姆斯协议、格列高利七世的改革、东西方教会的决裂

1）《沃尔姆斯协议》

教皇格列高利七世和皇帝亨利四世去世后，教廷与帝国之间的主教叙任权之争仍持续了数十年。公元1122年，双方在日耳曼的沃尔姆斯签订了《沃尔姆斯协议》（Concordato di Worms），激烈对抗的局势才得以缓和。至此，神圣罗马帝国与罗马教廷之间斗争的第一阶段宣告结束。

《沃尔姆斯协议》规定，主教由教士组成的选举会议推选，日耳曼主教的选举会议须在皇帝或其代表莅临的情况下进行，如果主教兼任封建主，皇帝则有权举行主教的叙爵仪式，授予其象征世俗权力的权杖。两个仪式的先后顺序极为重要，因为先者有权确定“主教——伯爵”的人选，而后者只有否定权；为了避免冲突，后者一般均予以认可。在两个仪式的先后顺序上，教廷也与帝国达成了妥协：在意大利等地，授予主教——伯爵世俗权力的仪式应在授予宗教神权之后6个月举行，在日耳曼，皇帝则可以先举行主教——伯爵的叙爵仪式，授予主教——伯爵相声世俗权力的权杖。两种不同的规定造成了两种不同的结果：在意大利，教皇的权力越来越大，而在日耳曼，皇帝的权力则大于教皇的权力。

《沃尔姆斯协议》是教皇与皇帝妥协的结果，为了结束激烈的斗争，双方都被迫放弃了部分利益。然而，历史证明，该协议的最大受益者是罗马教廷，它进一步加强了教廷在整个天主教会中的统治地位。

2）格列高利七世的改革

11世纪，西方教会发生了深刻的变化，最终导致了格列高利七世所领导的教会改革。通过改革，教皇在西方教会中掌握了绝对权力，所有神职人员，无论是普通神甫还是主教，都必须服从他的命令。教会建立起一整套严格的等级制度，教皇处于等级制金字塔的顶端，其次是枢机主教、大主教、主教、本堂神甫、助祭等，枢机主教享有教皇的选举权和被选举权。直至今日，天主教会基本沿用了这种严密的组织结构，这足以说明格列高利七世改革的重要性。

3）东西方教会的决裂

11世纪，西欧的君主和封建主都先后皈依了基督教，形成了许多基督教国家。作为西方基督教的教主，教皇的影响越来越大。然而，东罗马帝国所控制的东欧却不承认教皇的权威，他们视君士坦丁堡宗主教为精神领袖。东方教会有着一套与西方教会不同的祭祀礼仪和对神学的理解。所以，当罗马教皇试图成为整个基督教世界的最高领袖时，东西方教会的分裂在所难免。公元1054年，罗马教皇利奥九世与君士坦丁堡宗主教色路拉里乌相互革除对方的教籍，东西方教会彻底决裂。

三、欧洲中世纪封建社会的三个等级

欧洲中世纪封建社会主要分为三个等级：贵族、僧侣和农民。

1.贵族

贵族等级由皇帝、国王、封建主、骑士组成，主要从事军事活动，保卫和扩张国家或封地的领土。事实上，中世纪的贵族就是骑士，皇帝和国王是最大的骑士，封建主是拥有封地和爵位的骑士。而绝大多数普通骑士没有封地，他们是封建主的附庸，宣誓效忠封建主，为其服务，同时也受到封建主的保护。为了豢养大批骑士，封建主必须残酷地剥削劳动者。

中世纪战争不断，封建主为了抗击外来侵略者，保护自己的财产和封地居民的安全，修建起坚固的城堡。在遭到外来侵略时，封地居民便躲进城堡，周围的居民也可以请求进入城堡避难，但条件是必须服从城堡主的命令，甘愿接受其统治。越来越多的小土地所有者把自己的土地献给城堡主，宣誓臣服于他们，以确保生命安全。这样，封建主的土地不断增长，其威信和权力也与日俱增。

封地是封建主赖以生存的土地，他们在那里发号施令，行使“主权”。封地的面积差别很大，小封建主的土地面积比较小，而主教与大封建主的封地却非常广阔。一般来说，封地四周环绕着森林，内部有大片肥沃的耕地、牧场、村落，以及封建主的城堡。城堡往往修建在易守难攻的山头上，它平时是贵族生活的“宫殿”，战时则是抗击侵略的“堡垒”，同时也是封建主权力的象征。

小封建主往往是一些粗俗、无知的武士，主要靠狩猎和比武来消磨时光。他们渴望战争，因为战争能够使他们获得丰富的战利品和更大的封地。

大封建主的生活准则是：效忠国王，遵守诺言。他们奔波于国王或皇帝的宫廷与封地之间，在宫廷中他们是臣子，在各自的封地，他们却是名符其实的“君主”。在他们周围，簇拥着成群的封臣、奴仆；他们豢养自己的军队、神甫和工匠；城堡中设有法庭，可以处理封地居民之间的纠纷，对偷窃、抢劫等轻罪，可做出罚款、杖罚、鞭罚、拘禁等判决；叛国、凶杀等重罪，则须由国王或皇帝指定的法官审理。

大封建主想方设法地调节城堡生活，如拜访主教及其他大封建主，举行各种庆典活动、比武大会、大型围猎，以及邀请杂耍班子演出等。尤其是重要的节庆日，如复活节、圣灵降临节、万圣节等，城堡一改往日的沉寂，号角齐鸣，宾客纷至沓来，与主人共享盛宴。宴会之后，骑士与贵妇或载歌载舞，或下棋打牌，或掷骰子豪赌，或观看魔术师、街头艺人和行吟诗人的表演。

公元10世纪之前，军队主要由步兵组成，虽然也有骑兵，但由于当时尚未发明马掌和马镫，骑兵的战斗力十分有限。公元10世纪之后，军队的构成发生了巨大变化。马掌和马镫的普遍采用，使战马成为名符其实的战争机器。有了马掌的保护，战马奔跑得更快，更有耐力，且不易受伤；马镫使骑士能够更好地控制坐骑，腾出双手，灵活地操纵手中的武器。新技术的发展使骑兵不仅可以像步兵一样披挂重甲，使用重型武器，还可以借助战马的力量采用“长枪冲击战术”杀伤敌人。因此，重骑兵的作用越来越突出，在军队中占的比重也越来越大。

理论上讲，任何一位拥有战马和武器装备且受过基督教洗礼的人，无论其出身如何，都可以被豢养他的封建主加封为骑士，成为封建主的封臣。法国文学中的“武功歌”就曾经讲述过卑微的小人物经过努力成为骑士的故事。但实际上，普通民众很难成为骑士，因为骑士的装备十分昂贵，其战术训练也极其困难，需要许多年方能完成。贵族子弟必须自幼学习骑术，练习使用兵器。他们把大部分时间用于习武，有时甚至连娱乐活动也与演习战争紧密相关。英勇善战是骑士不可缺少的品质，他们利用一切机会展示自己的武艺，并借此获取荣誉与赏赐。狩猎和比武大会是他们炫耀的良机。

狩猎和比武大会是骑士们炫耀的良机

几乎每一个大封建主的城堡中都开设一所骑士学校，培养骑士所应具备的各种品德。小封建主和骑士的子弟7岁时便被送到那里接受教育，学习武艺。他们先从城堡主人的侍童做起，兼做家务或陪伴夫人。12岁时开始习武，成为城堡主的正式侍从，并随其狩猎，参加比武和征战。当主人确认他已经完全具备了骑士的条件时，便举行加封仪式。仪式上，主教首先为受封骑士的矛、剑、盔、盾、马刺等物品祈福，接着受封骑士披挂上这些装备，朗诵祈祷词和誓词，以此表示承担起骑士的义务。最后，主教或城堡主走到下跪受封的骑士面前，在其颈部或肩部重拍一下，庄重地宣布“我以上帝的名义加封你为骑士”。

日耳曼神圣罗马帝国建立之后，大规模的对外战争结束了，但骑士的尚武习俗并未改变，封建主之间争权夺利的冲突仍然存在，骑士之间的争斗也还在继续。

为了保护家族的财产和权势，使封地和封号世代相传，封建主去世时只能把封地和爵位传给一个儿子，因此出现了长子继承制，即长子继承封建主的爵位和封地，其他的儿子只能选择成为僧侣或骑士。作僧侣者，可以凭借家族的势力与支持获得较快的发展。一些人经过努力可能成为主教，甚至成为教皇，他们的成就又会大大地提升家族的社会地位。作骑士者，往往为另一封建主家族服务，成为封臣。那些既不能成为僧侣又无缘封臣的贵族子弟，则往往成帮结伙地在社会上游荡，他们打架斗殴，抢掠财物，欺软凌弱，对社会造成极大的破坏。为了维护社会秩序，教会进行干预，试图引导他们走上正路：公元11世纪后期，成立了旨在将纨绔子弟改造成上帝卫士的教会骑士团。通过隆重的仪式，这些游手好闲、恶习成性的贵族子弟被加封为骑士，成为教会骑士团的成员，他们必须改邪归正，宣誓保护神职人员、穷人、妇女和儿童等弱者，惩恶扬善，捍卫上帝的王国。

2.僧侣

僧侣等级由俗间僧侣（clero secolare）和隐修僧侣（clero regolare）组成，其最高代表是罗马教皇。俗间僧侣分布于各地的教堂，被称作神甫，他们服从各地主教的领导。主教生活在城市，由于种种原因，他们成为中世纪城市的真正统治者，不仅管理教会的财产，行使司法权，还掌控一支军队。俗间僧侣与民众直接接触，其职责是帮助民众解决世俗生活中的问题，取得民众的信任，引导他们获得灵魂的救赎。

隐修僧侣生活在深山老林中的修道院，被称作修道士，他们服从修道院院长的领导，严格地遵守修道院的规章，祈祷上帝，从事生产，把自己的一生完全奉献给上帝。在中世纪早期的混战中，隐修僧侣帮助了民众，并为保护文化做出了巨大的贡献，因而赢得了信徒们的信任和支持，修道院的重要性和财富急剧增长，隐修僧侣的社会地位也越来越高。

隐修生活

控制僧侣等级的高级教职一般由贵族出身的人担任，因为只有在有权势的家族的支持下，教士才有可能当选修道院院长、主教和教皇。僧侣等级本应掌控神权，但实际上，却在很大程度上控制着中世纪欧洲社会的世俗权力，它与贵族等级一起构成了欧洲封建中世纪的统治阶级。

3.农民

农民是欧洲封建中世纪的第三等级，主要由农奴和奴隶组成，是唯一从事生产劳动的阶级，他们用辛勤的劳动养活着贵族和僧侣。

农民的绝大多数是农奴，他们主要来自于小土地所有者：在中世纪连年混战中，小土地所有者的生命安全得不到保障，不得不寻求封建主或教会的保护，从而丧失了自己的土地和人身自由。封建主或教会赐予农奴土地和住房，使他们得以维持生计，同时也强迫他们服劳役。这种劳役世代相传，形成了农奴制度。农奴被牢牢地拴在他们赖以生存的土地上，如果土地易主，他们也自然成为新主人的农奴，但其人身不可买卖。

封建主、主教和修道院的土地被分成许多庄园，每个庄园任命一位主管，负责庄园的管理工作。庄园的土地一般又被分为三份，第一份为“领主耕地”，第二份为“佃农耕地”。“领主耕地”包括田地、葡萄园、果园等，由佃农（农奴）耕种，其收获全部归领主所有；“佃农耕地”由小块田地和葡萄园组成，也由佃农耕种，领主从收成中抽取租税。第三份被称作“公地”，是用作牧场的草地和树林，领主和佃农都可以使用，但佃农要支付一定的使用费。除了为领主无偿耕种土地和支付租税外，佃农还要承担其他名目繁多的赋税和劳役，如：战争税、婚嫁税、磨房税、养路税、过桥税、砍柴税、遗产税等。此外，还要向教会缴纳“什一税”（欧洲基督教会利用《圣经》所载农牧产品十分之一“属于上帝”的说法，向居民征收的一种税）。佃农背负着沉重的负担，换来的只是在封地生活的权利和维持生计的可能。当面临外敌入侵时，佃农可以躲进城堡或修道院，请求封建主或教会的保护；发生饥荒时，佃农还可以得到封建主或教会的救助。

在大封建主的领地上还生活着许多奴隶，他们没有人身自由，是封建主的私人财产。奴隶可以娶妻生子，成立家庭，但他们本人、子女、生产工具，乃至生活用品都归封建主所有。中世纪奴隶的生存条件比古罗马奴隶要好一些，中世纪的奴隶一般都接受过基督教洗礼，教会禁止虐待基督徒，这在一定程度上避免了奴隶处境的恶化。奴隶分为“居家奴”和“奴仆”两类。“居家奴”为封建主耕种土地，服劳役，封建主为他们提供住房和土地，他们的生存条件与佃农相差无几。“奴仆”一般生活在封建主的家中，主要服侍封建主及其家人。有些心腹奴仆还会被封建主任命为庄园主管，代其管理庄园事务。

中世纪战乱不断，海上撒拉逊海盗横行霸道，气焰嚣张；陆地上强盗也恣意肆虐，频繁出没于山林之中；由于运输艰难，且充满风险，远途贸易基本中断。封地的经济几乎是封闭的，唯一的商品交换活动是封地上的集市贸易：人们用农产品在附近的集市上换取食盐及铁制农具等生活和生产资料。农业生产技术落后，生产力低下，劳动工具简陋，肥料短缺，土地贫瘠；佃农一年到头辛勤劳作，却收获甚微，还要用大部分收成缴纳租税。缺少与外界的交往使人们的眼界变得极其狭窄，对封地之外的事情一无所知，因而也没有改善生活的欲望。

第三节
中世纪欧洲的基督教文化状况

教会垄断文化教育，除教士僧侣外，受教育的人数寥寥无几。由教会和寺院兴办的学校，以教士为师。(5)

——周一良吴于廑

一、教会控制了文化

在阶级社会中，文化掌握在统治阶级手中。贵族与僧侣是欧洲中世纪两大统治阶级。皇帝、国王、封建主和骑士组成了贵族阶级，他们靠武力夺取了政权及社会财富，因而只崇拜刀剑的力量。文化大权自然落在另一个统治阶级——僧侣的手中。在以封闭式农业经济为基础的中世纪封建的欧洲，政治和军事的中心是封建主和骑士生活的城堡，文化的中心则是基督教的修道院。

连年不断的战火使中世纪的城市丧失了古罗马时期的繁荣和地位。它们不再是政治、军事、经济和文化的中心，取而代之的是位于乡村和山区的城堡与修道院。在战火、饥荒和疾病中幸存下来的市民不得不离弃城市，涌向城堡和修道院，请求封建主和僧侣的保护。当城市居民大批逃亡乡村或山区时，主教却依然坚守在城市的教堂中，在自己管辖的教区里继续行使权力。主教的坚守在一定程度上避免了城市的灭亡。公元9世纪，城市规模越来越小，一般只有两三千居民，城墙的周长一般也只有一两千米。在如此狭小的城市里，建筑物破损严重，有些甚至沦为杂草丛生的废墟。即使在仍然有人居住的居民区，也到处是耕地。此时的城市徒有其名，实际上已经乡村化了。

随着城市的不断衰败，社会生活的重心移向了封地的城堡和修道院。城堡里的贵族骑士尚武轻文，因此修道院成为文化传播的中心。所有渴望获得文化知识的人都要在修道院里学习，接受基督教的文化教育。在那里，人们可以学习拉丁语、历史、算术、几何及各类自然科学，如植物学、矿物学、医学等。皇帝、国王和封建主身边的文职官员也必然由掌握文化的僧侣担任。

教会完全控制了中世纪的文化，并使其彻底地基督教化。基督教会把灿烂辉煌的古希腊和古罗马文化加以篡改，为其传播基督教思想服务，因而神学也顺理成章地成为至高无上的学科，“信则明”成为中世纪哲学思想的基础。基督教会大力宣扬上天重于人间、来世重于今生、灵魂重于肉体的神秘主义。

二、基督教思想统治下的欧洲

1.上帝所希望的社会秩序

在中世纪的欧洲，每一件日常事务，每一个历史事件，每一种自然现象，都被视为上天意志的体现。因此，用中世纪基督教思维方法解释自然和社会的各种现象是教会神职人员的重要任务。神学是有关上帝的学问，即最重要的学问，可以用它解释世间的一切，自然也可以解释统治权力的合法性。

按照中世纪基督教的神学理论，神圣罗马帝国皇帝是上帝所指定的人间的统治者，他的权力体现了上帝的意志，上帝通过皇帝表达他对人间政治秩序的愿望；教皇则是基督在人间的代表，是全体基督徒的精神领袖。然而，在这两个终极权力之间，哪一个地位更高？这是整个中世纪都未能解决的难题。

社会等级的划分及各等级所应承担的社会责任也被解释为上天意志的反映。按照当时的宗教思想，上帝把不同的任务交给了不同的人，因而出现了不同的社会分工：有人负责战争，有人负责祈祷，有人负责劳作。每个人都有自己明确的任务，骑士负责战争，以保障社会的安全；僧侣负责祈祷，以拯救人类的灵魂；农民等劳动者努力劳作，创造财富，以保障僧侣和骑士履行其职责。这是上天所定的社会秩序，每个人都应恪尽职守。人们鄙视那些游手好闲的流浪汉、逃跑的奴隶、不遵守教规的神父和违背院长命令的修道士，因为他们被看作是不尊重天意的人，是影响人类获得救赎的害群之马。

按照天意，中世纪的每个人都附属于一个上级，服从他的统治，接受他的领导。通过分封仪式，皇帝与封建主之间确立了从属关系；通过加封仪式，大封建主与骑士和小封建主之间确立了从属关系；通过提供保护，封建主与农奴之间也确立了从属关系。教会认为这种社会秩序类似于上帝所在的天国秩序，因而是天经地义的。天国中，上帝统治一切，那里居住着圣人的灵魂和大小天使，他们都是上帝的附庸；尘世间，农奴是封建主的附庸，小封建主和普通骑士是大封建主的附庸，大封建主是国王或皇帝的附庸。圣保罗在《罗马书》中曾写道：“每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。”(6)

2.一切科学知识都建立在宗教思维模式的基础之上

中世纪的基督教会根据自己的需要，继承和改造了许多古希腊的哲学思想。欧洲人对宇宙的认识仍然建立在亚里士多德的构思之上，他们对托勒密的“地心说”宇宙理论坚信不移。中世纪的天文学家以这种理论为基础观察并研究天体，认为宇宙由一个巨大的天环围绕着，天环上镶嵌着许多固定不动的恒星；大天环内又有7层小天环，一层套着一层，每一个小天环上都运行着一颗行星（其中也包括太阳），它们围绕着位于宇宙中心固定不动的地球和谐地运转；天环越往里越小，转动得也就越慢。中世纪的人认为，这种秩序井然的宇宙体系充分反映了造物主的完美设计。

中世纪的天体运行理论

中世纪的基督教会认为，世上的一切都体现了上帝的旨意，宇宙和自然万物都是造物主创造的，造物主的每一个创造都有明确的目的。比如，羽毛和石子同时被抛到天空，石子迅速落地，而羽毛却缓缓飘动，许久之后才能落下来。中世纪的科学家解释说，这两种不同的现象源于造物主创造这两种物质的不同目的：羽毛的作用是使鸟儿能够飞翔在空中，而石头属于大地，它注定要回归大地。中世纪的学者编撰了许多“石志”、“动物志”和“植物志”，其意图就是解释上帝创造万物的不同目的。

教会解释说，上帝创造人类的明确目的是回归造物主。为了实现这个目的，上帝所创造的每一个人的身体里都具有一部分神性，即永恒不灭的灵魂。灵魂引导人们去实现造物主的目的，试图回归它的本源，即回归上帝。肉体是保护灵魂的外壳，不可被割裂，因而解剖尸体被视为亵渎圣物。

总而言之，中世纪欧洲人的一切知识都来源于基督教的神学。

3.中世纪欧洲人生存的目的是期盼获得天国的幸福

中世纪的欧洲人把人生视为朝觐上帝的旅程。他们认为上帝创造了人类，并将其置于世间接受考验。那些虔诚信奉上帝、乐善好施且心无邪念的人是圣人，他们死后灵魂可以直接进入天国，沐浴上帝的光辉，享受天国的幸福。广大民众，都或多或少地犯有罪过，但只要他们皈依基督，临终前忏悔罪过，他们的灵魂就可以进入炼狱，并根据罪过的大小，接受不同程度的惩罚，从而得到净化；净化后的灵魂便可以升入天国。而罪孽深重且没有忏悔的灵魂，则要被打入地狱，忍受无尽的痛苦与折磨，永世不见光明。在基督教思想的控制下，追求现世生活的欲望受到了压制，人们努力祈祷上帝，克制自己，规范行为，希望死后能够进入上帝之国，回归上帝。短暂人生的唯一目的就是为了获得永恒的天国幸福。

天主教中的魔鬼形象

然而，邪恶无处不在，它是具有极强诱惑力的恶魔，它引诱灵魂走向堕落，并想方设法地阻止其进入天国。因此，拯救灵魂成为中世纪欧洲人的最大愿望，是人们获得永恒幸福必不可少的先决条件。对天国幸福的期盼使人们甘愿忍受日常生活中的各种苦难，欣然地接受命运的安排。

在邻近公元1000年的数十年中，欧洲人更加惶惶不可终日，他们认为《圣经》中似乎预示了公元1000年到来之日即是世界末日。恐惧在基督徒中蔓延，他们惧怕灵魂得不到救赎，因而对基督教更加虔诚。一些人放弃尘世生活，进入修道院成为隐修士；另一些人则以苦行的方式折磨自己的肉体，忏悔自己的罪过；还有一些人认为仅靠自己的忏悔难以进入天国，便请求僧侣为其祈祷以拯救他们的灵魂。富有的领主和君王争先恐后地向教会捐赠土地和财物，请求教会为他们的灵魂祈福。朝圣活动也风靡整个基督教世界，耶稣受难地耶路撒冷自然成为朝圣者的首选。

三、天主教会的等级制度

主教vescovo一词来自于希腊语，原意为“监督者”，即引导和监督信徒行为的人。基督教早期，主教是各地教会具有权威的领袖，被看作是耶稣使徒的继承人。随着基督教的广泛传播，教徒越来越多，主教一个人很难管理好众多教徒，因此在主教的身边形成了由神职人员组成的助手班子，为主教出谋划策，协助其管理教务。主教生活在城市，他所负责的教区包括其所在的城市和周围的乡村。后来，农村又出现了许多新的小型基督教团体，并修建了许多小教堂，形成了被称作堂区的分教区。堂区教堂是乡村宗教活动的中心，主持堂区教堂的神甫（parocco）被称作本堂神甫，他负责堂区信徒的洗礼和忏悔，主持教徒的婚礼和葬礼等重要活动。本堂神甫是当地主教的下属，由主教任命并受其领导和监督。

红衣主教的装束

有些主教也是大封建主。主教和封建主的双重身份使他们既拥有大量的财富，又享有崇高的威望。主教所管辖的区域称为“主教辖区”（diocesi），在辖区内，主教权力很大，他可以任命各级神职人员，为新建教堂祝圣，组织各类学习，宣布开除教徒教籍等。但主教并不具有绝对的权威，他必须接受教区的教士会监督，教士会由身份较高的教士组成。此外，主教还要受到大主教的辖制，大主教有权授予主教圣职，接受主教的宣誓，主持宗教法庭。中世纪，普通法庭无权审理涉及神职人员的案件，只有宗教法庭才能审判犯罪的神甫。

主教和大主教有权在教区最重要的教堂中设立主教布道台，设立布道台的大教堂被称作主教布道教堂（Cattedrale），其建筑都十分庄严宏伟。许多主教布道教堂内至今还保存着圣人的遗物，教堂的地下室中停放着历代主教的石棺。

格列高利七世教皇改革之后，枢机主教成为除教皇之外地位最高的天主教教士。枢机主教由教皇任命，最初只有执掌罗马周边教区的主教才有可能成为枢机主教。枢机主教身穿红色教士服，头顶红色教士帽，手戴镶有红宝石的金戒指，因而又被称为红衣主教。红衣主教的一个重要特权是拥有教皇的选举权和被选举权。教皇去世后，罗马教廷立即召开秘密会议，全体枢机主教、枢机神甫和枢机助祭(7)被关在会议厅内，协商新教皇的人选。按照规定，在新教皇没有产生之前，会议不能结束。新教皇一旦被确定，会议厅壁炉的烟囱中就会冒出一股白烟，将消息立刻传递给在会议厅外等待结果的人们。中世纪只有20名红衣主教，而今天全球红衣主教的人数已多达约200名。

教皇选举会议（Conclave）是天主教最重要的会议之一。除此之外，主教会议（Concilio）和教务会议（Sinodo）也极其重要。主教会议是天主教全体主教的会议，会上讨论重大的宗教问题，做出巩固教会或改革教会的重大决定。教务会议每年召开一次，由罗马教廷的高级教士参加，人数十分有限，会上讨论有关天主教会管理的重大问题。

天主教廷枢机会议自1492年起便一直在西斯廷礼拜堂召开

延.伸.阅.读

教皇的选举

老教皇去世后，由天主教枢机团（包括枢机主教、枢机神甫和枢机助祭）选举新教皇。

选举严格按照中世纪的传统进行，十分隆重。枢机团成员整装正襟，做弥撒后由“青铜门”进入梵蒂冈的西斯廷礼拜堂，分别住进自己的““密室”。据说，选举教皇时，西斯廷礼拜堂与世隔绝，层层大门上锁并贴上封条，任何人均不得出入。除留一部紧急联络用电话外，其它电话线全部掐断。沟通内外的唯一渠道是设在“青铜门”上的两个转盘，需要往里送的食物、药品等放在转盘上，由工作人员转动转盘送进去。

选举前不提候选人名单，得票超过三分之二者方能当选，因而往往需要多次投票才有结果。

选举结束前，任何有关选举的情况都不得外传。为等候选举的结果，成千上万的信徒聚集在西斯廷礼拜堂外面的圣彼得广场上，眼睛盯着西斯廷礼拜堂的烟囱。每投一次票，烟囱便冒一次烟。若冒出的是黑烟，说明选举还将继续；若烟囱升起袅袅白烟，表示新教皇已经当选。

教皇当选后终身任职，不受弹劾或罢免，但可以自行辞职。

四、中世纪基督教的主要教义

基督教的基本经典是《圣经》，其中包括《旧约》（Antico Testamento）46卷和《新约》（Nuovo Testamento）27卷。基督教的主要教义包括：上帝创世（Creazione del mondo），原罪（Peccato originale），赎罪（Penitenza），天国、炼狱和地狱（Paradiso, Purgatorio e Inferno），三位一体（Trinità），世界末日（Fine del mondo）等。

1.上帝创世说

上帝创造万物

上帝创世说认为，宇宙万物均为上帝所造。据《圣经·旧约》记载：“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚的，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。”(8)《旧约》中只说明了上帝创世之初宇宙混乱无序，尚未明确创世之前世上一切皆无。后来经奥古斯丁等基督教神学家的发挥，教会才宣称：上帝从“无”中创造出了世间的一切，即宇宙诞生之前不存在任何物质，连时间和空间也不存在，只有上帝。上帝用他的“话语”发出指令，创造了宇宙间的一切。

《旧约·创世纪》中说：

第一天上帝创造了光，并把光与黑暗分开，称光为“昼”，称黑暗为“夜”。

第二天上帝创造了蔚蓝如水的苍穹，称其为“天”。

第三天上帝把地上的水汇集在一起，称其为“海洋”，使土地浮现出来，称其为“陆地”；之后上帝又在陆地上创造出了青草、果木、蔬菜等植物。

第四天上帝创造了日、月、星辰，日照耀白昼，月与星辰点缀夜空，分清了明暗与昼夜。

第五天上帝创造了水中的鱼类和其他动物及空中的飞禽。

第六天上帝创造了地上的各种走兽、牲畜和爬虫。最后上帝按照自己的模样用泥土创造了男人，称其为“亚当”，又用亚当的一根肋骨创造了女人，称其为“夏娃”，并让他们掌管大地万物。

第七天造物工程已经完成，上帝不再工作了。上帝祝福第七天，将其定为神圣的休息日。

2.原罪说

据《圣经·创世纪》记载，上帝创造了一座乐园，称其为“伊甸园”（Eden），并把人类始祖亚当（Adamo）和夏娃（Eva）置于其中。园中树木繁茂，果实累累，他们不需劳作便可获得各类美食，禽兽也十分温顺，任他们支配。万木丛中有一株神奇的“知善恶树”。上帝严令他们不准食用树上的果实。蛇是恶魔的化身，人类始祖受其诱惑，盗食了禁果，因而受到上帝的严厉惩罚，被逐出伊甸园，从此以后，他们必须忍受生活的艰辛和死亡的痛苦，并累及子孙后代。

上帝创造亚当

人类的原罪

人类始祖之罪是人类的原始罪过，故称“原罪”。此罪是人类一切罪恶和灾祸的根源，即使刚刚出世就死去的婴儿也被视为罪人，因为原罪是与生俱来的。只有经过耶稣基督的救赎，人类才能摆脱罪孽。

3.赎罪说

该教义认为，由于人类始祖犯罪，致使整个人类都犯有与生俱来的原罪，且无法自救。既然有罪，就需要支付“赎金”以补偿罪过，而人类靠自身的力量又无法做到，因而仁慈的圣父——上帝便派其独生子耶稣基督来到人间，为人类受难。他用自己宝贵的血液为信徒赎罪。那么，“赎金”究竟付给谁呢？神学家们的见解不尽相同。拉丁教父的代表人物圣奥古斯丁认为，人类犯了罪，成为恶魔的奴仆，耶稣将自己的血液作为“赎金”付予了恶魔，把人类从恶魔的奴役下拯救出来。也有人认为，犯罪的人类欠下了上帝的债务，无力偿还，耶稣的血是代替人类向上帝偿付的赎金。

4.天国、炼狱和地狱说

耶稣接受罗马总督彼拉多的审讯

耶稣预言天国的降临

据《圣经·新约》记载，耶稣传道之始即宣告：“你们悔改吧！因为天国临近了。”(9)使徒们认为，耶稣讲此话的主要目的是希望犹太人悔改自己的罪过，复兴犹太国。耶稣被捕后，在接受罗马总督彼拉多审讯时又说：“我的国不属这世界。”(10)各卷《福音书》中也都记载了耶稣曾多次谈及天国并指出：天国就在人们的心里。天国一般指上帝的居所，在那里众天使和圣人簇拥着上帝；获得救赎的灵魂皆可升入天国，与上帝同享永恒的幸福。

炼狱又称“涤罪所”。基督教认为，人死后纯洁无暇的灵魂，即圣人的灵魂，可以直接进入天国；犯有一定罪过，但并非必须被打入地狱者，死后暂时在炼狱中受苦，以炼狱之火洗涤身上的罪过，待所有罪过炼净之后，便可升入天国。

所有罪过炼净之后，灵魂便可升入天国

地狱则是魔鬼统治的场所，充满了恐怖和酷刑。不相信上帝者和那些罪大恶极且临终前没有忏悔罪过的人将被打入地狱，其灵魂将忍受无尽的痛苦，永世不得翻身。

地狱中的灵魂将忍受无尽的痛苦，永世不得翻身

5.三位一体

“三位一体”论认为，上帝只有一个，但具有三个位格。圣父、圣子、圣灵既是“三位”，又是“同一个实体”的上帝。“圣父”指的是创造万物的上帝；“圣子”指的是耶稣基督，他为拯救人类，取肉身成为世人，并且受死、复活、升天；“圣灵”指的是圣父与圣子的精神，它来自于圣父和圣子，与圣父和圣子同受敬拜，共享尊荣。“三位”之间互有严格明确的区别，不可混淆，但又同性，同体，彼此间无大小、尊卑之分，同为一个上帝。

这一教义经过几个世纪的争论，逐渐形成。教会认为它是一个神圣的奥秘，只能通过上帝的启示来信仰它，而不能用人的理性彻底地理解它。

“三位一体”论认为，上帝只有一个，但具有三个位格

6.世界末日与最后审判

末日审判

《圣经·启示录》称，现世充满了罪恶，不可能改善，总有一天会最后灭亡。世界灭亡之日被称作“世界末日”。耶稣将于“世界末日”审判古往今来的所有人，并按照基督教的道德标准，使信仰上帝的好人进入天国享受永恒的幸福，把不信仰上帝的人和作恶多端且不知悔改的人打入地狱，使其忍受无尽的苦难，永世不得翻身。世界末日的审判被称作“末日审判”（Giutizio Universale），亦被称作“最后审判”、“大审判”或“公审判”。

7.基督——弥赛亚

基督一词在意大利文中为Cristo，源于希腊文，其拉丁文的标音为Christos, Christos一词又源于希伯来文的mashiah（弥赛亚）。

弥赛亚（意大利文为：Messia）亦称“墨西亚”，原意为“受膏者”。古代犹太人立君王和祭司时，要在其额头上涂抹膏油，称其为“受膏者”；君王和祭司被视为上帝派来的人，因而“受膏者”意指上帝的使者。犹太国灭亡后，在犹太人中流传着一种说法，认为上帝将重新派遣一位“受膏者”来复兴犹太国。弥赛亚遂成为犹太人所盼望的“复国救主”的专称。基督教声称，他们所信奉的耶稣基督即弥赛亚，但不是“复国救主”，而是“救世主”，凡信奉耶稣基督者灵魂即可得到拯救。

五、基督教的主要圣事

圣事（sacramento）亦称“圣礼”，是基督教的重要礼仪，由教会的神职人员主持。基督教认为，圣事是耶稣基督亲定的礼仪，它借助可见的形式赋予受领者不可见的基督的“宠爱”和“保佑”，凡是诚心领受者，都可以获得这种“宠爱”和“保佑”。天主教和东正教都认为“圣事”共有7件，即洗礼、坚振、告解、圣体圣事（圣餐）、终傅、授神职礼和婚配。新教一般只承认“洗礼”和“圣餐”为圣事。

1.洗礼

亦称圣洗，是基督教的入教仪式，分为“注水洗礼”和“浸礼”两种。行注水洗礼时，主持洗礼者在受洗者额上洒少许清水，水顺额头流下，同时念诵规定的洗礼词。行浸礼时，主持洗礼者念诵规定的洗礼词，引领受洗者全身浸泡在水池中片刻。早期基督教会经常举行“浸礼”，有些古老的教堂附近还设有专门的浸礼池。8世纪以后，因“浸礼”很不方便，尤其对体弱病残者更是困难，西部教会行“注水洗礼”者日增，12世纪以后，天主教会全部采用“注水洗礼”。东正教和新教的某些教派（如“浸礼会”等组织）至今仍然举行“浸礼”。

基督教认为，洗礼（Battesimo）是耶稣基督定立的圣事，它可以赦免入教者的“原罪”和“本罪”（peccato personale又称“现犯罪”，意为除“原罪”之外，人们违背上帝意志所犯下的罪），赋予其“恩宠”和“印号”，使其成为教徒，并有权领受其他圣事。

基督教认为，洗礼是耶稣基督定立的圣事

2.坚振

教会认为，坚信礼能够使“圣灵”降临至受礼者的身上，以坚定其信仰

“坚振”（Confermazione）亦称“坚振礼”或“坚信礼”，是基督教的重要圣事之一。洗礼后经过一段时间，入教者要接受“坚振礼”，这是一种“按手礼”，由主教施行。行礼时，主教把手按在领受者头上，念诵规定的礼仪词。教会认为，该礼仪能够使“圣灵”降临至受礼者的身上，以坚定其信仰，振奋其灵魂，故称其为“坚振”。据《使徒行传》记载，圣彼得、圣约翰和圣保罗都曾为信徒行过“按手礼”，使他们得到“圣灵”。主教被认为是使徒的继承人，故“按手礼”一般应由主教施行。新教有些宗派也行“坚振礼”，但并不认为该礼仪是基督亲自设立，故不称其为圣事。

3.告解

基督教认为，为了赦免教徒领洗后对上帝所犯下的罪过，使之重获上帝的恩宠，耶稣亲自定立了“告解”圣事

亦称“办神工”，俗称“忏悔”。基督教认为，为了赦免教徒领洗后对上帝所犯下的罪过，使他们重新获得上帝的恩宠，耶稣基督亲自定立了这一圣事。行告解（Confessione）礼时，教徒向神甫说明对上帝所犯下的罪过，并表示忏悔；神甫则应对教徒的忏悔保密，并向教徒阐明如何补赎罪过，取得上帝的宽赦。

主持弥撒的神职人员首先祝祷面饼和葡萄酒，然后由信徒领食

4.圣体圣事

亦称“神交圣礼”。天主教称其为“圣体圣事”（Eucarestia），其礼仪被称作“弥撒”（Messa）；东正教称其为“圣体血”（Divina Liturgia）；新教称其为“圣餐”（Santa cena）。据《圣经·新约》记载，耶稣在与使徒共进最后晚餐时，对面饼和红酒做了祝祷，然后将其分给使徒食用，称面饼是自己的身体，红酒是自己的血液，象征他为了免除众人的罪过而舍弃自己的身躯和鲜血，并命令其后世门徒施此礼仪，以纪念他为解救人类而献身。行此礼仪时，主持礼仪的神职人员首先祝祷面饼和葡萄酒，然后由信徒领食。

5.终傅

在教徒临终前，神甫用主教祝圣过的橄榄油涂抹其耳、目、口、鼻和手足，并诵念一段祈祷经文。基督教认为，通过终傅（Estrema Unzione）可以赋恩宠于受傅者，减轻其身体与精神的痛苦，赦免其罪过。

6.授神职礼

亦称“授圣职礼”或“派立礼”（Ordinazione）。基督教会对神职人员授予神职时所举行的礼仪，各教派所采用的方式不尽相同。

7.婚配

在教堂中，由神甫主持，按照教会的规定举办结婚仪式（matrimonio）。仪式的主要内容有：神甫询问男女双方是否愿意结为夫妻；得到肯定的回答之后，神甫诵念规定的祈祷经文，并根据《玛窦福音》中的信条宣布：“凡天主所结合的，人不可拆散”，(11)然后向婚姻双方祝福。新教不视其为圣事，但有邀请牧师证婚的习惯。

参考题

1　按照中世纪的基督教思想，上帝希望建立何种社会秩序？

2　中世纪的基督教神学认为人生的目的是什么？

3　为什么基督教会控制了中世纪欧洲文化？其后果如何？

【注释】

(1)见《马克思恩格斯选集》第4卷，第235页，人民出版社1995年6月第2版。

(2)见《马克思恩格斯选集》中的“德国古代的历史和语言”，人民出版社1957年版。

(3)附庸者（陪臣）一词来自拉丁语vassallum，意为“受信任之人”。

(4)见《圣经·新约·玛窦福音》第22章中的“纳税的问题”。

(5)见周一良、吴于廑主编的《世界通史》中古部分第2章：法兰克国家封建制度的形成和发展，人民出版社1962年出版。

(6)见《圣经·新约·罗马书》第13章中的“应服从长官”。

(7)中世纪，罗马教区堂区的本堂神甫为枢机神甫，协助罗马主教管理教会的神甫为枢机助祭。

(8)见《圣经·旧约·创世纪》第1章中的“天地万物的创造”。

(9)见《圣经·新约·玛窦福音》第3章中的“在加里肋亚开始传道”。

(10)见《圣经·新约·若望福音》第18章中的“比拉多审问耶稣”。

(11)见《圣经·新约·玛窦福音》第19章中的“婚姻与贞洁”。

第五章　中世纪晚期欧洲社会的巨大变化

欧洲人习惯将中世纪分为“上中世纪”和“下中世纪”两个部分，公元476至公元1000年为上中世纪，公元1000至公元1492年（这一年，哥伦布发现新大陆）为下中世纪。

笔者认为，按社会发展的轨迹，也可将欧洲中世纪的历史分为“中世纪早期”、“中世纪中期”和“中世纪晚期”三个部分，这样更有利于区分欧洲中世纪历史发展的不同阶段。中世纪早期是分裂的、民族混战的阶段，从西罗马帝国灭亡至查理大帝建立统一的神圣罗马帝国，这一时期经历了300余年；中世纪中期是封建的中世纪，从神圣罗马帝国建立至公元12世纪，这一时期也经历了300余年；中世纪晚期从12世纪至文艺复兴运动兴起，欧洲的封建经济逐步解体，城市经济逐步复兴并巩固，这一时期又经历了300余年。

第一节
农业的进步与城市的复兴

西欧中古初期，罗马时代的城市几乎完全没落。有的成为设防的据点，有的是封建诸侯或主教的驻地。它们在经济上几乎和农村没有区别。到了10至11世纪，随着手工业与农业的分离和商业的逐渐活跃，才开始出现手工业和商业中心的城市。(1)

——周一良吴于廑

一、农业的进步

1.“世界末日”的预言落空，思想观念开始转变

使徒圣若望在《圣经·新约·若望默示录》（另译：启示录）中写道：“及至1000年满了，撒旦就要从监牢里被释放出来。他一出来便去迷惑地上四极的万民……。”(2)

公元1000年之前，在欧洲的基督徒中流传着“世界末日”的迷信思想，他们普遍认为，公元1000年是世界的末日。恰巧在公元1000年即将来临之际，欧洲的许多地区发生了严重的自然灾害：暴雨、洪水、严寒等极端天气频发，导致饥荒蔓延，饿殍遍野，瘟疫肆虐。这些苦难本来始终伴随着人类，此时却被解释为上帝对人类罪孽的惩罚，甚至被解释为世界末日的预兆和使徒预言的应验。

然而，公元1000年1月1日，在度过了一个忐忑不安的不眠之夜后，人们惊喜地发现，清晨的第一缕阳光穿越黑暗的地平线，再一次照亮了大地。这种惊喜随之转变为一种崭新的面对生活的积极态度，人们不再默默忍受生活的苦难，单纯地将其视为上帝对人类的考验，一股靠自己力量创造世界的热情悄然迸发。人们发现世界并没有灭亡，恐惧毫无必要，因此开始追求现世生活。摆脱精神束缚，要求解放的思想成为推动社会发展的巨大动力。意大利著名学者和诗人卡尔杜齐（Carducci）曾经写道：起初，人们羞羞答答、偷偷摸摸地追求现世生活，后来人们的新思想便像闪电一般迅猛地爆发出来。

公元1000年之前，在欧洲的基督徒中流传着“世界末日”的迷信思想

2.相对和平的环境促进了生产的发展

公元1000年前后，大规模的民族战争基本结束，这对农业生产极为有利。农民的生命安全有了保障，农作物也不会轻易毁于战火；封建主希望开发新的耕地，以获得更多的收益，人们开始积极垦荒。汉堡主教腓特烈曾这样记载当时的垦荒热潮：1106年，大批被称作荷兰人的莱茵河彼岸居民来到本地（汉堡），请求我允许他们开垦教区中的一片荒废的沼泽地，我同意了他们的请求。

经过垦荒运动，欧洲的面貌发生了巨大的变化，成片的森林被砍伐，大块的荒地被开垦成农田。公元1000年前，农业技术极其落后，农民的生产手段十分有限，劳动工具也极其简单，主要靠人力在田间劳作。11世纪以后，为了节省时间和体力，提高效率，农民不断改进劳动工具，引进新的耕作技术：铁锨代替了木锨，使农民能够更轻松、更快捷、更深地掘土翻地；挖渠修闸，引进阿拉伯人先进的灌溉技术，使庄稼长得更加茁壮。种种措施有力地推动了农业生产的发展。

3.犁杖的革新

对古人来说，铁是一种极其重要的金属。中世纪早期战争不断，制造兵器需要大量的铁，然而铁的产量却十分有限。许多本应用铁制作的生产工具不得不用木制品代替，因而生产力受到了极大的限制。

查理大帝统一欧洲后，大力发展生产，下令开发了许多新的铁矿。铁产量的大幅增加为生产工具的改造和发明创造了条件，犁杖的革新就是一个重要的例子。

古罗马人的犁杖十分简单，犁铧是一块尖头的铁制刀片，它只能划开土地的表层，根本起不到翻地的作用。这种犁杖被称作“地中海犁杖”，只适用于地中海地区，因为那里的土地含沙量较高，十分松软。

中世纪中期，地中海地区被阿拉伯人占领，欧洲人的生活区域向北迁移。欧洲北部的土地含沙量较低，含水量较高，土质较粘，“地中海犁杖”的效力大减。公元1000年前后，欧洲北部的居民发明了一种新式犁杖——“重犁”，这种犁杖十分沉重，犁铧后面安装了一个新的装置，用于翻动犁铧划开的土地。“重犁”适于翻动坚硬的土地，可以用来开垦荒地，帮助农民有效地扩展种植面积。“重犁”的发明使欧洲北部成为农业最发达、最富庶的地区。

11世纪末，“重犁”传入意大利北方，犁杖前面还加装了轮子，减轻了犁杖的重量，提高了犁杖的效率，极大地推动了农业生产的发展，使波河平原一跃成为欧洲农业生产最繁荣的地区之一。

4.马掌的利用与套马技术的革新

众所周知，牛是一种动作非常缓慢的牲畜，而传统的犁杖主要靠耕牛牵引。中世纪晚期，农田面积大幅度增长，使用动作缓慢的耕牛很难在短暂的播种季节内完成播种任务。为了解决这一难题，公元12世纪，人们开始用马代替牛来牵引犁杖。

用马代替耕牛需要解决两个重要的技术问题，即保护马蹄和充分发挥马的牵引力。与牛蹄相比，马蹄比较脆弱，易损坏。公元1000年之后，人们学会了给战马钉马掌，后来又将这一技术应用于耕马，从而开创了以马代替耕牛的新时代。

另一个重要的技术革新是改进套牲畜的方法，这是一个极其复杂的问题。传统的套法被称作“颈带式套法”：人们把一种皮制软轭套在牲畜的脖颈上，轭上系着牵引绳，牵引绳连接在犁杖上；当牲畜用力牵引犁杖时，变形的轭紧紧地勒住牲畜的脖颈，使其难以呼吸，无法发挥出全部力量。公元12世纪，人们开始使用架在牲畜肩上的木制硬轭，硬轭内垫上软包，以避免磨伤牲畜的肩背；当牲畜用力牵引犁杖时，硬轭不会变形，因而不会压迫牲畜的气管，牲畜可以正常呼吸，充分发力，使牵引的力量增加10倍。

这是一场劳动工具的革命，它使马成为人类田间劳动最得力的帮手，极大地提高了劳动生产力。不久，这种方法又被用在了牵引运输车辆上。

公元12世纪，人们开始用马代替牛来牵引犁杖

5.耙的发明

公元1000年后，欧洲出现了一种新的重要的田间劳动工具——耙。耙是一种扁平的方形铁架，铁架下部排列着许多尖利的铁齿；铁架被平放在犁过的土地上，上面压上重物，牲畜牵引铁架向前行走，铁架下面的铁齿将田里的大土块压碎，并把草根等杂物清除，使土地更加平整干净，从而使农作物产量大幅增加。

6.三年轮作制的诞生

公元1000年之前，农民一直采用两年轮作制的种植方法。他们把土地分为两份，每年只耕种其中的一份，另一份则处于休耕状态，以便恢复地力。采用三年轮作制后，农民把土地分为三份，一份种植秋播作物，一份种植春播作物，一份休耕。

比如，第一年，在第一块土地里春天播种燕麦、大麦或豆类，秋天收获，在第二块土地里秋天播种冬小麦，第二年六月收获，第三块土地休耕；第二年，在第一块土地里播种冬小麦，在第三块土地里播种燕麦、大麦或豆类，第二块土地休耕。第三年，在第二块土地里播种燕麦、大麦或豆类，在第三块土地里播种冬小麦，第一块土地休耕。以此类推，进行轮作，每三年一个轮回。

新的轮作制有四大优点：

●　极大地提高了土地的使用率，使实际投入生产的土地面积大幅度增长。

●　每一种农作物所需要的养分不同，更换农作物种类可以使土壤得到休息，因此三年轮作制可以同两年轮作制一样保障土壤中的养分。

●　农田劳作的时间延长为春、夏、秋三个季节。

●　增加了农作物的种类，使人与牲畜都获得了营养更加丰富的食品。

三年轮作制不仅大幅度地提高了农作物的产量，而且提供了更多高质量的农产品。例如，豆类含有丰富的植物蛋白，为饮食中缺乏肉类的贫困农民提供了生命所需的蛋白质；燕麦是营养丰富的草料，燕麦产量的增加推动了养马业的发展，为进一步发展农业提供了必不可少的畜力资源。

7.水车和风车

蒸气机发明（18世纪）之前，水车和风车一直是欧洲最主要的动力机械。西罗马帝国后期，罗马人就已经掌握了水车技术，但并未认识到它的重要性。公元1000年后，战乱造成的人口稀少的情况尚未好转，而此时人们急于发展生产，劳动力短缺也随之成为一个严重的社会问题，因此，可以节约劳动力的水车得到了充分利用。

中世纪，欧洲大部分地区水力资源丰富，修道院和封建主利用这些资源修建起许多水车。农民可以使用水车磨面、榨油，但他们必须向修道院和封建主支付高额的使用费。后来，水车还被用于手工业生产：它可以转动锯和刀，切割或刨、镟木料；可以带动大锤砸碎矿石；可以拉动风箱，提高炉温，生产出大量的铸铁。总而言之，水车已经成为生产活动中不可或缺的重要的动力机械。

在水资源短缺的地区，如荷兰、德国、英国、西班牙、希腊等地，风力资源却十分丰富，公元13世纪，风车开始成为这些地区最重要的动力机械。古希腊和古罗马人并不了解风车技术，它可能产生于波斯，后来通过阿拉伯人传入欧洲。

二、城市的兴起

1.城市的复苏和市场经济的发展

农业的发展为人们提供了更多种类的营养丰富的食品，提高了人体的抵抗力，延长了人的寿命，增强了人的生殖能力；此外，欧洲民族之间大规模战争的结束也大大降低了死亡率，人口开始迅猛增长。人口的增长又为农业生产提供了更多的劳动力，进一步推进了农业的发展。公元11世纪初，欧洲的人口只有约4000万，到了公元14世纪初，即达到了7300余万，几乎增长了一倍。农村人口的迅速增长促使人们向城市转移，以寻求新的谋生手段。

与欧洲其他地区相比，意大利较好地继承了古代欧洲的城市传统。古希腊和古罗马时期，城市是乡村的中心，乡村的经济和生活围绕着城市运转，因而城市文化十分繁荣。中世纪早期，欧洲的城市几乎消亡，作为封建主封地的乡村成为经济和社会生活的中心。公元1000年之后，在欧洲，尤其是在意大利，古老的城市开始复苏，同时新的城镇也在不断诞生，城市文化重新兴起。

农业生产的发展，使农民在自给自足之余，拥有更多的剩余产品，能够换购其他的生活用品或生产工具，从而提高生活质量和生产能力；封建主也利用封地的丰厚收益换取更多的金钱，大量购买奢侈品。此时，不仅地方性市场繁荣起来，欧洲各地之间、欧洲与拜占庭及穆斯林之间的远途贸易交往也愈加频繁。

活跃的市场、频繁的商品交换，使得货币的重要性日益凸显。货币的广泛流通是公元1000年后经济进步的结果，是市场经济兴起的表现，也是老城市复苏和新城市诞生的催化剂。

2.城市经济与封建经济的区别

中世纪的封建经济主要建立在农业生产的基础上，贸易活动十分有限。人们每周组织一次小规模的集市，换取少量在封地内无法生产的生活必需品和生产工具，如食盐和铁制品等。以封地为基础的中世纪封建经济充分体现了“自给自足”的特点，“农民不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工艺品。地主和贵族对于从农民剥削来的地租，也主要地是自己享用，而不是用于交换。那时虽有交换的发展，但是在整个经济中不起决定的作用”，(3)毛泽东这段对中国封建社会的论述，也是封建中世纪欧洲经济的生动写照。

城市经济与封建的农村经济有着本质上的区别。农民可以自己生产生活必需品，如粮食、蔬菜、棉花，还可以自己酿酒、榨油、纺线织布；他们的生产方式决定了他们可以做到低水平的自给自足。然而，城市经济却建立在手工业和商业的基础上，城市居民不可能以自给自足的方式维系生活。比如，一个鞋匠一周可以制作三双皮鞋，而他自己一年最多才能穿坏一双，他的生产目的不再是自己消费，而是赚取货币，然后再购买自己所需要的生活用品。以商品交换为主要目的的市场经济随着城市的复苏而复苏了。

3.市民阶级的诞生

公元1000年之后，老城市开始复苏，新城镇也如雨后春笋般冒了出来，城市逐步成为商业和手工业的中心。在意大利语中，新城镇被称作borgo，移居到新城镇中从事手工业和商业的人被称作borghese，即市民；随着手工业和商业的迅速发展，逐步形成了一个新的市民阶级，意大利语为borghesia，即后来的商业资产阶级。经过几个世纪的发展，这个新阶级变得越来越强大，对中世纪晚期的欧洲历史发展起到了决定性的作用。

市民阶级是一个有别于贵族、僧侣和农民的新的社会阶层。它虽然和农民同属劳动阶级，却与农民阶级有着本质上的区别。首先，它与农民阶级的生产方式和生产目的不同，这一点前文已有所说明；其次，它生活在城市里，是一个独立自由的阶层，不附属于任何人，而农民却被拴缚在封地上，附属于封建主。城市的环境有利于培养市民阶级新的、自由的思维方式。对市民阶级而言，土地不再是财富的唯一源泉，因此也不再是最重要的财产；金钱才是财富最重要的表现形式，聪明才智和创意胆略才是财富最重要的源泉。

起初，市民阶级忍受着封建贵族和以主教为首的僧侣们的压迫。随着手工业和商业在经济生活中的地位越来越重要，市民阶级的经济地位也随之提高。他们开始不满足自身的社会地位，要求摆脱封建制度的束缚，逃避封建主强加给他们的苛捐杂税。经过不懈地斗争，或通过金钱，或通过暴力，他们夺取了城市政权，建立起城邦共和国。

市民阶级是一个以金钱利益为生活原则的新生阶级，它不以高贵的出身而以经济实力登上了社会舞台，它的产生使经济体系、政治体系、社会风俗、道德观念、价值观念、哲学、宗教等各个领域都开始发生变化。

市民阶级生活在城市里，是一个独立自由的阶层，不附属于任何人

4.行会的诞生

手工业在城市中迅速发展，市场日益繁荣，交换愈发频繁。在市场竞争和工商业的发展过程中，不可避免地会产生各种利益纠葛和矛盾冲突。为了避免恶性竞争，解决同行之间的内部矛盾和利益冲突，维护行业的共同利益，商人和手工业者迫切需要联合起来，共同行动，一致对外，各种行会（Corporazione dell’arte，简称Arte）应运而生。

行会是一种生产者的自由联盟，它把从事同一行业的人组织在一起，订立章程，并对从业者的年龄、工作时间、法定休息日、产品价格等事宜做出明确规定，有时还制定产品的质量规范，限定产品的产量等。在意大利各城市中建立起形形色色的行会，如：棉纺行会、制鞋行会、铁制品行会、面包行会、毛纺行会、皮革制品行会、旅店业行会、法官行会、公证员行会等。小封建主也纷纷组织起来维护自己的利益，他们的行会叫做“同命运会”（Consorteria）。在意大利北方的许多城市中，至今仍然可以通过某些街道的名称了解中世纪行会的情况。

商人和手工业者共同行动，一致对外，各种行会应运而生

5.银行的诞生

在中世纪早期和中期的欧洲，货币流通十分有限。到了中世纪晚期，随着商业的迅速发展，货币成为商品交换的主角。由于尚未形成统一的货币，商人们在其他城市购买商品之前，必须把自己的钱币兑换成当地流通的货币。为了满足兑换的需求，一些商人开始经营兑换业务，由此诞生了钱庄。携带大量的金银货币旅行既不方便又不安全，因此，商人便在出发前把钱存入自己城市的钱庄，抵达目的地后，再用存款单去当地的钱庄提取相应数额的存款，这大大方便了贸易活动。而当商人们遇到货币周转困难时，钱庄还可以向他们贷款，但要收取一定的利息。

中世纪的教会把有息贷款视为“高利贷”，严厉谴责这种经营活动。这是因为，按照当时的宗教思想，时间被视为上帝的恩赐，是不允许出售的，放高利贷的行为等同于出售时间。

尽管教会十分仇视钱庄，并开除其经营者的教籍，但钱庄的生意仍然十分红火。钱庄的经营者携带一个便于工作和存放货币的桌子，活跃于各城市的市场中。意大利语的桌子一词为banco，因而钱庄（即后来的银行）也被称作banco或banca，其经营者被称作banchiere。钱庄的放贷规模不断扩大，使信贷业务成为贸易交往中不可缺少的重要组成部分。

在欧洲中世纪晚期的历史中，意大利人扮演了“欧洲银行家”的角色。米兰和意大利北方许多城市的商人开始移居北欧，他们精通金融活动，特别是信贷业务，在北欧地区被视为金融专家。伦敦的金融中心有一条街道至今仍然保留着中世纪晚期的名称，叫做“伦巴第人街”，“伦巴第人”是对意大利北方人的称呼，可见意大利人在当时欧洲金融活动中占有多么重要的地位。后来，托斯卡纳地区的锡耶那人和佛罗伦萨人成为经营银行的专家，他们在欧洲各地建立起多家业务繁忙的银行。

伦敦的金融中心有一条街道至今仍然保留着中世纪晚期的名称，叫做“伦巴第人街”

位于锡耶纳的Banca Monte dei Paschi di Siena是经营历史最悠久的银行之一

6.意大利沿海城市的崛起

在中世纪的欧洲走向进步的过程中，意大利的城市起到了极其重要的作用。最先兴起的意大利城市均位于沿海，如威尼斯、阿马尔菲、比萨、热那亚等。当其他城市濒于灭亡，整个欧洲经济依赖于农业的时候，这些沿海城市却因为没有可耕种的土地，只能依靠海上贸易维持生计。威尼斯和阿马尔菲便是典型的例子。

威尼斯位于亚得里亚海的泻湖之中，阿马尔菲位于意大利南方临海的山区，两个城市均无可耕种的土地，不得不选择海上贸易作为谋生手段。

公元9世纪末，当欧洲的其他地区还处在封闭的封建农业经济体制之下时，阿马尔菲已经成为一个繁荣的沿海城市，它与拜占庭帝国、埃及、以及穆斯林控制下的西班牙保持着密切的贸易关系。公元1131年，诺曼人攻占了阿马尔菲城，该城由此开始衰败。比萨与热那亚趁机取而代之，控制了地中海贸易航线。

威尼斯也是较早繁荣起来的意大利沿海城市，它的繁荣得益于对东方贸易的垄断。当欧洲贸易开始复苏时，最重要的市场是位于法兰西香槟地区的集市，威尼斯商人把从东方购来的珍贵商品运到那里赚取暴利，其中主要有：香料、明矾（纺织品染色不可缺少的材料）、丝绸及其他奢侈品。

威尼斯位于亚得里亚海的泻湖之中

阿马尔菲海岸

比萨和热那亚的发展史与威尼斯和阿马尔菲不同。公元10世纪，撒拉逊（阿拉伯人）海盗不断侵扰比萨和热那亚的渔民，迫使他们不得不为自己的渔船配备防御武器。后来两座城市结盟，把撒拉逊人赶出了撒丁岛和科西嘉岛。公元1063年，比萨人和热那亚人又与诺曼人结成联盟，在西西里的巴勒莫击溃了阿拉伯军队。为争夺战利品，比萨人与热那亚人反目成仇，兵戎相见，最后热那亚人取得了胜利。

热那亚与威尼斯成为地中海的强国，它们四处建立殖民地，并要求其他沿海城市开放贸易口岸，建立贸易区，为它们的商人进行贸易活动提供减免税收等便利。

今天的热那亚仍然是重要的港口城市

比萨港鸟瞰

在扩张海上贸易的过程中，热那亚与威尼斯之间也爆发了尖锐的利益冲突。经过长期的斗争，威尼斯人取得了最终的胜利，成为控制地中海贸易的霸主。

第二节
“十字军”东征与城邦共和国

西欧封建社会内部的矛盾，是促使各国封建主、意大利城市商人和天主教会在11世纪末发动“十字军”东侵的根本原因。(4)

——周一良吴于廑

一、“十字军”东征

1.“十字军”东征的原因

基督教会掌握着文化，人们接受的是基督教教育，因而对宗教极度狂热。公元1000年之人们以为世界末日即将到来，由于惧怕在“最后审判”时被上帝打入地狱，便想方设法用实行动忏悔罪过。有人留下遗嘱，将所有财产捐赠给教会；有人广行善事，把土地和财产分给人；有人以苦行的手段折磨自己的肉体，期望灵魂得到解救。在这种浓郁的宗教氛围中，朝活动日盛，人们不远万里赶赴圣地，希望得到耶稣的宽恕，使心灵获得安慰。朝圣之风一直续到公元1000年之后。

耶稣的受难地耶路撒冷是当时最重要的朝圣地。公元1033年是耶稣基督受难千年纪念，耶路撒冷更是成为信徒朝圣的热点，成千上万的民众徒步赶往圣地，以示对救世主的崇拜。当时阿拉伯人控制着耶路撒冷地区，他们对基督教朝圣者采取了宽容态度。公元11世纪后半叶，形势发生了变化。从东方迁移来的游牧民族突厥人侵占了这一地区，他们皈依了伊斯兰教，成为穆斯林的一部分，然而他们对基督教朝圣者却采取了敌视态度。朝圣归来的基督徒对遭受异教徒虐待的经历耿耿于怀，四处诉苦，从而激起了基督徒对穆斯林的仇恨。

耶稣的受难地耶路撒冷是当时最重要的朝圣地

突厥人的扩张威胁到拜占庭帝国的利益与安全，东罗马帝国皇帝需要西方基督徒的帮助以抵御突厥人，因而不得不向罗马教皇求助。经过格列高利七世的改革，教皇巩固了在欧洲社会的统治地位，他要展示自己的权威，向贵族们发号施令，把骑士相互厮杀的战火东移，进一步扩大天主教的影响，以便控制更多的国家与人民。西方的封建主和骑士也渴望征服新的土地，扩大其封地面积和势力范围。诸多因素促使拜占庭皇帝、罗马教皇、封建主和骑士联合起来，在基督徒中煽动起反穆斯林情绪，并导演了持续近两个世纪的八次“十字军”东征。

2.“十字军”东征的经过

公元1095年，在教皇乌尔班二世（Urbano II）的鼓动下，法兰西克莱蒙主教会议做出了“十字军”东征的决定，宣告了“十字军”东征的开始。

教皇乌尔班二世在法兰西克莱蒙主教会议宣告了“十字军”东征的开始

乌尔班二世在克莱蒙主教布道教堂中号召说：“突厥人占领了圣地，他们屠杀了许多基督徒。我呼吁你们起来把那个野蛮的种族驱逐出我们的土地。不，这不是我的呼吁，而是上帝的呼吁，这是基督的意愿。那些直至昨日还是绿林草寇的人，赶快成为基督的骑士吧！那些以前与兄弟和亲属厮杀的人，赶快投入到反对异教叛逆者的战争中来吧！敌人的财富将是你们的财富，因为你们可以洗劫他们的宝库。在反对叛逆者的战斗中死去的人，将被赦免一切罪过。”

公元1096年，开始了历时三年的第一次“十字军”东征。“十字军”分两路出发，共20余万人。一路主要由法兰西的封建主及其随从组成，另一路由占领西西里和意大利南部的诺曼人组成，他们在君士坦丁堡集结，然后向耶路撒冷进军。公元1099年7月15日，经过一场血战之后，“十字军”攻克了耶路撒冷。

“十字军”攻克耶路撒冷

表面上这是一场维护宗教信仰的“圣战”，实际上却是一场地地道道的领土掠夺战争。“十字军”把占领的土地分为四块，由“十字军”的四位统帅分领，建立了四个“东方拉丁基督教王国”，施行西方的封建政治统治。当地居民拒不接受封建体制，反抗情绪不断增长。

“十字军”撤退之后，为了继续控制所夺取的领土，占领军成立了几个基督教修士骑士团，其成员都是拿起武器发誓用生命捍卫圣地的修道院修士。公元1187年，穆斯林攻下了耶路撒冷，重新成为圣城的主人，并夺回了大部分领土。为了击退穆斯林的反攻，基督徒又先后组织了多次“十字军”东征，却都没有达到预期的目的，耶路撒冷始终控制在穆斯林的手中。公元1270年，最后一次“十字军”东征也以失败告终。随着时间的推移，人们的宗教狂热降温了，在基督徒中很难再煽动起对“圣战”的热情。突厥人利用“东方拉丁基督王国”封建主之间的利益冲突，重新组织起军队，并于公元1297年收复了全部失地。

3.意大利沿海城市在“十字军”东征中获取暴利

从第一次“十字军”东征开始，意大利的热那亚、比萨、威尼斯等沿海城市就积极参与，从中牟取暴利。他们承担运输“十字军”的任务，并索取高额的运输费，或者要求“十字军”在所夺取的沿海城市中为其保留一片商业区，以便他们扩张商业活动。从中获利最大的是威尼斯，藉此它逐步控制了地中海上的运输和贸易。第四次“十字军”东征就是一个最突出的例子：威尼斯承担了运输3.3万名“十字军”战士的任务，报酬为2.2万公斤白银。“十字军”最后难以支付这笔巨款，威尼斯人便趁机说服“十字军”利用东罗马帝国的内乱攻占拜占庭，掠夺其财宝，建立“东方拉丁帝国”，并拥立一位“十字军”首领为皇帝。在威尼斯的操纵下，“东方拉丁帝国”的统治维持了50余年，这一时期是威尼斯商人的黄金时代。

4.“十字军”东征对西方社会的影响

在政治和宗教扩张上，“十字军”东征没有取得胜利，也没有达到目的，它只是进一步激化了基督徒与穆斯林之间的仇恨，助长了宗教狂热和暴力行为。

然而，作为一个具有重大影响的历史事件，“十字军”东征却对西方社会的发展起到了积极作用：

●　“十字军”东征时期，西方人在东方建立起许多新的贸易基地，促进了东西方的贸易往来，获得了巨大的经济利益，加快了西方经济的复苏。

●　通过与阿拉伯人的接触，西方人学会了许多先进的科学知识和生产技术，如船舵的使用、机械制造、金属加工、纺织、制糖、阿拉伯数字等。

●　在与阿拉伯人近200年的交往中，封闭多年的西方人接触到了穆斯林文化，并通过他们接触到了东方文化，了解了东方人更高水准的生活方式，从而开阔了眼界；西方人开始不满足于中世纪的简朴生活，要求改变落后的生产方式和封闭的经济结构，思想的解放必定会推动西方经济的进一步变革。

二、城邦共和国

1.城邦共和国的建立

新兴的城镇往往位于封建主的封地之上，为了获得更大的自由发展空间，它们向封建主支付大笔金钱，赎买自由；也有少量的城镇通过暴动夺取了自由。为了摆脱封建主的控制，抗击外来侵略，确保城市的独立地位与和平，在富有市民的积极倡导下，人们结成了市民“共同联盟”，建立起独立自主的政府，以对抗主教与封建主的剥削和压迫，维护城市的权利，调整行会之间的关系。这种政权名义上仍附属于日耳曼神圣罗马帝国，但实质上是一种小型的独立国家，即以市民阶层为基础、以富有市民为领导的城邦共和国。它自主选举城市的执政者，自己管理司法和税收，自己决定内政与外交、战争与媾和。在意大利语中，这种政权被称作Comune，直译可译作“公社”；直至今日，人们仍用此词表示意大利的“市政府”或行政概念上的“市”。

意大利的城邦共和国部分地继承了古罗马共和国的政治体制，他们组织公民大会，一起讨论战争、和平、签署协议等重大的公共事务，选举城市的执政官。执政官的数量至少2人，一般为6或8人，有时甚至超过12人；他们的任期一般为1年，任期满后由公民大会重新选举。执政官在小议事会（Consiglio minore）（或元老院）和大议事会（Consiglio maggiore）的协助下管理城邦事务，小议事会或元老院由城市中最富有、最高贵的家族族长组成，大议事会由一定数量的市民代表组成。

2.城邦共和国与日耳曼神圣罗马帝国之间的关系

在意大利中部和北部建立起来的城邦共和国位于日耳曼神圣罗马帝国境内，它们的领土名义上应该属于帝国。然而长期以来，由于皇位之争，皇帝滞留日耳曼，无暇顾及意大利事务，意大利的城邦共和国趁机崛起，摆脱了封建主和主教的控制，并僭取了原本属于皇帝或国王的权力，如铸造货币、征税、建立和统领军队、设立法庭等。

公元1155年，绰号“红胡子”（Barbarossa）的霍亨斯托芬家族的腓特烈一世（Federico I）成为日耳曼神圣罗马帝国皇帝。他精明强干，野心勃勃，决心恢复皇帝在意大利的权威，因而与意大利的城邦国发生了激烈的冲突。公元1154至1178年，他多次率军南下讨伐意大利，试图用武力征服城邦共和国，收复失去的皇权。他还尝试派遣官吏管理富有的意大利诸城市，迫使它们向帝国纳税，为帝国提供兵源。

腓特烈一世不仅是军事天才，也是精明的外交家。他发现城邦国米兰的日益强大引起了意大利北方其他城市的嫉妒和恐慌，便到处煽风点火，挑拨离间。当米兰拒绝服从皇帝的命令时，他便在其他城市的帮助下于公元1162年摧毁了米兰城。

腓特烈一世在意大利所取得的胜利引起了教皇亚历山大三世（Alessandro III）的警觉，他担心皇帝的势力在意大利继续发展，危害罗马教廷的利益，因此对皇帝采取了极其强硬的态度，重申了皇帝应该从属于教皇的原则，致使皇帝与教皇之间的权力斗争再次爆发。为了反击教皇，腓特烈一世任命了一位“伪教皇”，而教皇则与反对皇帝统治的意大利城邦共和国结成了联盟。此时的意大利城邦共和国已经化解了相互间的嫉妒和猜疑，把皇帝作为威胁它们安全和发展的公敌，缔结了反对皇帝的军事同盟。公元1176年，腓特烈一世第五次率军南下征讨意大利城邦共和国，在莱尼亚诺（Legnano）地区被伦巴第联军包围，惨遭失败，但幸免一死，仓皇败退回日耳曼。公元1183年，皇帝不得不与意大利城邦共和国签订了《康斯坦察和约》（Pace di Costanza），承认城邦共和国拥有独立铸造货币、征税、建立和统领军队、设立法庭等原本属于皇帝的权力。此后，意大利城邦共和国与皇帝开始和解。

在莱尼亚诺地区，腓特烈一世被伦巴第联军包围，惨遭失败

面对这种局面，腓特烈一世并不甘心，试图用另一种方式控制意大利。《康斯坦察和约》签订不久，他便与占领意大利南部和西西里岛的诺曼人订立了婚约，命其嗣子（后来的亨利六世（Enrico VI））与西西里王位的继承人科斯丹察（Costanza）公主结为夫妻。腓特烈一世希望把日耳曼与统治意大利南方的诺曼王朝联合在一起，实现其控制意大利的野心。然而，他的目标尚未实现，便死于第三次“十字军”东征途中。继位的亨利六世以铁腕统治诺曼人，但英年早逝，留下了年轻的皇后与一个3岁的幼子，即后来的腓特烈二世（Federico II）。此时，帝位空缺，为教皇发展势力提供了可乘之机。

腓特烈一世死于第三次“十字军”东征途中

英诺森三世（Innocenzo III）精明强干，37岁便当选教皇，在位18年（1198—1216），是最后一位试图控制所有天主教君主的中世纪教皇。他认为自己是上帝在人间的直接代表，因而是“万王之王”，可以向欧洲的所有君主发号施令。亨利六世去世后，科斯丹察皇后审时度势，请求英诺森三世作其幼子腓特烈的保护人，扶植他登上帝位，成为日耳曼神圣罗马帝国皇帝。

英诺森三世去世后，腓特烈二世不仅把日耳曼帝国与西西里王国合为一体，而且明确表示要实现祖父的理想，建立一个从日耳曼到西西里的大帝国，恢复皇帝一统天下的世俗权力。

腓特烈二世成长于意大利南方，对意大利感情深厚，他登基后不愿返回日耳曼，其宫廷始终留在西西里。在他统治期间（1220—1250），西西里成为欧洲的文化中心，文人墨客云集宫廷，出现了意大利文学最早的抒情诗派——西西里诗派（Scuola siciliana），建立了欧洲最早的大学之一——那不勒斯腓特烈二世大学。

英诺森三世

那不勒斯腓特烈二世大学

腓特烈二世是中世纪最后一位伟大的皇帝，然而他的伟大不足以阻止帝国权力的衰败。他努力恢复帝国在意大利的权威，却忽视了对日耳曼的统治，致使日耳曼出现了封建主之间的纷争；在意大利，他也遇到了北方城邦共和国的顽强反抗。在比萨等皇帝党统治的城市的支持下，他曾于公元1237年打败过城邦共和国联盟，但最终于公元1249年被城邦共和国联盟的军队击败，一年后带着遗憾离开了人世。

3.形成两大阵营的城邦共和国

腓特烈二世具有很强的政治魅力，赢得了许多意大利人的拥戴，他的支持者组成了吉柏林党（Ghibellini，皇帝党）。教皇的追随者不甘示弱，他们也结成了圭尔弗党（Guelfi，教皇党）。意大利北方的城邦共和国为了维护自身的利益，分别加入皇帝党和教皇党，形成了两大政治阵营。有些城市内部同时存在两大政治势力，权力斗争经常导致惨烈的流血事件。直至今日，我们仍然可以通过观察意大利北方各城市古城墙上的墙垛来分辨该城当年属于哪一个党派。

4.城邦共和制向僭主制的转变

吉柏林党与圭尔弗党之间的斗争，贫苦市民与新生的金钱贵族之间的斗争，金钱贵族各家族之间争权夺利的斗争，把城邦共和国搅扰得不得安宁。为了避免永无休止的争斗与杀戮，许多城邦共和国宁愿放弃民主和自由而选择独裁。他们把政权交到一个权威人物的手中，造就出城市的无冕之王，史称“僭主”。

有些僭主原本是家族族长或党派领袖，在本家族或党派的支持下，靠武力夺取了城市政权，从而成为城市的独裁者；有些僭主则是由市民推选的，他们在市民中享有崇高的威望，权势很大。总之，僭主大多出身于金钱贵族，具有一定的政治与军事才干，能够保障城市的安宁，维护城市的独立和繁荣。

僭主在接受独裁权力时，起先往往许诺只执掌权力数年。然而，随着政权的巩固，他们的权力欲也随之膨胀，试图成为终身执政者。在僭主政治诞生初期，人们仍然保留着城邦共和国的政治机构，但这些机构已名存实亡，市民也逐渐丧失了参与政治生活的积极性。

5.雇佣军体制的形成

城邦共和国时期，城邦国的利益与每个市民的利益息息相关，市民为保卫自己的城市和扩大城市的势力范围而战，因而积极参军。各城邦共和国均实行市民义务兵役制。

随着僭主制的诞生，市民为祖国而战的责任感大大减弱，认为自己向僭主支付了税款，僭主就应该承担起保卫城市安全的职责。市民不再愿意服兵役，僭主也不信任市民，害怕他们拿起武器夺取政权。以赚钱为目的的职业军队——雇佣军应运而生，僭主宁愿支付巨资雇佣军队，也不愿冒被市民颠覆政权的危险。雇佣军很快成为意大利僭主时代（中世纪末期和文艺复兴早期）最常见的军事体制。

僭主与雇佣军首领签订雇佣合同，支付雇佣费用，雇佣军便担负起守卫城市的任务。

雇佣军首领掌握着军队，势力越来越大，其中有些人成为军阀。他们不但希望赚取更多的金钱，甚至觊觎雇主手中的政权。铤而走险、出卖雇主、篡夺政权的事件在中世纪末期和文艺复兴初期屡见不鲜。

第三节
新的政治局面与新的文化现象

使基督教世界统一于恺撒和彼得二元化权威之下的美梦就这样彻底地破灭了。(5)

——安杰罗·贾尼马里奥·巴雷斯特雷利安杰罗·帕斯夸里

一、普世权力的衰败

普世权力指的是中世纪统领整个西方世界的权力，即神圣罗马帝国皇帝的权力和罗马教皇的权力。按照中世纪西方基督教的原则，皇帝是人间最高政治权力的象征和执掌者，是基督教世界的卫士，他的职责是保障基督教世界的和平，各民族臣民应该跟随他追求现世的幸福；教皇是上帝在人间的代表，是基督教神权的象征和执掌者，他的职责是解救人类的灵魂，基督徒应该跟随他追求天国永世的幸福。然而，这两个普世权力彼此交织，教皇和皇帝都试图既控制政权也控制神权。

在封建的中世纪，这两个普世权力至高无上。但是到了中世纪晚期，由于种种原因，普世权力开始衰败，最终丧失了对西方世界整体的控制能力。

腓特烈二世死后，其私生子曼弗雷迪（Manfredi）继位，成为西西里王国国王，并试图在意大利施行神圣罗马帝国皇帝的权力，继续干预意大利中北部事务。此时，统治罗马的是来自法兰西的教皇克雷芒四世（Clemente IV），面对皇帝咄咄逼人的态势，他决定向自己家乡的君王求助。法兰西国王的兄弟查理·安茹伯爵（Carlo d’Angiò）毫不犹豫地接受了教皇的请求，率兵南下意大利，在那不勒斯附近的贝内文托（Benevento）地区大败曼弗雷迪，并将其杀死（1266年），霍亨斯托芬王朝就此灭亡。此后，日耳曼神圣罗马帝国的皇位空缺近20年，直到公元1273年日耳曼诸侯推选哈布斯堡家族的卢道夫（Rodolfo degli Asburgo）继承皇位。然而，皇帝再也没有能力控制日耳曼诸侯和意大利了。

教皇博尼法齐乌斯八世（Bonifacio VIII）试图利用皇权的衰败重温英诺森三世的旧梦，再次确立教皇至高无上的权位，并将其强加给欧洲各国君主。然而事实证明，时代已经发生了变化，教权也同皇权一样，不能再作为普世权力控制整个西方的基督教世界。此时法兰西已经十分强大，绰号美男子的腓力四世（Filippo IV, il Bello）国王公开宣布了一条具有颠覆性的政教原则，即政权独立于神权。他不仅拒绝向教皇表示崇敬，也不再向教会进贡，而且要求管理法兰西教务和教会财产的主教与其他臣民一样向政府纳税。当愤怒的博尼法齐乌斯八世开除腓力四世教籍时，他竟派人南下意大利逮捕了正在做弥撒的教皇。据说，他的属下居然还打了教皇的耳光。虽然教皇很快就被释放，但不久便含辱而死。

博尼法齐乌斯八世死后，在腓力四世的操纵下，选举了一位法兰西人为教皇，即克雷芒五世（Clemente V）。公元1309年，新教皇下令将教廷搬迁到法兰西南部的阿维尼翁，教廷滞留意大利境外70年，史称“阿维尼翁囚禁”（Cattività avignonese）。公元1378年，教廷重新迁回罗马。然而，法兰西的枢机主教们又选举了一位法兰西教皇，致使公元1378至公元1417年的近40年间，同时存在两位教皇，造成了天主教会的一次重大分裂，史称“西方教会分裂”。

教皇在阿维尼翁期间所居住的宫殿

“阿维尼翁囚禁”之后，教皇“万王之王”的梦想彻底破灭，虽然他仍然保留了宗教权威的地位，但他的世俗权力却仅限于教皇国的领土之内。数世纪以来，与教皇形成对抗的另一个普世权力——皇权，也在霍亨斯托芬家族灭亡之后日趋衰败。皇帝不仅退缩到日耳曼境内，而且对日耳曼的控制力也大不如前。日耳曼的大封建主和城市已经逐步获得了独立自主的权力，哈布斯堡王朝所能控制的领土只剩下了奥地利地区。

随着普世权力的衰败，一股新的力量——基督教民族君主国在西欧逐步兴起，首先是英格兰王国和法兰西王国，而后是葡萄牙王国和西班牙境内的卡斯提王国与阿拉贡王国。这些王国比日耳曼神圣罗马帝国和罗马教廷更具生命力，它们的发展加速了教皇和皇帝普世权力的衰败。基督教民族君主国产生的原因各有不同，然而其共同点是各国君主均不承认世间存在任何高于他们的权力，他们都认为自己是至高无上的。

在意大利虽然没有形成君主国，但普世权力也丧失了控制能力：先是城邦共和国得到了迅速发展，后来又形成了许多僭主国，地域权力变得越来越强大。普世权力的衰败和地方势力的兴起标志着封建的中世纪开始瓦解，欧洲开始迈向近代社会。

二、资产阶级价值观的诞生与影响

随着城市经济的发展，市民阶层中的富裕者开始雇佣帮工，靠剥削赚取更多的利润，变得愈加富有。富有的市民构成了一个新的社会阶级，佛罗伦萨人称其为“肥市民”，即资产阶级。资产阶级诞生了，资产阶级的价值观也随之诞生了，在它的影响下，社会各阶层的追求发生了彻底的转变。

资产阶级不是以高贵的出身，而是凭借经济实力登上社会舞台的，它是一个以金钱利益为生活准则的新生阶级，它的诞生使社会的价值观念开始发生彻底的改变。在思想文化领域中，人们试图在一定程度上摆脱教会的控制，反对中世纪的上天重于人间、灵魂重于肉体、来世重于今生的基督教传统观念，开始把目光转向现世生活，追求人世间的享乐和财富。神秘主义和禁欲主义虽然仍占有重要地位，但逐步丧失了对人们的吸引力。越来越多的人开始对神学和哲学中的一些问题刨根问底，随着时间的推移，这一思潮逐渐形成了一股强大的社会力量。中世纪教会所宣扬的“信则明”的愚昧主义遭到怀疑，“明再信”的原则开始影响哲学家的思想。

资产阶级的生活方式和他们的世界观影响着社会的各个阶层，贵族和僧侣阶级的构成及生活方式同样也发生了变化。意大利各城邦共和国的执政者和后来的僭主不仅用武力而且用金钱获得并扩大了他们的权势。封建主贵族用骑士的刀剑夺得了社会的统治地位，而“新贵族”则用金钱垫起了登上社会上层的阶梯。金钱的力量左右着意大利，在它的冲击下，教皇和主教们也变得越来越贪婪，开始拼命追求物质财富。他们修建高堂广厦，享受荣华富贵，买卖圣职和圣物的现象司空见惯。

三、基督教与基督教神学思想的变化

1.异端运动

中世纪西欧的许多异端分子，不仅不是基督教信仰的否定者或怀疑者，反而往往是非常虔诚的信徒。他们不满意教会上层的腐败堕落，拒绝服从教会的命令，自行组织起来，用实际行动传播他们所理解的基督教教义。由于他们不服从教会和教皇的领导，甚至反对教会和教皇，拒绝遵守教会所制定的教规、教义和教仪，因而被判为异端分子，受到教会的严厉惩罚，甚至被处以绞刑或火刑。

公元12世纪，城市经济开始兴起，资产阶级出现，财富逐渐成为社会地位的象征，同时也成为社会的腐蚀剂。受其影响，教会的世俗权力欲不断膨胀，高级教士越来越富有，他们背离《圣经》的教诲，贪图现世享受，不断爆出各种丑闻。在这种情况下，民众掀起公开抗拒教会的运动，这些运动被教会定为异端运动，遭到残酷的镇压。各种异端运动之间虽然存在着很大的差别，但其共性是否定教皇的权威，宣传使徒们所主张的基督教的“贫寒”思想。中世纪晚期，在西欧出现的众多异端教派中，华尔多派（Valdesi）和卡塔尔（Càtari）派影响最大。

彼得·华尔多是法兰西里昂的一位商人，他反对教会制定的必须由天主教神职人员主持宗教仪式的规定，认为非神职人员也可以向民众诵读和解释《福音书》。他的主张受到教众的拥护，许多人成为他的追随者。起初，教皇企图笼络华尔多派，批准了他们的活动。后来，由于华尔多派的信徒不服从教皇的命令，被教皇视为异端。尽管教皇开除了华尔多派的教籍，迫害华尔多派的信徒，他们还是顽强地坚持自己的信念。公元16世纪，马丁·路德宗教改革运动兴起的时候，大部分华尔多派信徒加入了新教。直至今日，意大利皮埃蒙特地区仍有两万余名华尔多派信徒。

卡塔尔派是另一个影响很大的异端教派，因其活动中心是位于法兰西南部的阿尔比城，亦称阿尔比派（Albigesi）。该派反对教会的组织形式和教会所规定的复杂的宗教仪式，不承认教会的权威，谴责教会聚敛财富；主张信徒洁身自好，与罪恶的世界划清界线，并以此感化世界，拯救自己和世人，因而又被称作“洁净派”。公元1208年，教皇英诺森三世发动了一场针对卡塔尔派的“‘十字军’征讨”，对其进行了历时20年的残酷镇压，用武力将其彻底铲除。

2.多明我会

反对教会上层腐败堕落、宣扬清贫精神是产生异端教派的根源，同时也是教会内部改革派诞生的基础。在教会越来越世俗化的形势下，教会内部的改革派——“托钵僧团”（Ordini mendicanti）应运而生，它主要由多明我会（Ordine dei domenicani）和方济各会（Ordine dei francescani）教士组成。

多明我会的创始人圣多明我（S. Domenico，1170—1221）出身于西班牙的一个贵族家庭。一次，他在法兰西南部旅行，看到卡塔尔派的布道者走街串巷，宣传基督教的“清贫”思想，他们不仅用真诚的语言，而且用严格律己的实际行动，打动了成千上万的教众，使其成为卡塔尔派的信徒。为与卡塔尔派争夺教众，罗马教廷派出大批教士前往法兰西南部，希望使当地的信徒回归正统信仰的道路。然而，这些老爷教士却穿着绫罗绸缎，骑着高头大马，他们周围前呼后拥着众多的奴仆。他们的奢侈必然引起信徒们的反感，使罗马教廷的努力适得其反。

多明我认识到，要想真正战胜异端教派，就必需遵循基督和使徒们的教诲，用异端教派所采取的方式传教，以实际行动感化教众，从而恢复他们对教会的信任。他抛弃了世间一切财富，身穿简朴的白色僧袍和黑色披风，模仿异端教派的样子走街串巷，以化缘的方式接近教众。多明我受过良好的教育且十分了解民情，因而既能与学识渊博者一起讲经论道，也能用言简意赅的语言向无知的平民百姓讲解深奥的神学道理。他极力说服教众，使其相信教会中并非所有的人都追求奢华生活和世俗权力。

多明我以极大的个人魅力吸引了越来越多的教众，在他周围聚集起大批信徒。公元1216年，教皇批准他建立“布道兄弟会”（Ordine dei Frati Predicatori），即多明我会。成立多明我会的目的是战胜异端教派，然而该会却恰恰具有许多鲜明的异端教派的特点，如极强的布道能力、严格的道德规范、坚守贫寒的原则等。多明我会的教士被人们称作“兄弟”，他们在西欧各国巡游，批判异端教派，支持罗马教廷。

3.方济各会

方济各会是另一个重要的托钵修会，由圣方济各（S. Francesco）建立。公元1182年，方济各出生于意大利阿西西城的一个富贾家庭，青少年时生活富裕安逸。后来他从亲身经历的一系列事件中认识到人生的冷酷，思想发生了巨大的变化，最后他抛弃一切尘世财富，决心以自己的行动实现纯洁的基督教理想，献身于解救世人的事业之中。他提倡谦恭、安贫、节欲，主张以《福音书》为思想指南，以基督和使徒为楷模，恢复基督教纯洁的生活。他认为人应该忍受生活中的一切痛苦，信仰上帝，接受天命的安排。公元1205年，方济各身穿粗布僧袍，腰扎麻绳，手托乞食钵开始巡游，传播博爱思想，试图用实际行动感化教众。方济各对待贫苦生活的平静态度深深地吸引了广大民众，短短十年间，在他周围便聚集了5000多名追随者。于是，方济各决定建立“小兄弟会”（Ordine dei Fratelli Minori），即“方济各会”，并制定了会规，要求入会者身穿简朴的棕色僧服，严格地执行耶稣基督的教诲，遵守安贫、谦卑、禁欲等基督教原则。

圣方济各接受圣痕

方济各会成员的言行酷似异端华尔多派，但他们不反对罗马教廷。教皇认为可以利用方济各会特有的生活与布道方式，迎合信徒崇拜贫寒的心理，为教会服务，因而于公元1209年承认该会为合法修会，并派该会教士到各地传教。

公元1226年，圣方济各去世。此后，圣方济各会继续发展壮大，其成员很快遍及西方的基督教各国，成为罗马教会一股重要的布道力量。

延.伸.阅.读

11939年，教皇庇护十二世将圣方济各册封为意大利的主保圣人，认为圣方济各是最具有意大利人性格的圣人，也是最具有圣人品格的意大利人。

圣方济各热爱万物，因为万物均为天主所造，他对天主的爱体现在他对宇宙万物的博爱之中。民间流传着许多关于他与动物对话的生动故事。一天，在旅途中，圣方济各和他的同伴儿看到路两侧的树上落着许多鸟，他对同伴说“你们等着我，我要对我的鸟姊妹传教。”鸟在他传教的时候围绕着他，被他的声音所吸引，一只都没有飞走。

圣方济各对它们说：“我的鸟姊妹，你们受助于天主太多了，所以你们一定要永远感谢天主。天主使你们能够自由地在天空飞翔，天主赐给你们美丽的衣裳……你们不用耕种，也不用收割，天主喂养你们，你们用河流和泉水止渴，用山谷遮荫，在大树上筑巢。你们不懂如何织布缝衣，天主便帮你们和你们的后代缝制衣服。天主如此地爱你们，他赐予你们无限的恩惠。因此，你们应永远赞美天主。”

4.宗教裁判所

罗马教廷一方面利用多明我会和方济各会的布道活动与异端教派争夺教众，另一方面采取强压手段，试图用武力镇压异端教派，宗教裁判所（tribunale dell’ Inquisizione）应运而生。

宗教裁判所又称异端裁判所或宗教法庭，诞生于公元13世纪初，是一个主要由多明我会教士主持的司法机构，直接受教皇控制，其任务是审讯和强制异端分子忏悔罪过。教皇英诺森三世规定，宗教裁判所秘密审讯异端分子时，律师不能为其辩护，必要时法官可以对其使用酷刑。公元1232年，教皇格列高利九世建立了一系列地区宗教裁判所，并派特使监督其执法，此后宗教裁判所便成为固定的教会司法组织，各国君主和世俗司法机构也都承认其司法权威。

当时，只要有人检举揭发，宗教裁判所就会传讯被检举者。因而，经常是仇人之间相互检举，无中生有，制造了无数冤假错案。

宗教裁判所可以对异端分子判处各种刑罚，如公开认罪且声明放弃异端思想、没收财产、流放、有期徒刑、无期徒刑、绞刑、火刑等。

5.中世纪晚期的经院哲学

经院哲学是西欧中世纪中晚期主要哲学思想的总称，因产生于天主教的学院，故称经院哲学。

公元13世纪是经院哲学的鼎盛时期，出现了许多著名哲学家，如托马斯·阿奎那、邓斯·司各特、威廉·奥康姆等人。这个时期的经院哲学运用辩证法，以人的理性支持基督教信仰，又以基督教信仰指导人的理性。他们关注的中心问题是宗教信仰与知识和理性之间的相互关系，即教义和教理是否能为理性所理解，什么样的信条可以用逻辑推理来证明，什么样的信条不能用逻辑推理来证明。当然，在经院哲学家辩论的问题中，也有许多无聊的论题，如一个针尖上可以站立多少名天使，上帝能否制造出自己搬不动的石头等。

基督教早期著名的拉丁教父圣奥古斯丁提出“理解为了信仰，信仰为了理解”(6)，他深信上天的启示和人的理性是相通的。在中世纪的早期和中期，人们主要强调这一辩证思想的后半部分，即“信仰为了理解”，认为只要人们虔诚地信仰上帝，就必定会得到上帝的启示，变得更加聪明，从而更好地理解基督教的教义和教规，当时的西欧文化便建立在这种哲学思想的基础之上。然而，到了中世纪晚期，为了适应时代的变化，经院哲学家们越来越理性化，他们的思想开始逐步向圣奥古斯丁名言的前半部分所指出的方向转变，即更加强调“理解为了信仰”，认为只有真正地理解基督教神学理论才能更好地信仰上帝。

6.托马斯·阿奎那与基督教信仰的理性化

托马斯·阿奎那（Tommaso d’Aquino）是最重要的经院哲学家，生于意大利南方的卡塞塔城，先后就读于蒙特卡西诺修道院、那不勒斯大学和巴黎大学。在那不勒斯大学学习期间，托马斯·阿奎那加入了多明我会，后来他成为著名的神学家，曾在巴黎大学神学院、罗马、那不勒斯等处教授神学和哲学，并担任过教皇亚历山大四世、乌尔班四世、克雷芒四世的神学教授和法国国王路易九世的顾问。其主要神学著作有：《彼得·伦巴德＜箴言四书＞注释》、《论真理》、《反异教大全》、《神学大全》、《论灵魂》、《论理智统一性》等。

托马斯·阿奎那利用哲学的方法论证神学命题，认为真理首先存在于理智之中。他指出，上帝的存在不是不言自明的，而是必须加以证明的。他在代表作《神学大全》中，对上帝的存在提出了五项论证。

第一项论证以“运动”为基础：凡是运动的事物，一定被另一事物所推动，由此形成运动的因果链；如果向上追溯，最后必然追溯到一个不被其他事物所推动的原始动力，即第一推动者，那就是上帝。

第二项论证以“成功因”为基础：古希腊著名哲学家亚里士多德曾提出“动力因”的概念，他认为终极的“动力因”就是上帝。托马斯·阿奎那革新了这一概念，用“成功因”的概念代替了“动力因”的概念。“成功因”理论既十分重视事物形成的原因，又十分重视事物形成后依然存在着的因与果之间不可缺少的内在关系，所以“成功因”的概念比“动力因”的概念能够更确切、更深刻地表述事物的本质。托马斯·阿奎那认为，没有任何事物自身就是成功的原因；人们可以设定，在一系列“成功因”中，必定有一个最初的“成功因”，那就是上帝。

第三项论证以“可能性和必然性之间的关系”为基础：事物有生就有灭，因而存在的都是可能存在的，而非必然存在的。以此类推，总有一天一切都将不复存在；同理也可以向上反推，也必有一天一切都不曾存在。托马斯·阿奎那认为，这种逻辑显然是错误的，因为存在的不会产生于不存在，所以必须假定有一个自身就必然存在的东西，它不接受外在的必然原因，却是其他事物的必然原因；那就是上帝。

第四项论证以“事物的等级”为基础：任何事物中都存在着或多或少的真、善、美。所谓或多或少，是指它们接近最高标准的程度不同。因此可以肯定地说，存在着一个至真、至善、至美的最高标准，即一个至高无上的东西，它是一切事物的总原因。例如火是最热的东西，它就是一切热的原因。所以，必定存在着一个作为万物存在根据的至真、至善、至美的原因，即上帝。

第五项论证以“自然的目的性”为基础：一切事物都有目的地运动着，即使无理性的自然物也不例外，它们总是沿着可以到达最佳效果的同一条路线运动。它们的运动不是偶然的，随意的，而是遵循某种意愿的，是具有目的性的。所以，必定有一位理智者，在他的指导下，一切自然物的运动才能够达到目的，那就是上帝。

在托马斯·阿奎那的思想中，神学仍然是至高无上的，他认为一切知识都应该以论述上帝的意志为目的，哲学必须服从神学，信仰高于理性。此时的基督教不再只是强调信仰，而是在信仰中注入了理性，希望用理性的分析巩固人们的信仰，从而达到“理解为了信仰”的目的。

四、大学的诞生

中世纪早期与中期，除教士外几乎所有的人都是文盲。劳动者依靠双手谋生，自然与文化无缘，贵族骑士喜欢舞刀弄枪，靠武力争夺领地和财富，对文化也不感兴趣。

公元1000年之后，随着城市的复苏和贸易的兴起，需要文化知识的人越来越多：商人和手工业者需要文化知识，以便结算账目，阅读和订立买卖合同；在复杂的城市社会交往中，法律保障十分重要，律师、公证员等法律工作者的人数不断增多，他们必须掌握文化知识；城邦国的执政者要制定法律，处理外交与内政，他们的职务也必须由知识分子担任。社会需求促进了城市中的教会学校和非教会学校的诞生与发展。

经济的发展使更多的人能够把主要精力投入学习和学术研究。在行会林立的城邦共和国时代，从事学习和学术研究的人也与商人和手工业者一样，组织起行会，以保护自己的利益，由此大学诞生了。今天，大学是以教学和科研为主要任务的高等学府，而在它诞生之初，只不过是教授与学生的联合会。有些大学是由教授发起创立的，有些大学则是由学生发起创立的。

公元1088年，在意大利的博洛尼亚城由学生发起建立了世界上第一所大学。学生们组织起自己的行会，其目的是获得某些有利于求学的优惠条件和特权，如免除兵役和税收、降低房租、获得食品和酒类的优惠价格等。博洛尼亚大学的学生自主选择教授，教授的薪水由学生共同支付；此外，他们还每三个月选举一次大学校长。最初，大学没有校舍，借用教堂或修道院上课。后来得到一些慈善者的慷慨捐赠，才修建起了校舍和贫困学生的公寓。继博洛尼亚大学之后，在欧洲其他重要城市中也陆续建立起了大学，如意大利的萨勒诺医科大学和帕多瓦大学、法兰西的巴黎大学、英格兰的牛津和剑桥大学等。每一所大学都有自己的专长，比如，博洛尼亚大学最著名的学科是法律和医学，而巴黎大学以神学闻名于世。与博洛尼亚大学不同，巴黎大学是由教授发起建立的，当时，它是一所极其重要的大学，有约100名教授任教，平均每10名学生一名教授。

博洛尼亚大学

大学的教学分为两个阶段。第一阶段主要学习七艺（sette Arti liberali）：语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐，其目的是教授学生语言知识，提高学生的表达能力，并使学生掌握一定的自然科学知识。教师以问答形式授课，一般采用古代哲学家的作品作为教材，尤其是古希腊著名哲学家亚里士多德的作品。课堂上，教师朗读和评述课文，并向学生提出问题，学生和其他听课的教师轮流回答问题。这一阶段的学习历时6年，学生14岁入学，20岁毕业。结束第一阶段的学习后，毕业生可以成为教授七艺的教师，也可以继续第二阶段的学习。第二阶段是专业学习，学习医学和法律需要5年，学习神学则需要15年，因为当时人们认为神学是最重要、最困难的学科。

大学的诞生具有极其重要的历史意义，它把世俗文化引上了讲台，把有利于城市商品经济发展的职业教育内容带进了课堂；它开始研究和传播古典文化，使其得到继承和发展；它使文化知识逐步走出中世纪的修道院和教会学校，在一定程度上摆脱了神学的控制，从而进入了一个崭新的时代。

五、意大利语的诞生

古罗马帝国将它的政治统治几乎扩展到当时西方人所认知的整个世界，同时也将它的语言（拉丁语）作为思想与政治统一的重要工具强加给它所奴役的各族人民。罗马帝国的疆域辽阔，民族众多，各地区、各民族在罗马人到来之前就已经有了自己的语言和文化，因此拉丁语在同化各地区、各民族语言的同时，也不可避免地受到它们的影响，发生异化。当时，只有少数文人使用的是标准拉丁语，而帝国境内各地区民众使用的则是相互之间差别很大的通俗拉丁语。

当一个国家的政治与文化统一的时候，文人使用的书面语言与大众使用的口语之间差别相对较小；统一一旦被破坏，两者的距离就会迅速拉开。罗马帝国时期，首都与各地区的贸易兴旺，交往频繁，在各地臣民的眼中，罗马文化是帝国统一的文化，稳定而语法严谨的文人拉丁语是帝国各地方言的典范。因此，通俗拉丁语的演变缓慢，甚至难以察觉。西罗马帝国灭亡后，各地区之间的交往减少，罗马文化遭到破坏，通俗拉丁语没有了约束，开始迅速变化，它们之间的差别越来越大，不同地区的人几乎无法用其沟通。通俗拉丁语虽然同源同根，此时却成为不同的地方语言。由于这些语言来自罗马人的口语，所以人们称其为“罗曼语”或“新拉丁语”。

起初，罗曼语只是各地民众使用的口语，并没有文字。中世纪早期和中期，掌握文化的僧侣仍然继续使用拉丁语撰写文章，记录重要事件及日常事务。到了中世纪晚期，以城市为中心的商品经济得到了迅速的发展，各地之间的贸易和交流十分频繁。在社会生活中，市民阶级越来越重要，它所使用的罗曼语也随之越来越普及。由于生活和生产活动的需要，罗曼语逐渐形成了文字。当时市民阶级被视为“俗人”，它所使用的罗曼语也自然被称作“俗语”。“俗语”经过与拉丁语的长期抗争，最终升华为新的文学语言。然而，并不是所有的“俗语”都能够升华为文学语言。在同一民族居住的地区，往往只有一种“俗语”战胜其他“俗语”，成为全民族接受的文学语言。当然，这种后来升华为全民族共同语言的“俗语”，在演变过程中也发生了变化，失掉了许多方言的特点，逐步向词汇稳定、语法规范的方向发展。

意大利语由意大利地区所流行的通俗拉丁语演变而成，其词汇大部分来源于拉丁语，只有少数来源于希腊语、阿拉伯语和日耳曼语。拉丁语在演变成意大利语的过程中，发生了很大变化，因此，尽管意大利语仍然十分近似于拉丁语，却在语音、语法、词汇等方面与拉丁语存在很多差异。

意大利语的发源地被认为是意大利中部的托斯卡纳地区，更准确地说是佛罗伦萨，其中主要原因有以下几点：

●　托斯卡纳位于意大利半岛中部，其地理位置有利于向意大利各地区推广它的语言。

●　在意大利语形成的时代，佛罗伦萨是意大利经济、贸易、文化最繁荣的城市之一。

●　托斯卡纳的俗语非常接近拉丁语。

●　意大利语诞生初期，意大利最伟大的文学家（如但丁、彼特拉克、薄伽丘等人）大都出生、成长和生活在托斯卡纳地区，他们都用托斯卡纳俗语写作。

目前发现的意大利最早的“俗语”（Indovinello veronese）文献可以追溯至公元9世纪和10世纪，如公元9世纪初的一个谜底为“写字”的谜语（现保存在维罗纳市的卡皮拉尔图书馆）。谜语的内容是：驱牛向前行，白田耕种忙，手扶白犁杖，播下黑色种（Se pareva boves, alba pratalia araba；et albo versario teneba, negro semer semivaba.）。

另外一份重要的文献是公元960年卡普阿法庭的裁决记录（Carta capuana）：蒙特卡西诺修道院与一个名叫罗德哥里诺的人因土地所有权问题发生了纠纷，出庭作证的是一个农民，他不懂拉丁语，只会讲“俗语”。为了使记录更能体现其真实性，法庭记录员便用农民的语言记录了以下证言：“我证明，这块土地30年来一直归圣本笃修道院所有”（Sao ko kelle terre, perkelle fini que ki contene, trenta anni le possette parte Sancti Benedicti）。按照中世纪的法律，如果一块土地的所有权不明，谁在最近30年中耕种这块土地，谁就被认为是该土地的所有者。因而，根据上述证言，法庭把有争议的土地判给了圣本笃会的蒙特卡西诺修道院。当时谁也不曾想到，这句农民的证言竟会成为见证意大利语诞生的极其珍贵的历史文献。

上面所谈到的俗语文献产生于9世纪和10世纪，这并不是说在9世纪之后意大利才出现“俗语”；因为“俗语”长期受到鄙视，人们很少把它作为书面语言使用，因此我们现在很难找到更早的意大利“俗语”文献。

中世纪后期，意大利各地区的“俗语”差别已经很大，与拉丁语之间的鸿沟也已经很深。此时，城市开始兴起，贸易往来和教徒的朝圣活动日趋频繁，意大利各地区民众之间的接触增加，不同地区的人们需要寻求交流沟通的工具——通用语。在交往过程中，各地区“俗语”中相近的词汇与表达方法得到了继承与发展，人们又都在外地人的语言中不知不觉地吸收着新的词汇。这样便逐步形成了通用语的基础。

市民阶级的经济与社会地位逐步提高，他们希望在文化领域中也占有一席之地，这就需要把他们在日常生活中使用的“俗语”提高到文学水平上来。在社会生活的迫切需求下，公元13世纪上半叶，意大利出现了最初的“俗语”作家和诗人。这些作家和诗人以一种“俗语”为基础，吸收其他地区“俗语”及拉丁语词汇和语法规则，使用既保留主体“俗语”特色又不与之完全相同的语言进行创作。他们希望藉此拥有更多的读者，包括本地区以外的读者，并证明自己的语言是意大利最有代表性的语言。

这里需要特别指出的是西西里诗派（Scuola Siciliana），它的出现对意大利文学语言的形成起到了极其重要的作用。西西里诗派是意大利第一个抒情诗派，它把意大利文学和语言真正提高到了艺术水平，该诗派的语言曾经一度是意大利全民族的文学语言。然而，由于西西里诗派的诗人都生活在腓特烈二世的宫廷中，他们的语言矫揉造作，缺少民众语言丰富生动的色彩。

腓特烈二世死后，意大利的文化中心从西西里转移到意大利中部的托斯卡纳地区，在那里诞生了一个影响更大的诗派——“温柔的新体诗派”（scuola del Dolce Stil Novo）。该诗派的语言不可避免地受到当地语言环境的影响，以托斯卡纳“俗语”为基础的意大利文学语言开始形成。然而，这时的意大利文学语言仍然是单调干瘪的，直到伟大诗人但丁把意大利语与民众生动而富有创造精神的表达形式结合在一起，才使其成为有声有色的语言。因而，但丁被认为是意大利语之父。但丁之后，意大利文学语言继续变化和发展，但是但丁所采用并改进了的佛罗伦萨“俗语”至今仍是意大利语的基础。

六、中世纪晚期最著名的诗人、作家和艺术家

1.但丁（1265—1321）

但丁·阿里吉耶里（Dante Alighieri）是意大利最伟大的诗人，也是世界最杰出的诗人之一。他创作了《新生》、《诗集》、《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》、《神曲》等多部作品。《神曲》（Divina Commedia）原名《喜剧》，是但丁的代表作，也是意大利文学最伟大的诗篇，世界文学宝库中难得的瑰宝。

《神曲》是一部俗语隐喻训世叙事长诗，全诗分为《地狱》、《炼狱》、《天国》3部，每部33歌，加上序曲共100歌，14233行。

序曲中，但丁设想自己35岁那年迷失于一片黑暗的森林（隐喻整个人类的迷途）中，并于黎明时分遇见三只猛兽：豹子象征淫欲，狮子象征傲慢，饥饿的母狼象征贪婪（天主教三大美德——禁欲、谦卑、安贫的死敌）。但丁无法战胜这些凶恶的猛兽，走出森林，恰在此时古罗马著名诗人维吉尔（象征人类的理性和引导人类实现和平与幸福的使者）出现了，他受早逝的但丁青年时期的恋人贝雅特里齐之托前来解救但丁，引导他走出迷途并游历地狱和炼狱。然后，但丁由贝雅特里齐（象征神学、教会以及上天的启示）亲自引入天国，瞻仰上帝、天使、众圣人及天国光彩夺目的景象。

但丁生活在资产阶级兴起的社会变革时代，亲身体验到了变革的猛烈冲击。他站在反对资产阶级“新人”的立场上，称他们为贪婪、嫉妒、傲慢的人，告诫人们：“傲慢、嫉妒和贪婪是焚烧我们心灵的三把火。”(7)他为一去不复返的朴实而纯洁的佛罗伦萨哭泣，赞美勇敢和谦恭的美德，慨叹世风日下、人心不古。著名的意大利文学评论家德·桑克蒂斯曾这样评价但丁：“他以过去谴责现今，又以现今的堕落作为反衬，赞美过去。”(8)但丁的哲学思想中虽然闪烁着一些新的火花，但是，“人若想幸福，就应该与肉体斗争，并努力靠近善的极点——上帝”(9)的中世纪神秘主义仍占重要地位。他认为人类对物质和肉欲的追求是一种罪过，而善的极点是上帝，“人只有效法拯救人类的基督，才能得救”，(10)因此“要背向现世生活，要跟随上帝，热爱上帝，瞻仰上帝”。(11)在但丁看来，支配事物发展的仍然是天命，而不是具有理性和感情的人。他看到了社会的“堕落”，把拯救人类作为自己的理想，然而“人类自己无法爬上山坡”，需要“超自然力的帮助”。(12)但丁在人间找不到引导人类回归正义的道路，只好求助于天命，求助于地狱、炼狱和天国。总之，但丁从谴责现实社会堕落的立场出发，以拯救人类为己任，试图用《神曲》这部巨著将已经迷失的人类重新引上正途。他采用了大量的隐喻，在人们的眼前展示出可怕的地狱、艰辛的炼狱和光明幸福的天国等画面，目的在于警告人们不要为追求现世快乐与财富而忘记死后永恒的苦难或幸福。

但丁《神曲》中的地狱

在但丁生活的时代，争取摆脱神秘主义和禁欲主义精神束缚的思想倾向已经出现。所以，尽管但丁写作的指导思想是维护旧的道德与秩序，他在作品中还是多次流露出后来人文主义者所具有的思想感情。他认为，人具有理性和自由意志，可以自己判断善恶，对自己的行为应负起道德责任。他谴责教会的堕落，鞭挞腐化的教皇、主教和其他高级教士，批评僧侣被资产阶级的金钱所腐蚀，成为加速社会堕落的“伪装的牧人”和“凶狠的豺狼”；虽然这些谴责和批评是为了维护天主教的纯洁，使教会重新回到禁欲、谦卑、安贫的道路上来，但客观上却起到了揭露虚伪教会的作用，勇敢地举起了反对罗马教廷的大旗，为后人树立了反抗精神束缚的光辉榜样，动摇了天主教会这根中世纪西欧社会上层建筑的重要支柱。

《神曲》宣布了中世纪的结束，同时又预告了新时代的诞生；尽管它仍保留着中世纪的思想模式，但新时代的思想萌芽已经依稀可见。因此，恩格斯称但丁为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”。(13)

2.彼特拉克（1304—1374）

弗朗齐斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca）是人文主义最重要的先导者之一，他和但丁、薄伽丘一起被称作意大利文学的三颗巨星。彼特拉克的作品十分丰富，有《阿非利加》、《内心的秘密》、《凯歌》、《歌集》等。《歌集》是彼特拉克的代表作，也是后来欧洲各国抒情诗人模仿的典范。

《歌集》（Canzoniere）原名《桂冠诗人弗朗齐斯科·彼特拉克的支离破碎的俗语诗》（Francisci Petrarche laureati Poete rerum volgarium fragmenta），共收集抒情诗366首，其中317首是十四行诗。这些抒情诗，除30余首外，全都是献给劳拉的爱情诗。《歌集》基本可以按照时间顺序和诗人的思想变化划分为两个部分，这两个部分又自然地组成了一个反映诗人在爱情方面心路历程的整体。《歌集》以一首十四行诗作为引子，诗中诗人对自己过去的言行表示悔恨，指出“世上一切都是短暂的梦”。在第一部分“活在人世的劳拉”中，由于劳拉还在世，表达爱情时必须隐晦含蓄，因而诗人采取各种办法掩饰自己的情感，如使用隐喻和具有象征意义的假名等。诗人表露出来的对劳拉的爱已经完全是人间的感情，甚至诗中经常夹杂着表现诗人情欲冲动的诗句。劳拉不再是但丁的贝雅特里齐，更不是抽象的天使，而是有血有肉、有形有色、容貌俊秀的少女。诗人用具体生动的语言歌颂她的金色秀发、明亮的双眸、乌黑的睫毛、细嫩的小手等。第二部分“死后的劳拉”比第一部分具有更高的艺术风采。劳拉已经故去，诗人没有了顾忌，可以尽情地抒发对她的情感了。

但丁逝世时，彼特拉克已经是17岁的青年，但两位伟大诗人的思想却有很大差异，他们代表着不同的历史阶段。但丁具有坚定的政治理想，他仍然视中世纪的普世权力为正统，希望教皇和皇帝各司其职，恢复纯洁、安宁、有秩序的基督教世界。彼特拉克则深深地陷入思索与内心反省之中，无法理清世俗情感与天主教传统价值观之间的关系。他追求现世幸福，同时又想遵守天主教的清规戒律；他希望成为虔诚的天主教徒，双眼却紧盯着世俗生活；他面对现实，描写自然，头脑中又充满幻想。彼特拉克徘徊于中世纪的神秘主义与新时代的人文主义之间，无力做出最后的选择，心中始终忍受着找不到思想出路的痛苦。彼特拉克代表着新旧思想交替时期的精神危机，在这之后，人们才逐步摆脱了神秘主义的束缚，建立起相对独立的新世界观，为传统天主教思想增添了世俗的、强调个性的新内容。

彼特拉克的劳拉不是但丁的贝雅特里齐，更不是抽象的天使，而是有血有肉、有形有色、容貌俊秀的少女

彼特拉克酷爱古典文化，开创了钻研古代人文科学的先河。他四处游历，孜孜不倦地搜集古罗马著名作家的作品，并刻苦研读。他对古典文化的研究，对后来的人文主义运动产生了深远的影响。彼特拉克先是崇拜古典作品洗练的语言和高雅的风格，后来他又在古典作品中发现了不为中世纪的人们所了解的更先进的文化和更完美的人。

3.薄伽丘（1313—1375）

如果说但丁是中世纪的最后一位诗人，内心充满矛盾的彼特拉克是连接中世纪和新时代的桥梁，那么薄伽丘则正式宣告了一个崭新的人生观的诞生。薄伽丘把注意力完全转向了人间生活，勇敢地向神秘主义的中世纪发起了挑战。

薄伽丘（Giovanni Boccaccio）也是一位多产作家，主要作品有：《菲洛柯洛》、《菲洛斯特拉托》、《忒修斯纪》、《亚梅托仙女的故事》、《爱的幻影》、《菲娅美达妇人的哀歌》、《菲耶索莱仙女的故事》、《十日谈》等。

《十日谈》（Decameròn）是其代表作，也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。它巧妙地把100个短篇故事收束在一个总框架之下，使之成为完美的整体。

1384年，一场可怕的瘟疫袭击了佛罗伦萨，尸骨遍地，人心惶惶，整座城市笼罩在悲哀与恐惧之中，好像世界末日即将到来。灾难之中，7位美丽的姑娘和3位英俊的少年邂逅于一座教堂之中，并相约一起逃离佛罗伦萨。他们来到距佛罗伦萨不远的菲耶索莱郊外的一座别墅里，共同愉快地度过了两周。他们毫无顾忌地在一起唱歌跳舞、尽情享乐，并且每天选举一位“国王”或“女王”，组织一个故事会。每人每天必须按照“国王”或“女王”的旨意讲述一个有趣的故事。星期五和星期六为祈祷日，不举行故事会，这样10个人10天共讲述了100个故事。

《十日谈》中的故事取材极其广泛，有的来源于古典文学，有的来源于东方、拜占庭或法国的民间传说，有的则直接描写薄伽丘那个时代的生活。这些故事无论取材何处，都集中体现了一个主题——人，因此后人称它为“人间喜剧”（与但丁的《神曲》相对应，可译成“人曲”）。在描写人的现世生活时，薄伽丘紧紧地抓住了人与其他被造物之间的根本差别，即人具有其他被造物所不具备的“感情”和“理智”，他着重展示了人类感情中最美好的“爱情”和理智中最精要的“智慧”。

薄伽丘用反映现世生活的作品，尤其是用不朽的巨著《十日谈》，给中世纪的神秘主义和禁欲主义以致命的打击。中世纪的天命已经不能支配一切，人开始成为宇宙的主人；基督教会和封建贵族阶级的一统天下已经一去不复返，资产阶级登上了历史舞台。薄伽丘正是这个新阶级的代表，他道出了这个阶级的心声。薄伽丘的作品虽然很少涉及政治，但客观上却动摇了中世纪的精神支柱——天主教会，加速了中世纪的灭亡，宣告了新时代的到来；因而，意大利著名文学评论家德·桑克蒂斯称他为“14世纪的伏尔泰”。薄伽丘是人文主义运动和文艺复兴的报晓晨鸡，是第一位跨入新时代的诗人和小说家。

14世纪以但丁的《神曲》开始，以薄伽丘被称作“人曲”的伟大作品《十日谈》结束。《十日谈》的诞生宣布了欧洲文化已经进入一个崭新的、人的、现世生活的时代。在这个时代里，人文主义者的世界观将占主导地位，人们将谱写出更新、更美的诗篇。

4.乔托（1266—1337）

乔托（Giotto）不仅是意大利，而且是整个西方世界第一位走出中世纪的现代艺术大师。虽然乔托还不能算作文艺复兴时期的艺术家，但他对新艺术的诞生起到了极其重要的作用，他是新绘画的创始人，是中世纪艺术向文艺复兴艺术过渡的桥梁，是文艺复兴绘画的先驱者。在《意大利著名画家、雕刻家和建筑家传记》中，文艺复兴时期意大利著名的艺术史学家瓦萨里称乔托为意大利新艺术的开创者，认为他摆脱了中世纪古板的艺术风格，创造了杰出的现代风格。

乔托的作品虽然仍以基督教故事为主题，然而作品中的人物与中世纪的其他作品相比却要生动得多。乔托往往采用叙事性的构图，通过写实手法描绘出各种姿态的人物；他强调对人物内心的刻画，其笔下的人物富有真挚的情感，表情严肃、纯朴。乔托十分重视自然，他对自然的展示虽然还只是概括性的，但在否定人性、强调超自然的中世纪还是使人耳目一新。乔托极力利用“透视”和“明暗对比”手法，试图使作品更加生动、真实，尽管他还没有完全掌握这些科学的绘画技巧，但在他的作品中创造三维空间的意图已经十分明显。为了达到展示自然的目的，他创造了一种新的颜料——“乔托蓝”，从而使天空恢复了真实的自然本色。这一点与中世纪大量采用金色突出宗教人物神秘色彩的其他绘画作品形成了鲜明的对比。

圣方济各接受圣痕

哀悼基督

乔托的作品很多，现在能够确认的乔托作品主要收藏在罗马、阿西西、帕多瓦和佛罗伦萨，如阿西西圣方济各大教堂中讲述圣方济各生平的28幅壁画、帕多瓦阿雷纳祈祷堂（亦称“斯克罗维尼祈祷堂”）中描述耶稣和圣母生平，以及“最后审判”的38幅壁画等。

参考题

1　什么时候中世纪欧洲的农业开始快速发展？为什么？

2　意大利城邦国是如何诞生的？

3　但丁、彼特拉克、薄伽丘等著名诗人和作家对中世纪晚期所发生的社会变革采取了何种态度？

4　大学是如何诞生的？

【注释】

(1)见周一良、吴于廑主编的《世界通史》中古部分，第10章，第1节：西欧城市的产生和发展，人民出版社1962年出版。

(2)见《圣经·新约·若望默示录》（另译：《启示录》）第20章中的“毒龙被释后的遭遇”。

(3)见《中国革命和中国共产党》第1章，第2节：古代的封建社会，《毛泽东选集》合订本，第587页，人民出版社1971年出版。

(4)见周一良、吴于廑主编的《世界通史》中古部分，第10章，第2节：“十字军”东侵，人民出版社1962年出版。

(5)摘译自安杰罗·贾尼（Angelo Gianni）、马里奥·巴雷斯特雷利（Mario Balestreri）、安杰罗·帕斯夸里（Angelo Pasquali）的《意大利文学选集》（Antologia della letteratura italiana）第一卷中的《十三世纪导论》（Introduzione storica al duecento），墨西拿-佛罗伦萨G. D’Anna出版社出版。

(6)见《宗教词典》1034页，有关“奥古斯丁”的词条，任继愈主编上海辞书出版社1981年出版。

(7)见但丁的作品《神曲·地狱篇》第6歌，第73句。

(8)摘译自德·桑克蒂斯的作品La Storia della letteratura italiana, Capitolo VII:La Commedia（《意大利文学史》第7章：《神曲》）。

(9)摘译自德·桑克蒂斯的作品La Storia della letteratura italiana, Capitolo VII:La Commedia（《意大利文学史》第7章：《神曲》）。

(10)摘译自德·桑克蒂斯的作品La Storia della letteratura italiana, Capitolo VII:La Commedia（《意大利文学史》第7章：《神曲》）。

(11)摘译自德·桑克蒂斯的作品La Storia della letteratura italiana, Capitolo VII:La Commedia（《意大利文学史》第7章：《神曲》）。

(12)摘译自德·桑克蒂斯的作品La Storia della letteratura italiana, Capitolo VII:La Commedia（《意大利文学史》第7章：《神曲》）。

(13)见恩格斯撰写的《共产党宣言》序：《1893年意大利文版序言致意大利读者》

如果说人文主义真的重新发现了对人、人的能力和人对各种事物的理解力的信念，那么科学实验的新方式、革新了的世界观、企图征服和利用自然的新努力也应当归功于人文主义的影响。(1)

——加林

第六章　人文主义与文艺复兴

从14世纪后半叶开始，在意大利兴起了一场对古典语言及文化（古希腊和古罗马语言及文化）深入研究的运动，史称人文主义运动。在这场运动中，诞生了一种对西方文化和整个西方社会具有深远影响的思想，史称人文主义思想。在这种思想的指引下，意大利乃至整个欧洲在文学、艺术、政治、科学等各个领域进入了前所未有的全面复兴时期，史称文艺复兴。

第一节
人文主义

一、人文主义运动

古罗马人把文学、哲学等提高人的精神素养和文化修养的学问称作“人文科学”，人文主义者主张对古典人文科学进行认真、系统的研究，人文主义运动因而得名。

早在彼特拉克之前，意大利北方城邦国中就已经有一些语言学家、教师、法学家、律师、公证员对古典著作兴趣浓厚，出于工作的需要，他们与古典语言联系密切。在工作中他们需要使用拉丁语，因此努力学习古典著作，希望自己的拉丁语更接近古罗马优秀作家的语言，从而提高工作质量。这些人在历史上被称为“人文主义先驱”。后来，研究古典拉丁语的风气日盛，逐步形成了持续近一个世纪的人文主义运动。语言是文化的载体，为了研究古典拉丁语，人们极力搜寻古典著作，并认真阅读；通过研读古典著作，人们逐步认识了伟大的古代文明和杰出的古代哲人，看到了中世纪文明与古代文明的巨大差别。

意大利人文主义运动兴起于14世纪后半叶并贯穿整个15世纪，伟大诗人和作家彼特拉克与薄伽丘拉开了这场运动的序幕。以彼特拉克、薄伽丘为代表的人文主义者，对古典文化的研究抱有极大热忱，他们千方百计地在修道院图书馆中翻找尘封多年的古书，如饥似渴地研读，试图理解其中蕴含的深刻意义，并在写作中模仿其语言风格。人文主义研究逐步成为意大利文化界的主流，形成了一场指引意大利文化发展方向的运动。古典作家的思想逐渐在人文主义者中生根发芽，使他们摆脱了中世纪的偏见，把古代以人为本的哲学与意大利和欧洲的现实相结合，推动了欧洲社会与文化的发展。

人文主义运动时期，意大利的许多城市组织起研究古典文化的学术团体，如：罗马学园、佛罗伦萨的柏拉图学园和那不勒斯的蓬塔诺学园等，这些团体对推动古典文化的研究和古典哲学思想的传播起到了极其重要的作用。对古典文化的研究彻底改变了传统的中世纪文化，人们的思想焕然一新。

继彼特拉克和薄伽丘之后，出现了大批的人文主义者。他们通过长期细致的研究，发现、整理并复原了许多重要的古典著作。佛罗伦萨的公证员科考卢乔·萨卢塔蒂（Coluccio Salutati）通过不懈的努力，最终发现了西塞罗的一些重要作品；波焦·布拉乔利尼（Gian Francesco Poggio Bracciolini）走遍了欧洲的修道院和图书馆，经过多年的查找发现了卢克莱修和西塞罗的一些作品；洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）通过严谨的考据学研究，成功地证明了罗马教廷的重要历史文件《君士坦丁赠礼》（Donazione di Costantino）为伪作，从而动摇了教皇世俗权力的根基。

君士坦丁赠礼

进入15世纪后半叶，一系列重大历史事件进一步推动了人文主义的研究。在中世纪的西欧，教会控制着文化，虽然教士们也在一定程度上研究古典文化，但是他们的目的是在古典文化中寻找有利于教会的思想，因而他们对古典作品断章取义，肆意篡改和解释，颠覆了古典文化的原貌。古希腊、古罗马哲人的珍贵原著长时间被人遗忘，在修道院的图书馆中尘封多年，无人问津。掌握文化的教士对古典作品中所阐述的某些重要思想毫无兴趣，因为这些思想不利于基督教的传播，甚至与基督教的思想背道而驰。西欧地区对古典文化弃之如敝屐，而东罗马帝国所控制的地区却较好地继承了古典文化。东罗马帝国不仅在战火中保存了大量的古典著作，还将许多著作翻译成阿拉伯文，成为阿拉伯文化的重要基础之一，推动了阿拉伯文化的发展。

1453年，奥斯曼土耳其帝国苏丹穆罕默德二世攻占东罗马帝国首都君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。为了躲避奥斯曼政权的迫害，大批拜占庭学者逃往意大利，并随身带去了大量古典著作。这些著作被翻译成拉丁语，推动了人文主义研究，使西欧的学者有机会进一步领会希腊文化的精髓，了解各领域的科学成果。

通过对古典著作的研读，人文主义者发现了古代哲人与他们之间存在着许多共同之处。与人文主义者一样，古代哲人对自然界十分好奇，试图凭借自身的力量解释各种自然现象，而不是简单地寄托于天神，并希望用最理想的艺术形式展现自然的神秘之美；他们研究社会的起源，试图找到管理社会的最佳办法；他们不屈从强大的天命，而是把人和人生的各种问题置于宇宙的中心；他们把艺术、科学等各类知识视为人类智慧的结晶。这些古代文明的特点恰恰与文艺复兴时期的文化诉求相符合，极大地启发了人文主义者的思想。

人文主义者认识到，古代的哲人不仅是过去文明的代表，也是今天的典范；在他们生活的年代，人的理性还没有被中世纪基督教的神秘主义所束缚，还能够自由地发挥作用；人的感情还没有被中世纪基督教宣扬的虚伪的伦理道德所窒息，还能够自然地表达。

人文主义者主张一切以“人”为本，反对中世纪教会大肆宣扬的以“神”为本的神秘主义和禁欲主义。他们充分肯定人的现世生活，鼓励人们追求知识、探索自然，赞扬人的冒险精神和聪明才智。他们的思想与新生的资产阶级的生活追求和价值取向是一致的，因而成为解放人们思想、打击中世纪基督教封建文化的有力武器。

二、人文主义思想

早期的人文主义者思想模糊不清，他们还没有找到取代中世纪神秘主义和禁欲主义的哲学理论，因而内心充满了矛盾和痛苦。彼特拉克如是，14世纪末和15世纪初的许多人文主义者亦如是。如同十月怀胎一朝分娩，度过新旧时代交替的痛苦转折，一个崭新的哲学思想诞生了。从瓦拉（Lorenzo Valla）开始，人文主义者进入了一个思索、批判、寻求新理论的阶段。他们认真研究柏拉图和亚里士多德等古希腊杰出哲学家的著作，试图从中找到创立新思想的基础。当然，他们不可能完全摆脱基督教的束缚，还需要把古典哲学和基督教思想结合在一起。但是，这时的结合与中世纪的结合完全不同，后者是为了找到神秘主义和禁欲主义的历史依据与理论基础，而前者恰恰是为了摆脱泯灭人性的神秘主义和禁欲主义，争取人性的解放。

通过对古典文化的研究，人文主义者认识到了人的价值。古希腊和古罗马人不求助于上帝，他们凭借自己的力量，在哲学、科学、艺术、文学、政治、军事、法律等各个领域都创造了奇迹，人们应该以古人为榜样，摆脱基督教会强加给人的精神枷锁，恢复人固有的创造力。波焦·布拉乔利曾经用极其生动的语言慨叹人类的创造力：“我们的绘画，我们的雕塑，我们的知识，总而言之，一切都是我们创造的；生活中不可或缺的各种语言和文字也是我们创造的。越是想象，我们就越是不能不赞叹这些成果，不能不为这些成果而感到惊讶……。这一切都是我们自己的发现，这些发现是惊人的，是几乎令人难以置信的。它们是强大而敏锐的人类智慧，或者说，如同神一般的、强大而敏锐的人类智慧有意创造出来的。”(2)

波焦·布拉乔利

人文主义者在承认上帝的同时，认为人是最伟大的被造物，应该居于宇宙的中心。世界上一切其他被造物都是上帝为人类而准备的，都应该为人类服务，被人类主宰。他们承认上帝创造了人，但同时又强调人能够按照自己的意愿塑造自己的形象，因为人是有理性的，人可以经过努力升华自己，变得与上帝一样神圣。米兰多拉(3)（Giovanni Pico della Mirandola）在谈到上帝创造世界时曾这样写道：“世界建成后，造物主希望有人赞赏他的杰作……，因此他创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非可灭的、非永恒的，以便你能够按照自己的意愿，把自己塑造成你喜欢的形象。你也许会蜕化，成为无理性的畜生；但是如果你愿意，也可以升华，变得神圣’。”(4)

米兰多拉

人文主义者赞美人的智慧和力量，捍卫人的尊严，他们的思想是崭新的，是与中世纪的传统观念背道而驰的。佛罗伦萨柏拉图学园的重要成员菲奇诺（Marsiglio Ficino）曾经勇敢地说：“人是一个伟大的奇迹，他可以利用自然力，可以丈量大地与天空，也可以探测地狱的深浅。苍穹在他面前并不显高，地心在他面前并不显深……，没有任何东西可以限制他的活动，因而，他试图指挥一切，努力获得荣耀，奋力成为和上帝同样的永恒者。”(5)这种对人类创造力的夸大与中世纪对人性的压制形成了强烈的对比，沉重地打击了迂腐的传统观念。我们不难想象，在人文主义者大无畏的思想理论指引下，社会将发生何等天翻地覆的变化，文化将以何等巨大的力量冲破中世纪神秘主义的桎梏。

在夸耀人类创造力的同时，人文主义者必然歌颂人对现世生活的积极追求，赞美人的探索精神和求知欲望。杰出的人文主义诗人和作家薄伽丘曾经指出：“女人要比画上的天使美丽得多。”(6)这就是说，实际生活中的女人要比只能瞻仰却触摸不到的神灵更加重要，现实生活要比虚幻的天国更加重要。著名的人文主义作家和艺术家阿尔贝蒂(7)（Leon Battista Alberti）曾这样赞颂过人的创造精神：“人的生命就像一条船，它的存在并不是为了腐烂于海港，而是为了乘风破浪；所以，我们总是试图用行动取得某些荣耀，收获光荣的果实。”(8)

阿尔贝蒂

圣玛利亚·诺韦拉教堂门面

人文主义运动是意大利中世纪晚期文化史上出现的一个崭新事物，它萌芽于旧文化的肌体，思想却冲破了传统观念的束缚，为新时代的诞生开辟了道路。虽然人文主义者主观上并不反对教会，他们努力把新的哲学理论与基督教的思想体系结合在一起，但客观上却猛烈地冲击了中世纪传统的基督教思想，推动了欧洲社会与文化的转变，引领其进入了新的时代。

第二节
文艺复兴

中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了前所未见的艺术繁荣。

这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。(9)

——恩格斯

一、新文学

彼特拉克和薄伽丘辞世后，意大利的文人墨客把精力主要集中到对古典语言和文化的研究上，意大利俗语文学的发展陷入低谷，这一状况一直持续到15世纪中叶，因而，在意大利文学史中，14世纪下半叶和15世纪上半叶被称作“无诗世纪”。但暂时的沉默并不意味着意大利文学的衰退，恰恰相反，它为意大利文学日后的繁荣准备了肥沃的土壤，培育了优良的种子。

进入15世纪40年代，俗语文学的地位逐步恢复，俗语的捍卫者也越来越多。15世纪下半叶和整个16世纪是意大利文学的黄金时代，即文艺复兴时期。文艺复兴时期的诗人和作家的共同特点是，以人文主义思想指导创作，作品中充满了对人的赞美和人对现世生活的追求，他们歌颂爱情、智慧、探索精神和创造力，总而言之，在这一时期的文学作品中，人性得到了充分的张扬。这是一个诗人和作家辈出的时代，他们不仅为意大利文学增添了异彩，而且对欧洲其他国家文学的发展也产生了深远的影响。

1.15世纪下半叶的文学

浦尔契、博亚尔多、洛伦佐·戴依·梅迪契、波利齐亚诺等人是15世纪最杰出的诗人。

1）路易·浦尔契（1432—1484）

路易·浦尔契（Luigi Pulci）是佛罗伦萨人，滑稽骑士史诗《莫尔干提》是其代表作。该诗名义上以法兰克英勇骑士罗兰的故事为主题，实际上却对骑士的业绩进行了戏弄和嘲笑。《莫尔干提》（Morgante）语言幽默，描绘了许多滑稽的形象和令人捧腹的情节：严肃的宗教战争背景变成了冒险家大显身手的奇异世界，英勇骑士的丰功伟绩变成了荒诞的传奇故事；基督教世界的捍卫者查理大帝变成了漫画式的人物，并非骑士出身的莫尔干提和马尔古特却似乎成为史诗的中心人物。浦尔契的这种艺术手法表明，进入人文主义时代之后，人们已经不再崇拜骑士，骑士丧失了传统的尊严，写作反映骑士生活的史诗也仅仅是为了迎合读者的兴趣，这一点与中世纪“寓教育于诗歌”的创作原则南辕北辙。

2）马泰奥·马里亚·博亚尔多（1441—1494）

马泰奥·马里亚·博亚尔多（Matteo Maria Boiardo）是15世纪下半叶另一位著名的骑士史诗诗人，《热恋的罗兰》（Orlando Innamorato）是他的代表作。这是一部没有完成的篇幅宏大的骑士史诗，共3卷，69歌。表面上，史诗仍然以歌颂查理大帝捍卫基督教抗击穆斯林为主题，以罗兰及其他英勇的基督教骑士为主人公；实际上，人文主义的思想贯穿于整个作品之中。博亚尔多之前的骑士史诗都以战争为中心内容，赞颂的是为理想而进行圣战的英雄，罗兰往往是一位只知杀敌捍卫基督教的勇士；而在博亚尔多的作品中，爱情取代了宗教信仰的地位，成为英雄壮举的主要动力，它给予骑士勇气，支配着罗兰和其他所有人物的行为。因而，异教美女安杰丽嘉成为全诗的灵魂，决定了故事的产生、发展和转折。这充分体现了人文主义者所宣扬的世俗之爱的力量。在史诗的第一段中，诗人便开门见山地道出了他的创作初衷：

老爷骑士聚一堂，

净心洗耳听端详，

美妙新奇故事多，

听我一一来歌唱；

查理皇帝治天下，

罗兰英勇世无双，

为了爱情创业绩，

千辛万险难阻挡。

3）洛伦佐·戴依·美第奇（1449—1492）

洛伦佐·戴依·美第奇

洛伦佐·戴依·美第奇（Lorenzo de’ Medici）人称“豁达大度者”（ Lorenzo il Magnifico），祖先靠经商起家，后来成为佛罗伦萨的巨富。从其祖父科齐莫（Cosimo）开始，美第奇家族掌握了佛罗伦萨的政权，成为文艺复兴时期意大利最有权势的家族之一。1469年，洛伦佐继承祖辈的财产和权力，成为佛罗伦萨的“无冕之王”，并很快展露出过人的政治才能。外交上，他奉行“均衡政策”，积极进行斡旋，被誉为“意大利政治的天平”，由于他的努力，在相当长的时期里，意大利没有发生大规模的战争；内政上，他保护文化，是文学家和艺术家的密友和庇护者。菲奇诺、波利齐亚诺、浦尔契、波提切利、米开朗琪罗等诗人、作家和艺术家都曾在他的庇护下进行创作。洛伦佐集各家思想之大成，包容各种艺术风格，对完全对立的哲学观点和艺术流派均抱以平等的态度，从而开创了佛罗伦萨百花齐放的文化氛围。他积极推动文学艺术的发展，自己也是一位兴趣极其广泛的诗人。他的作品甚多，内容丰富，风格多样，是人文主义者追求现世生活的典范。他是天主教徒，头脑中却往往有异教思想；他出身豪门，却喜爱平民百姓的风俗。这些矛盾都充分地体现在他的作品之中。他曾用质朴的语言赞美农村男女青年之间的爱情：

灵魂中燃烧着爱情我要歌唱，

你使我饱尝痛苦可爱的姑娘，

每当我想起你心便激烈跳动，

仿佛就要飞出那狭窄的胸腔。

没有任何女子能够与你媲美，

你的眼睛放射出爱情的光芒；

我曾经到过许多城镇和村庄，

却从未见过如此美丽的女郎。

《巴克斯和阿里阿德涅的胜利》也是一首精彩绝伦的抒情诗，体现了诗人追求现世生活的思想感情。该诗被收在《狂欢节之歌》（《Canti carnascialeschi》）诗集中，是洛伦佐的代表作之一，诗中写道：

青春多美好，

飞逝不长存！

苦乐尽情乐，

明日无须问。

巴克、德涅美，

相爱永不分，

蹉跎好岁月，

携手享乐人。

神灵与仙女，

曼舞迤逦行

若乐尽情乐，

明日无须问。

……

4）波利齐亚诺（1454—1494）

波利齐亚诺（Angelo Poliziano）是15世纪最能反映人文主义精神的诗人。他精通拉丁语和希腊语，曾经把《伊利亚特》的部分章节从希腊语翻译成拉丁语。他的著述甚丰，包括拉丁语、希腊语和俗语作品。

《比武篇》（《Stanze per la giostra》）是波利齐亚诺的代表作，这部俗语的八行诗体叙事诗，虽未最终完成，却成为体现古典美的典范，是人文主义者汲取古典创作精神、学习古典创作风格所取得的优秀成果之一。作品以赞颂佛罗伦萨僭主洛伦佐·戴依·梅迪契的兄弟朱利亚诺为主题，描写的是完美的古典式理想世界，它引导读者来到恬静的田园，进入充满自然情趣的梦幻之中。人文主义者热爱自然和生活，对未来的理想生活憧憬不已，他们笔下的人物和景物比真实生活更加美好。《比武篇》中，古典式的童话被赋予了新的内容，诗篇的字里行间都洋溢着与众不同的艺术魅力。诗人善于用洗练、朴实、清新的文辞描绘具体而生动的画面，并十分重视作品整体结构的和谐。他以描写和塑造人物形象为主要表现手法，借景抒情，将诗人的主观情感寓于对美丽自然和完美人物的描写之中。

2.16世纪的文学

16世纪，人文主义进一步发扬光大，并结出丰硕的果实。人们更加自由地研究世俗哲学和探索新的生活准则，更加勇敢地宣扬人的创造力和捍卫人的尊严，更加追求深刻的文学内涵和高雅的文学形式。总而言之，新文化在新世纪里得到了充分的发展。此时意大利进入了文艺复兴的鼎盛时期，成为整个欧洲文明发展的典范和导师，杰出的文学家和优秀的文学作品层出不穷，如阿里奥斯托的《疯狂的罗兰》、塔索的《被解放的耶路撒冷》和《阿明达》、马基亚维利的《君主论》和《论李维乌斯罗马史的前十卷》、卡斯蒂利奥内的《侍臣论》、圭恰尔迪尼的《意大利史》和《政治和社会问题杂感》、切利尼的《切利尼自传》、伽利略的科学论文等。

1）阿里奥斯托（1474—1533）

阿里奥斯托（Ludovico Ariosto）是意大利文艺复兴时期最重要的诗人之一。他的不朽之作《疯狂的罗兰》（Orlando Furioso）充分体现了古典艺术风格，集中反映了文艺复兴的时代精神和人文主义思想，是意大利文学史中最杰出的史诗之一。

《疯狂的罗兰》是一部骑士史诗，用八行诗体写成，全诗共4000余节，3万余行。史诗承接博亚尔多未完成的长诗《热恋的罗兰》，共包括3条主线：撒拉逊人和基督徒之间的战争、罗兰对安杰丽嘉的爱情、布拉达曼特和鲁杰罗之间的爱情。第一条主线是史诗的历史背景，第二条主线是史诗的灵魂，第三条主线歌颂了文艺复兴时期的显贵埃斯泰公爵祖先的丰功伟绩。作品中真正引人注目的不是宗教战争，而是穿插其间的动人的爱情故事。除了推崇对爱情和现世享乐的追求外，《疯狂的罗兰》还热情地歌颂了人的冒险精神，这也是文艺复兴文化的一个重要特点。冲破中世纪的神秘主义和禁欲主义之后，人们要充分发挥自己的创造力，不断探索世界，进而了解世界，建立丰功伟绩。《疯狂的罗兰》的另一个重要内容是抨击贵族骑士的尊严。罗兰在中世纪的骑士史诗中是一位尊贵、庄严、大智大勇的基督教捍卫者，而在阿里奥斯托的笔下，他往日的尊严一扫而光，竟然为了追求一个异教女子而丧失理智。

《疯狂的罗兰》集中反映了文艺复兴的时代精神，是意大利文学史中最杰出的史诗之一

如果说但丁以他的《神曲》预告了愚昧的中世纪的结束，薄伽丘以他的《十日谈》宣告了欧洲文化新纪元的到来，那么，阿里奥斯托的《疯狂的罗兰》则体现了庄重、高雅、严谨、得体的古典主义的创作原则，代表了文艺复兴的时代精神。

2）塔索（1544—1595）

塔索（Torquato Tasso）是意大利文艺复兴晚期的杰出诗人，他的经历和作品反映了文艺复兴向“反宗教改革”时期过渡的文化特点。1575年，塔索完成了《被解放的耶路撒冷》，此后不久便患上了精神病，从此病魔缠身直至去世。导致塔索精神失常的原因是多方面的，但“反宗教改革”时期教会对文艺复兴新思想的镇压和对出版物严格的审查制度肯定是众多原因之一。

《被解放的耶路撒冷》（《Gerusalemme liberata》）是塔索的代表作，共20歌，用八行诗体写成，它与《疯狂的罗兰》同被视为意大利文学中最优秀的史诗。作品以第一次“十字军”东征为背景，然而主要内容却是一个个动人的爱情故事，特别是发生在基督教骑士和穆斯林女子之间的爱情故事。塔索虽然生活在“反宗教改革”时期，却是文艺复兴文化和精神的继承者，在他的心中，人文主义精神仍占据着主导地位。塔索所描写的爱情完全冲破了宗教壁垒，为了美丽的穆斯林女子，基督教阵营中最勇猛的骑士在战场上不知所措，甚至脱离战场，与异教女子在遥远的海岛上卿卿我我；为了爱情，穆斯林公主忘记了杀父灭国的仇恨，不顾生命安全奔赴基督教阵营，为基督教骑士疗伤。塔索首创了“三角恋爱”模式，他笔下的“三角恋爱”体现了200年后的浪漫派作家对幸福的观点，即幸福只存在于对幸福的追求和渴望之中，只存在于恋爱者的梦幻之中。

塔索完成了《被解放的耶路撒冷》，此后不久便患上了精神病

《被解放的耶路撒冷》以第一次“十字军”东征为背景，然而主要内容却是一个个动人的爱情故事

二、新艺术

文艺复兴时期，不仅文学得到了飞速的发展，艺术更是进入了灿烂辉煌的时代，正如彼特拉克所说的，意大利“成为世界的导师和光荣”(10)，启迪了人类的智慧。由于人文主义的影响，意大利艺术的内容和形式都发生了本质的变化：

●　更加强调自然和人。

●　开始出现古希腊和古罗马神话题材。

●　即使在基督教题材的作品中，人物形象也更接近于真实生活或古典神话中的人物。

●　更加重视通过人的姿态、动作、表情展示人物的内心世界。

●　作品逐步摆脱了中世纪单调而神秘的金色，取而代之的是更能体现现世生活和自然的丰富色彩。

●　艺术家们利用“明暗对比”、“透视”、“晕涂法”等手段，科学地展示三维空间和人物的精神状态。

●　在继续使用胶彩的同时，开始越来越广泛地使用油彩，版画的数量逐步增多。

1.布鲁内莱斯基（1377—1446）

布鲁内莱斯基（Filippo Brunelleschi）是首位认真研究古罗马废墟并从中汲取建筑灵感的人，因而被誉为文艺复兴第一位伟大的建筑师。他把古典建筑元素运用到新时代的建筑中，如古罗马的拱顶、古希腊晚期的科林斯柱头、花格顶等，为意大利文艺复兴的建筑风格奠定了基础。

在布鲁内莱斯基众多的建筑杰作中，最具代表性的应属佛罗伦萨主教堂的大圆顶。布鲁内莱斯基曾自豪地宣称，这个圆顶可以把托斯卡纳所有的基督徒罩于其下。该屋顶的建筑灵感来源于罗马的古典建筑“万神殿”，但它的双层结构要比“万神殿”先进和复杂得多。一百多年之后，米开朗琪罗在设计罗马圣彼得大教堂的大圆顶时，从布鲁内莱斯基的设计中汲取了灵感，并自豪地宣称要把全世界的基督徒罩于此屋顶之下。

布鲁内莱斯基曾自豪地宣称，佛罗伦萨主教堂的大圆顶可以把托斯卡纳所有的基督徒罩于其下

2.多那太罗（1386—1466）

多那太罗（Donato di Niccolò di Betto Bardi）是文艺复兴早期最伟大的雕塑家。据瓦萨里记载，他曾与好友布鲁内莱斯基对罗马的古典建筑和雕塑进行考察，每天游走于罗马古迹的废墟之中，被当时的罗马人称作“寻宝者”。多那太罗的功绩在于把古典风格与自然主义风格完美地融合在一起，创作了大量优秀的雕塑作品。他被视为雕塑大师米开朗琪罗之前最伟大的雕塑家，对米开朗琪罗有很大的影响。

多那太罗的作品很多，其代表作为：《圣福音约翰坐像》、《圣乔治》、青铜雕像《大卫》、充分体现空间透视法的浮雕《希律王的飨宴》和《驴的奇迹》等。

青铜雕像《大卫》

圣福音约翰坐像

3.马萨乔（1401—1428）

马萨乔（Masaccio）是文艺复兴时期首位伟大的画家。瓦萨里把意大利新绘画分为3个阶段，第一阶段为中世纪向文艺复兴过渡时期，乔托是开创者；第二阶段为文艺复兴早期，马萨乔是开创者；第三阶段为文艺复兴鼎盛时期，莱奥纳尔多·达芬奇是开创者。马萨乔生活在人文主义运动时期，通晓有关绘画的古典文献，深受古典文化精神的影响，而乔托时代尚不具备这些条件；因而，尽管他27岁便英年早逝，创作经历不足10年，却超越了乔托，为后人留下了一些极其优秀的绘画作品。他在短暂的一生中，完成了两件乔托难以企及的创举：

●　使用更加科学的透视法，从而使画面看起来更接近于自然；

●　以轻松流畅的笔法绘制四分之三侧面肖像画，展示出人物的优雅姿态。

马萨乔的透视法已臻于完美，他对光线的运用也十分巧妙，他的作品结构协调，富于立体感，笔法细腻，细致入微地展示出人物的动作和心理状态，颇具现实主义的艺术魅力。

马萨乔之后，意大利杰出画家层出不穷，如乌切洛、彼埃罗·德拉·弗朗西斯卡、菲利普·利比、韦罗基奥、佩鲁吉诺等。虽然他们的艺术风格不同，但都对“透视”、“明暗对比”等科学的绘画技法进行过认真的研究，并大大地推进了这些技法的发展。

马萨乔的《耶稣受难》

马萨乔的《逐出伊甸园》（局部）

4.波提切利（1444—1510）

波提切利（Sandro Botticelli）并不热衷于研究科学绘画手段，但却非常喜爱古典文化。他是古希腊和古罗马时代结束之后最早以古希腊神话为创作题材的著名画家之一，从而使绘画突破了基督教题材的局限。波提切利的作品线条流畅、笔法活泼、富有张力。摇摆、舞动的人物形象与花、草、树木、大海等自然景象交织在一起，十分动人。他的代表作《春天》与《维纳斯的诞生》是公认的意大利文艺复兴时期的瑰宝，具有极高的艺术价值。在《春天》中，波提切利绘制了上千种花草，其中大部分已被现代科学家证实与自然花草相符，可见画家对自然的观察是何等的细致入微。

春天

《维纳斯的诞生》

5.莱奥纳尔多·达·芬奇（1452—1519）

莱奥纳尔多·达·芬奇（Leonardo Da Vinci）是开创意大利文艺复兴鼎盛局面的杰出艺术家，也是一位集画家、雕塑家、设计家、乐器制作家、音乐家、科学家、哲学家、作家于一身的全才。他非常重视绘画，视绘画为“艺术王后”。他的作品不仅运用了解剖学、透视学等科学技巧，而且能够生动地展示人物的精神状态、环境与人物造型之间的关系、人体的质感、以及光线的变幻等等。莱奥纳尔多·达·芬奇首创了“晕涂法”和人物肖像画的“金字塔造型”，为绘画的发展作出了重大贡献。

莱奥纳尔多·达·芬奇的绘画作品不多，有些尚未完成，有些还只是素描草稿，但件件都被公认为文艺复兴时期的艺术珍品，如《圣母领报》、《岩间圣母》、《最后的晚餐》、《蒙纳丽莎》等。达·芬奇对拉斐尔等同代画家的影响很大，他的人物造型、画面设计、以及“晕涂法”、“明暗对比法”也给后来的画家以重要启示。

莱奥纳尔多·达·芬奇自画像

《岩间圣母》

《蒙娜丽莎》

6.米开朗琪罗（1475—1564）

米开朗琪罗（Michelangelo Buonarroti）是文艺复兴时期最伟大的雕塑家，在绘画和建筑领域也取得了辉煌的成就。瓦萨里认为，米开朗琪罗将文艺复兴艺术推上了巅峰，在他之后意大利艺术开始走下坡路。米开朗琪罗对完美的人体具有浓厚的兴趣，并发现雕塑是展现人体的最好形式，因而声称“雕塑是绘画的火炬”（即“雕塑照亮了绘画的前程”），除非迫不得已，否则他决不作画。虽然他也曾创作出震撼世界的绘画作品，如梵蒂冈西斯廷礼拜堂穹顶上的壁画《创世纪》和祭坛后面的壁画《最后的审判》，但他的绘画作品却像是二维空间的雕塑，因为他把雕塑的艺术手法带入了绘画之中，形成了与众不同的绘画风格。米开朗琪罗奶妈的丈夫是个石匠，因此他曾对瓦萨里说：“我在凿子与锤子的敲击声中吸允她的乳汁”，言外之意是说他是一位天生的雕塑家。米开朗琪罗认为，雕塑作品的艺术形象本来就存在于天然的大理石之中，雕塑家只是把多余的石料铲除，使艺术形象显露出来。很明显，这位艺术大师十分重视自然，希望通过巧夺天工的艺术加工展现自然之美。

米开朗琪罗是文艺复兴时期最伟大的雕塑家

上帝创造日月星辰（局部）

西斯廷礼拜堂穹顶

《圣母哀悼基督》（圣殇）

《大卫》

圣彼得大教穹顶

圣彼得大教堂穹顶内部

米开朗琪罗的艺术作品很多，件件都是稀世珍品，如《圣殇》、《大卫》、《摩西》、西斯廷礼拜堂中的壁画、罗马圣彼得大教堂巨大的圆形屋顶（世界最大的圆屋顶）等。

7.拉斐尔（1483—1520）

拉斐尔（Raffaello Sanzio）是文艺复兴鼎盛时期最杰出的画家之一，与莱奥纳尔多·达·芬奇、米开朗琪罗一起被视为意大利文艺复兴三杰。他的作品把现实主义与理想主义巧妙地结合在一起，人物形象优美，自然背景富于诗意，画面构图秀丽迷人，笼罩着一种牧歌式的宁静，具有希腊神话般的魅力，给人以完美无缺的感觉。欣赏他的作品是一种极大的视觉享受。

拉斐尔自画像

《帕耳那索斯》

《雅典学院》

拉斐尔的圣母

拉斐尔的作品极多，包括众多迷人的圣母画像、梵蒂冈教皇宫殿中的壁画等，其中著名的《雅典学园》、《解救圣彼得》、《帕耳那索斯》（或称《诗歌的胜利》）等作品代表了文艺复兴绘画的最高水平。

8.乔尔乔涅（1477—1510）

乔尔乔涅（Giorgione）是威尼斯画派的重要人物，15世纪和16世纪之间承前启后的威尼斯画家。威尼斯是16世纪意大利最繁荣、最强大的国家，威尼斯画派的作品展示了威尼斯欣欣向荣的景象，表现了威尼斯人对世俗幸福的追求。该派画家对色彩十分敏感，他们创作了众多非基督教题材的作品，场面光彩夺目，光线明亮艳丽，女子体态丰满性感。

乔尔乔涅是威尼斯画派的重要人物

《沉睡的维纳斯》

乔尔乔涅作品中的人物优美、温柔，环境宁静，极具抒情诗的韵味。他用色浓重，色彩变化渐进，层次平缓连贯，看不见两种颜色交接处的断层。他的代表作是迷人的《沉睡的维纳斯》和《暴风雨》。

9.提香（1490—1576）

提香（Tiziano Vecellio）是威尼斯画派最伟大的画家，曾被任命为神圣罗马帝国的宫廷画师，他不仅在威尼斯进行艺术创作，而且为神圣罗马帝国皇帝查理五世和西班牙国王菲利普二世作画。他汲取了欧洲各派绘画艺术的精华，是集文艺复兴各画派技艺之大成者。最初，提香受乔尔乔涅的影响很大，早期作品具有乔尔乔涅的风格；后来他在罗马结识了米开朗琪罗，受其影响，逐步形成了自己的独特风格。他的画作取材大胆、色彩浓重、光线明亮、对比强烈，画面场景宏伟壮观，人物形象十分生动；女性人物体态丰满，金色的秀发略微有些发红（人称“提香金发”），经常处于沉思状态，性感，迷人。

提香的自画像

《圣母升天》

《乌尔比诺的维纳斯》

《神圣之爱与世俗之爱》

《莫达拉》

提香的作品极多，尤其是非基督教题材的作品，代表作有：《音乐会》、《圣母升天》、《乌尔比诺的维纳斯》、《神圣之爱与世俗之爱》、《莫达拉》等。

三、新政治学

中世纪，由于基督教会对政治的干预，政治问题和宗教及道德问题混淆在一起。进入文艺复兴时代，在人文主义思想的影响下，社会生活越来越世俗化。城邦共和国时代之后，意大利各地逐步形成了僭主政权。许多僭主出身资产阶级（如佛罗伦萨的梅第契家族），具有极其鲜明的资产阶级价值观。他们重视现世生活，希望通过巩固自己的政权，获得更大的利益。在这种社会与政治的大气候下，意大利的文人墨客纷纷投靠君主，出任谋士。经历了人文主义运动的意大利文人，极力从古希腊和古罗马人那里学习治国理政的经验。经过对古代政治和意大利现实的研究，他们总结出一套不受宗教道德观念约束的极其大胆的政治理论，由此诞生了近代政治学。在对新政治理论的研究中，《君主论》的作者马基亚维利（Niccolò Machiavelli）是最引人瞩目的佼佼者，因而被视为新政治学的创始人。

马基亚维利的政治著作很多，如《处理瓦尔迪恰纳叛民的办法》、《瓦伦廷公爵诛戮维泰洛佐·维泰利和奥利韦罗托·达·费尔莫等人所采用的方法》、《法兰西的状况》、《日耳曼的状况》、《军事艺术》等，代表作是《君主论》和《论李维乌斯罗马史的前十卷》。

《君主论》的作者马基亚维利被视为新政治学的创始人

1.《君主论》（Principe）

作品紧密结合当时的政治形势，明确地指出君主为

夺取政权和巩固政权所应采取的政治手段。全书共26章，可分为3个部分：第一部分从第一章到第十一章，主要论述君主国的种类；第二部分从第十二章到第十四章，主要论述军队问题；第三部分从第十五章到第二十三章，是全书的核心，主要论述君主所应具备的“品德”。马基亚维利认为统治者应做到以下几点：

●　不要过分慷慨，而要注意勤俭，以避免对臣民施加过重的捐税。

●　不要过分怜悯臣民，宁可使人不爱你也一定要使人惧怕你，但绝不能使“怕”转变成“恨”。

●　必要时可以不履行诺言。尽管履行诺言是君主应有的美德，因为它可以提高君主的威信，使其获得臣民的支持；但是，当履行诺言危及国家利益（即君主的利益）时，就不必履行。

●　一定要避免臣民对自己的鄙视和仇恨。

●　要热爱自己的臣民，不要修建堡垒防范臣民；不要取缔反对派，要善于拉拢自己不信任的下属。

●　以巧妙、有效的内政和外交策略赢得他人的赞美，避免中立。

●　提高臣民物质和精神生活水平。

●　任用德才兼备的人才。

●　鄙视阿谀奉承，采纳哲人的建议。

第二十四章分析了意大利某些君主丧失政权的原因。第二十五章分析了“运气”在何等程度上左右事物的发展。最后一章阐明了作者撰写此书的目的。马基亚维利呼吁人们团结在一位明智君主的旗帜下，摆脱异族“蛮人”的压迫，解放祖国意大利。

2.《论李维乌斯罗马史的前十卷》（Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio）

这是马基亚维利研究古罗马历史的一本心得笔记，具有更明显的纯理论著作的特点。该书也分为3个部分：第一部分论述了国家的起源及其内政，其中对宗教的论述尤其重要；马基亚维利认为，罗马教廷不仅伤风败俗，严重削弱了人们的宗教热情，而且是意大利统一和强盛的巨大障碍。第二部分论述了军队的组织和国家的对外政策。第三部分论述了国家的演变、革新和衰落等问题，全面阐述了决定国家稳定、进步和灭亡的诸因素；其中，第六章对宫廷政变的论述格外精彩。

3.马基亚维利的政治理论

马基亚维利是文艺复兴时期最重要的政治理论作家，他的理论被后人称为“马基亚维利主义”，引起了很多争议和批评，经常被指责为不道德的理论。然而，马基亚维利运用人文主义思想，认真地分析了政治斗争的现实和古罗马政治斗争的经验，第一个试图以科学的方法研究政治斗争的规律，把政治斗争的实质直白地展示在人们的眼前。中世纪的欧洲各国政权都以基督教为精神支柱，都在不同的程度上受到教会的控制，因而政治问题与宗教和伦理道德问题混为一谈。马基亚维利主张建立政权不受宗教控制的新型国家，让宗教为政权建设服务。他认为，政治与宗教和道德截然不同，宗教和道德的宗旨是劝人向“善”，而政治的宗旨是获得最大的“利”；从政治的角度看问题，一切有利于夺取和巩固国家政权的思想和行为都是正确的，一切导致政权丧失的思想和行为都是错误的。他指出，君主有时可以像狮子一样残暴，有时可以像狐狸一样狡猾，为达到政治目的，他们可以有“人”和“兽”的两副面孔。马基亚维利认为，古代的宗教激励人们努力奋斗，而中世纪的基督教却只鼓励人们默祷上帝，这是造成古罗马时代意大利强盛而中世纪意大利软弱无能的重要原因之一。

在下面马基亚维利的两段论述中，我们可以直接体会作者的政治思想。

在谈到君主行为准则时他写道：

“君主既应有人性，也应有兽性……。作为君主，应善于利用兽性，尤其应同时具有‘狐狸’和‘雄狮’之本领；雄狮不善于防备陷阱之危险，而狐狸不能抵御恶狼之攻击。因而，需要如同狐狸一般善于识别陷阱，如同雄师一般善于震慑恶狼。那些只有雄狮之本领者并不识此理。一位谨慎之君主，当信守诺言对己不利时，不能亦不应履行之，因为许诺之理由已不存在。”(11)

在谈到古罗马宗教和基督教之间的差别时他写道：

“人们必须像军队的统帅和共和国的领袖那样，争得世俗荣耀，否则宗教绝不会赐福于他们。然而，我们的宗教却不鼓励实干者，它只赐福于谦卑的默祷者，认为谦卑和鄙视世俗之物是至善。古代宗教则认为至善在于人的伟大精神和强健体魄，以及一切能够使人变得坚强的事物。”(12)

4.圭恰尔迪尼（1483—1540）及其实用主义

圭恰尔迪尼（Francesco Guicciardini）是文艺复兴时期与马基亚维利齐名的政治理论作家。他认为，人类社会充满了利害冲突，生存之道不在于道德而在于智慧。要在政治和社会生活中取得成功，人不应局限于空洞的理想，而应努力适应客观环境，随机应变。他主张“功利主义”和“相对主义”，强调具体情况具体分析。在他的眼里，一切理论都是抽象的，都不具备普遍的指导意义，就连他自己从生活实践中悉心总结出来的经验教训也不例外。按照圭恰尔迪尼的“相对主义”，人们在处理问题时不应遵守任何规律和准则，只应认真地分析和对待面前的具体的人与事，因为时间和空间发生的任何变化，都会影响事物的发展，导致截然不同的结果。因此，建立具有指导意义的政治科学只是一种幻想。理论家的报告和他们对未来的设想读起来很美，实质上却是虚伪和骗人的，人们“不可能在远处判断世上的事物，而应该当天的事情当天判断，当天解决”(13)。

圭恰尔迪尼被认为是现代实用主义的鼻祖

圭恰尔迪尼认为，人对荣耀的追求是一种巨大的推动力，没有它人便如同行尸走肉，其行为也变得毫无意义；它是最大的美德，为了它人们不畏艰险，无所不为。圭恰尔迪尼赞颂人对现世利益和世俗荣耀的追求，认为每一个人都应该重视个人利益和自身荣耀。在他看来，一种事业无论多么高尚，只要不可能取得胜利，便不值得为其而奋斗，更不必为其而献身。祈祷上帝，保佑自己永远站在胜利者一边才是他的人生哲学。

圭恰尔迪尼写作了许多政治和历史著作，如《西班牙旅行日记》、《西班牙情况报告》、《帕尔马保卫战报告》、《政治报告》、《论佛罗伦萨政权》、《对马基亚维利〈论李维乌斯罗马史前十卷〉的思索》、《政治和社会问题杂感》、《佛罗伦萨史》、《意大利史》等，其中《意大利史》是意大利史学中最重要的作品之一，至今仍然是人们了解和研究16世纪意大利状况的依据。最能反映圭恰尔迪尼思想的作品是《政治和社会问题杂感》，该作品记录了圭恰尔迪尼为教育后代所写下的400余条心得，其中许多已成为启示意大利人和其他西方人的经典格言。

圭恰尔迪尼被认为是现代实用主义的鼻祖，许多现代西方人，特别是美国人，奉其为偶像。“永远到胜利者一方去找我”的格言便来自于他的一段语录：

“你们应该永远祈祷上帝，保佑你们站在胜利者一边，因为，胜利会给你们带来赞誉，甚至人们会赞誉你们创立了与你们毫不相关之功绩；相反，谁若站在失败者一边，无辜者亦会被指控犯下了无尽之罪过。”(14)

我们不必再引用两位政治理论家的其他语录，仅上面所引用的三条就足以说明文艺复兴时期人文主义者的思想有多么大胆，他们完全不顾忌宗教道德的约束，追求的只是现世生活中的切身利益。

四、新大陆与新航线

1.航海热的兴起及其原因

文艺复兴时期，欧洲出现了许多重要的航海家，在人文主义大无畏的探险精神的激励下，他们勇敢地冲出了直布罗陀海峡，试图绕过非洲进入印度洋，到达印度和中国。在这些航海家中，最著名的是葡萄牙的迪亚士、达·伽马、麦哲伦和意大利的哥伦布等人。

航海热在欧洲兴起的原因主要有以下三点：

●　商业在发展，贸易要扩大，然而新兴的奥斯曼土耳其帝国消灭了东罗马帝国，占领了君士坦丁堡，控制了东西方陆路交通的咽喉，阻碍了东西方贸易的发展。欧洲国家要想继续在东西方贸易中获取财富，就必须尽快开辟海上贸易通道。

●　人文主义鼓励人们勇敢探索，在现世生活中建功立业。在人文主义的激励下，人们的思想获得了解放，求知欲望不断增强，希望了解并征服更加广阔的空间。

●　随着科学的进步和航海技术的发展，人们已经有能力进行远洋航行。许多新的航海工具和航海技术诞生了：人们开始在船尾中部安装固定的立式舵，船的操作变得更加灵活；星盘与指南针的共同使用，也使定位系统更加准确。

葡萄牙航海家迪亚士越过了非洲大陆的最南端

2.迪亚士和达·伽马

葡萄牙是欧洲新兴的民族王国之一，它摆脱了阿拉伯人的统治，邻近的大国西班牙也不得不对其刮目相看。和所有的新君主一样，葡萄牙国王也需要大量的财富来加强自己的统治。他派人占领了摩洛哥的一个海港和大西洋的几个岛屿，并以此为基地与阿拉伯人进行贸易，希望获取非洲的黄金、黑奴和贵重的香料。

储量有限的非洲黄金很快便消费殆尽，不可能再向欧洲人提供更多的财富。贪婪的葡萄牙君主开始做起了绕过非洲到神奇富饶的东方寻宝的美梦（当时，尚无人做过类似的尝试），他曾出资组织过多次环绕非洲大陆的远航，但都未取得预期的结果。然而，有志者事竟成，1487年，他的努力终于获得了回报。这一年，葡萄牙航海家迪亚士（Bartolomeo Dias）的船遇到了风暴并失去了控制，风暴过后他发现自己已经越过了非洲大陆的最南端，因此他把非洲的最南端称作“风暴角”。迪亚士本来可以继续向东航行，并有望到达印度，但惊魂未定的船员们拒绝与其合作，他只好下令返航。迪亚士虽然没有实现到达印度的目标，却成功地越过了非洲的南端。这一消息大大地鼓舞了葡萄牙人，给他们带来了到达印度的一线希望，葡萄牙国王也将“风暴角”更名为“好望角”（Capo della buona speranza），并继续为航海提供资助。

好望角

1497年，在哥伦布发现美洲新大陆5年后，葡萄牙的另一位航海家达·伽马（Vasco da Gama）从里斯本出发，闯过惊涛骇浪，终于到达了印度西南的卡利库特。起初，达·伽马与印度人的贸易并不顺利，后来他决定使用武力强迫印度人与欧洲人进行贸易。达·伽马的船队配有先进的大炮，他下令炮击卡利库特城，并杀死了38名当地渔民，以震慑印度人。在武力的支持下，葡萄牙人在印度和中国开辟了许多贸易口岸，很快便建立起了一个庞大的“东方贸易帝国”。后来，荷兰和英国崛起，取代了葡萄牙人的地位。

达·伽马

达·伽马到达印度卡利库特

达·伽马在印度王宫

达·伽马试图与印度人进行贸易，但并不顺利

3.哥伦布与美洲新大陆的发现

在众多的航海探险活动中，最伟大的当属意大利热那亚航海家哥伦布（Cristoforo Colombo）发现新大陆的旅行。15世纪下半叶，由于东罗马帝国的灭亡，曾经在东西方贸易中十分活跃的意大利沿海城市热那亚丧失了活力。身为热那亚人，哥伦布自然也非常关心东西方贸易的新出路，因而十分热衷于航海活动。然而，哥伦布却与其他航海家不同，他认为，根据大地“球形”的理论，向西航行会更容易到达印度。

哥伦布

热那亚市的哥伦布塑像

哥伦布向葡萄牙国王提出了他的大胆设想，希望得到资助以完成他的伟大计划。由于当时许多地理学家认为地球远非哥伦布想象的那样小，葡萄牙国王拒绝了他的请求。不甘失败的哥伦布又把目光转向了西班牙国王与王后，并坚称他的航海探险肯定能为西班牙带来巨大的财富。经过多年的战争，西班牙已经国库空虚，急需获得新的财源以补充国库，因此，在王后的支持下西班牙国王同意向哥伦布提供船只和资助。

1492年8月3日，由3只三帆快船组成的哥伦布船队在西班牙的巴罗斯港起锚，开始了改变人类历史的伟大旅程。经过两个多月的航行，船员们眼前仍然是一望无际的汪洋，他们几乎绝望了。就在这时，海上飘来一只人工雕琢的手杖，这是靠近陆地的预兆，它大大地鼓舞了船员们的士气。又经过一天的努力，哥伦布和船员们终于发现了一片岛屿——巴哈马群岛，并在其中的瓦特林岛登陆。哥伦布把该岛命名为“圣萨尔瓦多”，意为“圣救世主”。然而，他并不知道他所发现的是任何欧洲人都未曾见过的新大陆，始终认为自己距日本和他在《马可波罗游记》中所读到过的大汗帝国（即中国）已经不远了。

哥伦布船队的实际比例复制展品

哥伦布船队在西班牙的巴罗斯港起锚

哥伦布和船员们在巴哈马群岛的瓦特林岛登陆

返航时，哥伦布带回了一些动物、植物和几个土著人，以证明他到达了富庶且神奇的亚洲。然而，当时就有些曾经到过东方的旅行者对哥伦布的航行提出了质疑，他们怀疑哥伦布所登陆的地方并不是亚洲。此后，哥伦布又3次西航，先后到达了牙买加、波多黎各、多米尼加、洪都拉斯、巴拿马等地，但他始终认为所到之处均属于印度，因此称当地居民为印第安人，这个错误的称谓一直沿用至今。

1501年，佛罗伦萨人亚美利哥（Amerigo Vespucci）在葡萄牙人的资助下来到巴西海岸探险，他发现自己并不是在亚洲的土地上，而是在一块欧洲人从未到过的新大陆上，于是他把新大陆称作“新世界”，并在1503年发表的游记中把该称谓公布于众。1507年，一位德国地理学家建议用亚美利哥的名字为“新世界”命名，新大陆从此得名“亚美利加”。

在发现美洲是一块新大陆之后，欧洲人并未放弃为到达东方而向西航行的努力。1519年，服务于西班牙的葡萄牙航海家麦哲伦首次进行了环球航行。这是一次极其重要的航海活动，它使人们更加确信大地是个球体，也使人们更加准确地认识了大陆的分布情况。

4.航海探险活动和新大陆的发现改变了欧洲人的生活

1）航海探险活动和新大陆的发现是人类步入近代的标志

航海探险活动和新大陆的发现，标志着欧洲文明开始发生质的变化，它改变了欧洲人对世界的看法，把欧洲人的活动中心从地中海扩展到了整个世界，西方文化也由此从“地中海文化”转变成“大洋文化”。因而，西方史学家往往把新大陆的发现看作近现代的开端。

2）航海探险活动和新大陆的发现使意大利丧失了“世界中心”的地位

世界变大了，欧洲各国的经济地理地位也发生了根本的变化，位于大西洋沿岸的国家变得越来越重要、越来越富有，如西班牙、葡萄牙、荷兰、英国；地中海的沿海城市丧失了往日的辉煌，意大利也丧失了“世界中心”的地位。

3）航海探险活动和新大陆的发现为欧洲人掠夺黄金和白银提供了条件

欧洲国家从非洲和美洲掠夺了大量的贵重金属。据统计，15世纪末至16世纪末的100年间，葡萄牙从非洲运走的黄金达27.6万公斤。发现新大陆后，更多的贵重金属从美洲流入欧洲，如哥伦比亚等地的黄金和墨西哥等地的白银。西班牙人先是掠夺美洲印第安人的金银，后来又强迫印第安人服苦役，为其开采金银矿。1521至1544年，他们平均每年运往欧洲的黄金有2900公斤，白银3.07万公斤，1545至1560年，数量增至平均每年黄金5500公斤，白银24.6万公斤。到16世纪末，世界贵重金属开采总量的83%归西班牙所有。欧洲人开辟了原始资本积累的另一条重要道路——殖民掠夺，为发展资本主义奠定了基础。

4）航海探险活动和新大陆的发现为建立世界市场提供了条件

新大陆发现后，很快便形成了覆盖亚、欧、美、非的真正意义上的世界市场，美洲的烟草、可可、咖啡、糖，中国的茶叶、瓷器、丝绸都成了国际贸易中的重要商品，大米、香料等商品的交易量也大幅增加。

5）航海探险活动和新大陆的发现推动了各大洲之间的交流

新的物种被引入欧洲，如玉米、西红柿、马铃薯、烟草和可可等，它们逐步改变了欧洲人的饮食习惯。同时，欧洲人也把一些新物种和发明创造带入了美洲，如牛、马、狗、鸡、兔、山羊、绵羊，车轮、犁杖、枪、炮等。

五、新科学技术

在人文主义精神的推动下，人们在科学技术领域中也取得了巨大的成就。人文主义赞美理性，鼓励探索精神。在破除了中世纪的神秘主义之后，人们的思维愈加活跃，求知欲也更加旺盛。他们试图成为宇宙的主宰，努力在现世生活中体现自己的创造力和价值。

1.艺术领域中的科学发展

1）透视学的产生和发展

文艺复兴时期，艺术得到了飞速的发展，其中一个重要的原因就是视觉科学的巨大进步，透视学产生并迅速发展起来。透视指的是用线条或色彩在两维空间的平面上表现三维物体的方法。在发现透视之前，人们无法在两维空间的平面上体现三维空间，因而绘画作品中的人物和背景没有立体感，只是一个极其呆板的扁平图像。

中世纪晚期，社会生活越来越世俗化，上帝和超自然的神秘主义对人们的思想束缚日益减弱，人们更加重视人和自然，更希望能够表现人和自然的真实面貌。他们孜孜不倦地寻求展现自然的科学技巧，开创新绘画先河的伟大画家乔托已经意识到了透视的存在，尽管他尚未掌握透视手法，但试图在绘画中运用透视的意图已十分明显。布鲁内莱斯基和多那太罗为研究透视的规律曾专程赴罗马考察古代艺术，马萨乔和乌切洛等15世纪的艺术家也曾潜心研究透视学，并最终揭开了透视学的神秘面纱，将透视规律熟练地运用于绘画创作之中。总之，透视学使人物变得生动，环境变得真实，使绘画作品更能够真实地表现自然。

2）解剖学的诞生和发展

马萨乔的作品中，透视原理的运用已经相当纯熟

表现自然的欲望同样也促进了解剖学的诞生和发展。解剖学本来是医学的一个重要内容，但由于教会的干预，它无法在医学中首先得到发展。根据中世纪的基督教理论，人由肉体和灵魂两部分组成，灵魂最终要回归上帝，是神圣的；肉体是灵魂的居所，也是不可随意割裂的，因此解剖被认为是违法行为。

文艺复兴时期，艺术家的地位越来越高，他们逐步具有了一定的独立性，在某种程度上可以自由选择作品的主题，展示个人的风格。尤其是著名的艺术家，他们被称作大师，不仅受到普通人的崇拜，而且赢得了各国君主及主教和教皇的尊敬，为了艺术创作，他们可以获得一定的特权；莱奥纳尔多·达·芬奇便是当时最受崇敬的艺术大师之一。他认为，艺术家应该通过对人体运动的研究展示人物的各种动作和表情，并通过人物的动作和表情展示人物的内心世界。因此，他是最先进行解剖研究的文艺复兴艺术家之一，他对人体特别是肌肉组织进行了深入细致的研究，并取得了很多重要的研究成果。他发现，要和谐地展示人体比例和动作，就要十分重视光线和阴影的效果。通过解剖研究，艺术家们更加准确地了解了人体的比例和人体运动美的规律。

莱奥纳尔多·达·芬奇是最先进行解剖研究的文艺复兴艺术家之一

达·芬奇对手臂运动的原理进行研究

达·芬奇对人类胚胎的研究

在艺术家的解剖研究的推动下，出现了专业的医学解剖学，其奠基者是比利时人维萨里（1514—1564）。维萨里（Andrea Vesalio）是神圣罗马帝国皇帝查理5世的御医，曾经就读于意大利帕多瓦大学。当威尼斯的一位出版商邀请他主持出版一部古罗马著名医师加伦的解剖学著作时，他发现著作中存在着许多严重的错误，便决定通过自己对人体直接细致的观察，撰写一部全新的著作《人体的构造》（De humani corporis fabrica）。他以艺术家们的解剖经验为基础，通过对尸体，特别是对罪犯活体的解剖，进一步深入了解了人体结构，对其进行了精细的描写，并在画家的协助下，成功地绘制了300幅展示人体结构的图片，从而使解剖学成为一门真正的科学。

2.火器的发明与使用

比利时人维萨里是专业的医学解剖学的奠基者

文艺复兴时期，人们对新鲜事物具有极强的好奇心，他们渴望获得新知识，拥有新发明。火药和印刷术的引进和发展便是文艺复兴时期欧洲人思想解放的佐证。

火药是中国的四大发明之一，通过阿拉伯人传入欧洲。1400年前后，欧洲人开始用其制造枪炮，十六世纪时，火器已在欧洲得到了广泛的应用。首先，欧洲人发明了臼炮（bombarda），这种炮虽然十分笨重而且杀伤力有限，但它可以发射石弹而不需要金属炮弹，在当时金属产量极低的情况下很实用。后来人们又发明了长筒车载炮（calubrina），这种炮发射铁弹或铅弹，比较灵活，便于搬运，比臼炮的射程远，杀伤力更强。此外，人们开始考虑制造单兵可以携带的火器，步枪的前身火绳枪（archibugio）诞生了。

枪炮的出现改变了战争的方式。谁拥有更多、更先进的火器，谁就掌握了战争的主动权。火炮在攻坚战中起到了决定性的作用，在海战中也显示了巨大的威力。为了取得战争的主动权，各国都努力地生产枪炮。几个世纪之后，学会使用火药的西方列强凭借其坚船利炮敲开了闭关自守、封建落后的古老中国的大门，闯入了火药发明者的家园。

3.金属活版印刷的实现

文艺复兴时期，欧洲人越来越关注知识，但在印刷术诞生之前，人们只能通过手工在羊皮纸上抄写的方式制作书籍。抄写一卷200页的书，需要25张羊皮制作的羊皮纸，加之抄写者所做的大量工作，书的价格自然十分昂贵。因而，只有极少数人能够读书，知识的传播受到了极大的限制。然而，由于大学和其他世俗学校的诞生和发展，人们对书的需求量迅速增长。1100年前后，中国的四大发明之一造纸术通过阿拉伯人传入了欧洲，大大地降低了欧洲纸张的成本，促进了文化的传播。1300年前后，刻板印刷术传入欧洲，但欧洲人只利用它印制图片。15世纪，欧洲人开始研究金属活版印刷术。最早从事此项研究的是一些金银匠，因为铸造金银币与制作金属字母的方法相似。经过不懈的努力，公元1456年，德国金银匠谷腾堡（Gutenberg）最终成功地实现了金属活版印刷，使大批量印刷书籍的梦想成真。金属活版印刷术的诞生为知识的广泛传播做出了重大贡献。

德国人谷腾堡最终成功地实现了金属活版印刷，使大批量印刷书籍的梦想成真

谷腾堡活版印刷的圣经

4.天文学的伟大成果

在天文学领域中，人文主义思想彻底颠覆了中世纪的传统观念。中世纪，人们以亚里士多德的理论为基础研究天文学。亚里士多德认为宇宙的中心是地球，其他星球围绕地球旋转，其中也包括太阳。这种理论被称作“地心说”或“托勒密体系”，因为2世纪，亚历山大著名的天文学家托勒密系统地论述了“地心说”，并将其记录在《天文学大成》一书之中。在意大利语中，“地心的”一词为geocentrico，其词首geo-来自于希腊语的gea（拉丁语注音），意为“大地”（当gea的首字母大写时，其含义则是“大地女神该亚”）。由于“地心说”可以与基督教《圣经》中的相关理论相互印证，因而得到了教会的支持，成为教会的正统思想。

托勒密体系中的世界

哥白尼的日心说原理

15世纪，当人们潜心探索古典文化时，也自然而然地对古典天文学产生了浓厚的兴趣并对其进行了深入的研究。除“地心说”外，古希腊的其他天文学理论也引起人们的关注。著名的波兰天文学家哥白尼（Niccolò Copernico，1473—1543）更是以大无畏的精神，重申了古希腊学者阿里斯塔克的天文学理论，并经过细致的研究推翻了“地心说”，得出了太阳是宇宙中心的结论，他认为包括地球在内的所有行星都围绕着太阳运转。哥白尼的理论被称作“日心说”，在意大利语中，“日心的”一词为eliocentrico，其词首elio-来自希腊语elios（拉丁语注音），意为太阳（如果把elios一词的词首大写，该词经常被理解为“太阳神”）。对当时的社会而言，哥白尼的理论无异于一场真正意义上的思想革命。根据《圣经》中的思想，上帝为人类创造了宇宙万物，因此人所居住的星球必然是宇宙的中心。《圣经》中的某些语句也表明太阳是运转的，如在《圣经·旧约》中，若苏厄（另译：约书亚）说：“太阳！停在基贝红！月亮！停在阿雅隆谷！”(15)由于哥白尼提出的“日心说”撼动了基督教的理论根基，因此遭到了教会的严厉谴责。

若苏厄说：“太阳！停在基贝红！”

波兰天文学家哥白尼经过细致的研究推翻了“地心说”，得出了太阳是宇宙中心的结论

意大利人布鲁诺（Giordano Bruno）是继哥白尼之后另一位文艺复兴时期伟大的天文学家和哲学家。他不仅彻底摒弃了“地心说”，大力宣扬哥白尼的“日心说”，而且超越了哥白尼的

布鲁诺超越了哥白尼的理论，认为宇宙是无限的，教会因其异端理论，判处其火刑，烧死在罗马鲜花广场

理论，认为宇宙是无限的，是由无数像太阳系那样的星系组成的。教会认为布鲁诺是顽固不化的异端分子，判处他火刑，于1600年2月8日将其烧死在罗马的鲜花广场。

5.科学革命与新科学技术的诞生

文艺复兴之前，科学和技术是完全分离的。古代的科学研究是一种十分抽象的智力活动，主要依靠逻辑推理；古希腊人认为科学研究纯粹是学者们的个人爱好，没有任何实用目的。中世纪，神学统治了一切学科，几乎不存在真正的科学研究，人们深信只要熟读古代著名学者的著作和《圣经》便可以无所不知。

中世纪晚期和文艺复兴时期，随着城市经济的诞生和发展，手工业成为越来越重要的行业。手工艺者的文化程度较低，无法阅读古典科学著作，然而他们却因为经济发展和生活的需要，经过反复实践，在没有科学研究成果支持的情况下，发明或引进了许多重要的新技术，如火器、指南针、星盘、舵、金属活版印刷术等，使欧洲人的生活方式开始发生变化。为了革新一项技术，他们依靠的只是自己的实践经验。实验、修改、再实验、再修改，直至取得一定的进步是当时技术发展的唯一方法。

印刷术的出现使知识逐步民众化，手工艺者也有了了解古典科学理论的机会，科学与技术开始结合起来。在科学与技术结合的过程中，人们发现大学中所教授的古典科学知识经常无法解释手工艺者的发明创造，有时甚至阻碍技术的发展。敏感的学者们对古典科学产生了疑问，这些疑问必然会导致一场科学革命，也必然会导致一种新的、更科学的思维方法的诞生。

虽然意大利文艺复兴晚期的科学家仍然十分重视逻辑推理，但他们更希望通过自己的观察和实验掌握自然规律。

早在文艺复兴中期，莱奥纳尔多·达·芬奇就认为，人的亲身经历是生活的真正导师。他身体力行，认真观察自然，并把观察的结果记录下来。在观察中，他发现了树的年轮和树叶在树枝上分布的规律。他通过解剖，对动物和人体进行过非常深刻的研究。他是作家、画家、哲学家、科学家，在各个领域中都十分重视实验，并通过实验给我们留下了许多重要的研究成果，他也因此被认为是现代科学的先驱。

莱奥纳尔多·达·芬奇是作家、画家、哲学家、科学家

达·芬奇被认为是现代科学的先驱

伽利略重视亲身观察和体验，创立了新的科学研究方法，奠定了新科学的基础

16世纪末和17世纪初，伟大的科学家伽利略（Galileo Galilei，1564—1642）更加重视亲身的观察和体验，他创立了新的科学研究方法，奠定了新科学的基础，建立在实验基础之上的现代科学诞生了。现代科学的主要研究方法是：观察事物的现象，提出科学猜想，然后通过实验和计算，发现事物发展的规律，从而揭示自然的奥秘。现代科学诞生之后，真理不再依赖哲学家的逻辑推理，也不再写在古典书本和《圣经》之中，而需要人们通过反复实验，认真求证。利用新的科学研究方法，现代科学之父伽利略在天文学等诸多领域中取得了重要的科研成果。

伽利略向贵族主教展示自己发明的望远镜

伽利略对月食的观察

他把自己发明的望远镜指向天空，发现了许多宇宙的奥秘，其中包括几颗围绕木星旋转的卫星，从而否定了所有星球围绕地球旋转的理论，证实了以太阳为中心的太阳系的存在和地球围绕太阳运转的客观事实，肯定了哥白尼理论的正确性，破除了1400多年来人们对“地心说”的迷信。

年迈的科学家不得不表面上屈服于宗教审判所的淫威，内心却始终坚持科学的真理

当教会强迫伽利略放弃新科学思想时，年迈的科学家不得不表面上屈服于宗教审判所的淫威，内心却始终坚持科学的真理。据说，他曾跪着向审判他的教士们保证不再宣传“日心说”理论，承认地球固定不转，随后他一边从地上站起来，一边自言自语道：“我说不转，可它仍然在转啊！”

6.新科学仪器的诞生和其他重要的科学发现

现代科学研究的前提是要对自然事物进行细致入微地观察。然而，宇宙之广大，微观世界之微小，往往是人的感觉器官无法观察和体验到的，因而需要借助科学仪器来放大感觉器官的能力。为了适应科学研究的需要，科学家与手工艺者合作，开始制造精密观测仪器，如天文望远镜、显微镜、气压计、温度计、钟摆式座钟等。伽利略就曾经在一位制作眼镜的荷兰手工艺者的启发下，发明了人类第一架天文望远镜。

实验的科研方法和精密观测仪器的使用大大推动了科学的发展，从此人们把目光投向广阔无垠的宏观世界，观察到了宇宙中无穷的奥秘；同时也把视线深入肉眼无法进入的微观世界，观察到了微小物质的内部结构。借助实验的科学研究方法和望远镜与显微镜等科学仪器，人们又有了许多重大的发现。

1）开普勒与行星运动定律

过去人们认为行星的运行轨道是圆形的，而德国天文学家开普勒（Giovanni Keplero，1571—1630）经过认真观察和计算，明确指出行星的运转轨道是椭圆形的。开普勒关于行星运转的理论被后人称作“行星运动的三大定律”，为牛顿后来提出万有引力理论奠定了基础。

德国天文学家开普勒经过认真观察和计算，明确指出行星的运转轨道是椭圆形的

开普勒定律模型

2）牛顿与现代物理学

继伽利略与开普勒之后，另一位伟大的英国科学家牛顿（Isaac Newton，1642—1727）奠定了现代物理学的基础。牛顿诞生于伽利略逝世的那一年，是集新科学之大成者。

哥白尼的“日心说”理论对现代科学的发展具有非常重大的意义，这不仅是因为它阐明了一个真理，也因为它迫使后来的科学家去思考一系列重大的科学问题，而这些问题的解决标志着现代物理学的诞生。

牛顿诞生于伽利略逝世的那一年，是集新科学之大成者

按照“地心说”理论，地球是宇宙的中心，包括太阳在内的其他行星都围绕着地球运转；宇宙是一个巨大的环形，其中又分为七个小环，它们一环套一环，每一环都承载着一颗行星；内环小，旋转慢，外环大，旋转快，因而它们的旋转是同步的。既然“地心说”被否定了，那么“地心说”所描述的承载行星的七个环形天体是否还存在呢？如果不存在，又是什么力量使行星不断地运转而不坠落呢？这可能是当时天文学领域中最亟待解决的问题。牛顿经过对自然事物的仔细观察和认真计算，最终发现了“万有引力”，并于1687年在他的著作中发表了这一伟大定律。“万有引力”与牛顿所发现的其他基本定律宣告了现代物理学的诞生，它们影响了后来几个世纪的科学发展。

3）哈维、马尔皮基与血液循环的原理

通过解剖学研究，人们了解了人体的内部结构，从而对人体器官的功能，特别是对生命之源心脏产生了浓厚的兴趣。英国医师哈维（William Harvey，1578—1657），通过对动物的活体解剖，仔细观察了动物的心脏和血液循环系统，并于1628年发表了《动物心血运动的研究》，阐明了心脏工作的原理和血液循环的规律，解释了肺的作用，测定了心脏每次搏动所输出的血液量及全身的血液量，但限于当时的条件，未能发现连接动脉和静脉的毛细血管。

英国人哈维于1628年发表了《动物心血运动的研究》，阐明了心脏工作原理和血液循环的规律

后来，意大利医师马尔皮基（Marcello Malpighi，1628—1694）借助显微镜研究人体及动、植物的细微结构。经过40余年的观察，他最早发现了毛细血管网、红细胞、真皮乳头、肾小球、肾小管等人体器官的微型结构，从而完善了哈维关于血液循环的研究。

六、宗教改革与新宗教的诞生

1.教会的堕落

前面我们已经说过，中世纪后期欧洲开始发生巨变，社会生活与价值观念越来越世俗化。社会潮流影响到了教会，罗马教廷和教皇成为伤风败俗的带头人。文艺复兴之前，欧洲各地就曾经出现过许多反对教会堕落的所谓“异端教派”，圣方济各曾希望用自己的模范行动感化和挽救堕落的社会，但丁也曾试图用《神曲》批判腐败的社会，抨击堕落的教会，引导人们回归正路。

然而，社会的世俗化是一股不可抗拒的历史潮流。文艺复兴时期，现世生活的享乐已经成为社会的普遍追求，在这种思潮的影响下，天主教会更加世俗化。教廷成为一个富有的世俗王国，教皇成为掌握世俗权力的君主；他们发动战争，向臣民征收苛捐杂税，聚敛财富，修建高楼大厦。可以说，文艺复兴时期的教皇都是追求现世利益的腐败教皇，他们所领导的教廷也都是世俗化的堕落教廷。教廷统治者的最大愿望是巩固教皇国的权力，最高理想是使罗马成为宫殿林立、珍宝遍地、到处是辉煌艺术品的教皇国首都。今天，我们之所以能够在罗马看到如此金壁辉煌的宫殿和教堂，如此众多的艺术瑰宝，都与文艺复兴时期教会的世俗化密不可分。文艺复兴鼎盛时期和巴洛克早期的最杰出的艺术家几乎都曾在罗马工作过，如米开朗琪罗、布拉曼特、拉斐尔、提香、贝尔尼尼、卡拉瓦乔等，他们都因为能够为教廷和教皇效力而倍感荣耀。

2.宗教改革的导火索

天主教会是西欧最大的地主，同时它还通过各种手段获得信徒的大量捐赠，因而十分富有。但是，巨额财富仍无法满足教皇和教廷的需求，他们欲壑难填，希望开辟更大的财源。1506年，罗马的圣彼得大教堂正式破土开工，它是世界上最大、最辉煌的教堂，工程历时110年，1615年才正式竣工，杰出的艺术家布拉曼特、拉斐尔、米开朗琪罗、贝尔尼尼等人先后担任该工程的总设计师和总工程师。1517年，为了聚敛金钱以满足圣彼得大教堂工程的巨大开支，教皇利奥十世组织出卖“赎罪券”Mdulgenza，并派人去德意志推销，以搜刮德意志的财富。教皇特使把当地的民众召集到广场上，向他们大肆宣扬“赎罪券”的重要性，试图使他们相信只要购买了“赎罪券”，即把钱财捐赠给教会，就可以减少自己或亲属的灵魂在炼狱中受苦的时间，获得上帝的宽恕，死后尽快地升入天国。当地民众已经不再信任教会，他们戏谑地说：“金钱扔进募捐箱，灵魂即刻入天堂。”这种“买卖圣物”的行为成为天主教宗教改革的直接导火索。

教皇特使向民众兜售“赎罪券”

3.马丁·路德（1483—1546）与宗教改革

马丁·路德对教皇的权威提出了质疑

许多德意志人认为罗马教廷的这种做法是一种财富掠夺，因此对其十分反感。教士马丁·路德（Martin Lutero）对教皇的权威提出了质疑：教皇真有能力解救在炼狱中受苦受难的灵魂吗？如果有，他为什么不直接解救而一定要借助买卖“赎罪券”呢？经过思索，路德的回答自然是否定的。他认为，教会不可能帮助人们的灵魂摆脱炼狱之火，提前进入天国，教会对教徒灵魂的干预是没有任何作用的。在此基础上，他进一步大胆地提出了一个新论点，即教皇和罗马教廷的其他任何代表都没有资格向教徒传授上帝的旨意，教徒应该在上帝的手中直接接受《圣经》，并领悟其精神。如果上帝希望解救人的灵魂，人的灵魂自然会获得解救；基督徒的最高权威不是教皇，而是《圣经》。按照路德的理论，基督徒可以拒绝罗马教廷的控制，只要他们信仰上帝便可以直接领受上帝的精神。这意味着架空教皇和罗马教廷，对天主教会是致命的一击。作为反对教廷横征暴敛的代表人物，路德于1517年10月31日公开在教堂的大门上贴出了一篇檄文，严厉谴责买卖“赎罪券”的无耻行径。檄文共有95条，被称作《95条论纲》（95 tesi）。路德声明，只有信仰上帝灵魂才能获得解救，其他任何美丽的许诺都是骗人的谎言。路德的具体主张主要可以归纳为以下几项内容：

●　只有信仰才能够救赎人的灵魂

这一条直截了当地针对买卖“赎罪券”的行为，指出了它的非法性和无用性。

●　每个人都应该自己解释《圣经》的精神

这一条等于公开声明教会的存在是无用的，否定了教会帮助信徒忏悔和解脱罪过的权力。路德认为，只要人们信仰上帝，便可以自己与上帝直接对话，向上帝忏悔罪过，领悟上帝的精神，得到上帝的宽恕。

●　崇拜圣母和其他圣人是没有根据的

这一条直接否定了教皇的权威。按照耶稣基督的教导，世人皆兄弟姐妹，是平等的，圣母和其他圣人也不例外，因此对他们不必顶礼膜拜，只需崇拜上帝。既然圣母和其他圣人是我们的兄弟姐妹，和我们是平等的，那么教皇更应如此，不应该受到世人的崇拜。

●　圣事中只有洗礼和圣餐具有价值

●　教士可以结婚

教皇要求路德收回他的宗教理论，遭到拒绝后便开除了路德的教籍。路德也毫不示弱，当众烧毁了教皇开除他教籍的通知书。为了使德意志的基督徒不再受教会的蒙蔽，路德把《圣经·新约》译成德语，使不懂拉丁语的信徒也能够直接阅读《圣经》，领悟《圣经》的精神。

路德当众烧毁了教皇开除他教籍的通知书

路德翻译的德语版《圣经》

金属活版印刷术很快便把德语版的《圣经》传播到使用该语言的各个地区。

欧洲天主教徒掀起了一场大规模的宗教分裂运动，史称“宗教改革运动”。路德的主张和思想受到了德意志民众的广泛拥护，也得到了希望摆脱教廷控制的德意志贵族和诸侯的支持。一部分德意志小贵族和农民甚至试图利用教廷失控的机会，以武力夺取教会的地产，从而摆脱大封建主的控制，成为独立的土地所有者。他们的行动遭到大封建主和诸侯们的残酷镇压。德意志诸侯和大封建主趁机夺取了大片原本属于教会的土地，大大地扩大了他们的统治范围，获得了巨大的利益。

神圣罗马帝国皇帝查理五世通过继承控制了荷兰、西班牙、意大利南部、西西里岛、撒丁岛、南美殖民地和奥地利，他试图把整个日耳曼并入他梦想建立的庞大的天主教帝国之中。1529年，他召集德意志诸侯开会，希望得到他们的支持。然而，许多诸侯已经成为路德宗教改革的支持者，他们向皇帝提出抗议，并于1531年在法兰西国王的支持下，向皇帝和支持皇帝的诸侯宣战。此后，支持宗教改革的基督徒便被称作“抗议宗”教徒，即新教教徒。在中文中，为了区别于“天主教”，“新教”一词被译为“基督教”。后来“抗议宗”遍布欧洲的许多国家，如法兰西、丹麦、挪威、瑞典、瑞士、英格兰、荷兰、比利时等地。“抗议宗”主要包括诞生于德意志的“路德宗”、诞生于瑞士的“加尔文宗”和诞生于英格兰的“安立甘宗”。

4.反宗教改革

为了阻止新教的传播，避免教会的分裂，罗马教廷采取了一系列措施，展开了一场反宗教改革（Controriforma）运动。

1）新宗教组织的建立

反宗教改革运动促生了一系列新的天主教组织，它们积极传播天主教教义，教育青年，从事慈善事业，为挽回天主教会的形象和抵制新教思想的传播努力工作，其中以耶稣会最为突出。依纳爵·罗耀拉（Ignazio di Loyola，1491—1556）是耶稣会的创始人。他出身于西班牙贵族，曾经做过职业军人，参加过反对穆斯林的战争，是虔诚的天主教徒。1539年，依纳爵制定了耶稣会的基本原则，创立了耶稣会。1540年该会获教皇保罗三世正式批准，后来成为反对新教思想传播的尖兵。耶稣会会员不仅要发誓遵守“禁欲”和“安贫”等基督教的基本原则，而且要绝对服从教皇。依纳爵希望他所建立的耶稣会像军队一样，具有铁的纪律，成为一支服务于教皇的生力军，因而为其制定了极其严格的规章，以确保在反对“抗议宗”、捍卫罗马教廷的斗争中取得胜利。为了驳斥“抗议宗”的“异端邪说”，耶稣会教士加强文化学习，努力研究神学。良好的文化素养和巧妙的外交手段使耶稣会的许多成员很快成为欧洲一些重要的天主教国家的宫廷顾问、王子们的教师或国王的忏悔神父，深深地影响了这些国家的宗教和政治发展。

依纳爵·罗耀拉是耶稣会的创始人

2）特兰托公会（Concilio di Trento）

1545年，教皇保罗三世在意大利北部城市特兰托召开了天主教公会议，与会的枢机主教和各地主教讨论了天主教和“抗议宗”的种种问题。起初，人们还希望能够重新接受“抗议宗”教徒回归天主教，后来，会上谴责“抗议宗”的呼声越来越高，也越来越坚决，路德所提出的《95条论纲》的每一条都被认为是错误的，是与天主教原则背道而驰的。

历时19年的特兰托公会议的召开是反宗教改革运动的一个重大事件

特兰托公会议的召开是反宗教改革运动的一个重大事件。它历时19年（1545—1563），先后由3个教皇主持。路德派不承认教皇的权威，也不承认教皇所召开的会议的合法性，没有派代表参加。会议最初的宗旨是调节天主教徒与“抗议宗”教徒之间的矛盾，然而，最后却做出了一系列谴责宗教改革和进一步重申天主教原则的决定。会议针对路德的主张，再次声明：教皇是基督徒无可争议的领袖；信仰不仅应该建立在《圣经》的基础上，也应该建立在教皇圣谕的基础上；只有神职人员才有权力解释《圣经》的精神；圣哲罗姆所翻译的拉丁文版《圣经》是唯一可靠的《圣经》版本；圣事仍然为7项，“抗议宗”教徒所反对的圣事仍然有效；做弥撒时教徒所吃的圣饼和所喝的红葡萄酒确实是耶稣基督的肉体和血液；炼狱是存在的；必须崇拜圣母；其他圣人也应受到崇拜；婚姻是不可拆散的（即禁止离婚）。

3）整肃教会纪律

与会的主教们不仅逐条驳斥了路德的理论，而且处心积虑地制定了新的天主教会纪律，试图以此平息人们对教士的批评，挽回教会在民众中的恶劣影响。会议规定：主教必须居住在自己的教区（限制那些为了追求都市的奢华生活而长期逗留罗马的主教）；主教不许积累个人财产；神职人员必须严守独身原则；宗教活动必须使用拉丁语；每座主教座堂(16)都要设立一所神学院，以培养合格的教士；出版《特兰托教理问答手册》（1566年正式出版），阐述特兰托公会所重申的天主教信仰和道德问题。

4）禁书目录和出版审查

基本原则确定之后，教会便开始组织力量，试图阻止“抗议宗”思想的传播。首先，教皇公布了禁书目录，其中不仅包括一系列“抗议宗”作者的作品，还包括教会认为对其有害的其他作品，如但丁和许多著名学者的著作也被列入该目录之中。出版、发行和阅读禁书者将受到严厉惩罚。此外，教廷还重申了1515年教皇利奥十世发布的诏令：未经教廷或各地主教的批准，不得出版任何书刊。出版审查压制了新思想的传播，文艺复兴晚期的著名诗人塔索就深受其害，对宗教裁判所和出版审查的恐惧是导致他精神失常的重要原因之一。

5）加强宗教裁判所的作用

宗教裁判所制度建立于1231年，旨在镇压中世纪晚期出现的异端教派。经过3个多世纪的发展，天主教国家已经建立起一个庞大的宗教裁判所网络。在反宗教改革之前，西班牙的宗教裁判所最为活跃，它以残忍的手段，在镇压犹太教徒和穆斯林的斗争中为巩固天主教的统治扮演了重要的角色。在反宗教改革期间，其他国家的宗教裁判所都以西班牙为榜样，为了查找异端分子，它们派出大量密探并在各处安插眼线，还经常夜间秘密出动，逮捕异端分子，将其投入监狱，实施严刑拷打。审讯是秘密进行的，而宣判却是公开的。在宣判异端分子时，往往先要将其游街示众，强迫其当众宣布放弃异端思想，如果他屈从，便被判处鞭挞或苦役等轻刑，如若不然便被交给世俗司法机构处以火刑。在众多受迫害的所谓异端分子中有许多伟大的思想家，如布鲁诺和伽利略等人。

宗教裁判所制度旨在镇压中世纪晚期出现的异端教派

宗教裁判所对异教徒的迫害

罗马教廷极力阻止新教思想的传播，试图避免教会的分裂。但最终新教思想还是传播到了世界各地，天主教也分裂为天主教和新教两大教派。

教会的分裂是人文主义运动和文艺复兴的必然结果，它说明人们不再惧怕罗马教廷的权威，不再崇拜“信则明”的蒙昧主义原则，已经开始以理性来判断教会的行为是否正确。它是欧洲进入近代社会的重要标志之一。

七、东西方文化交流的新纪元

面对文艺复兴所引发的深刻且剧烈的社会变革，天主教会内部也兴起了革新思潮，耶稣会应运而生。该会创始人依纳爵·罗耀拉深受人文主义思想影响，相信理智可以为信仰服务，力图将神学和人文及自然科学结合起来。耶稣会在欧洲兴办了许多大学，学生不仅要学习托马斯·阿奎那的经院哲学，阅读记述圣人事迹的书籍，还要学习荷马、德摩斯梯尼、修昔底德、赫希俄德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、欧几里德、西塞罗、贺拉斯、奥维德等人的经典作品。1551年6月1日，在寄给科英布拉耶稣会公学院院长的信中，罗耀拉的秘书阿尔冯索·波朗科写道：“（会长希望）所有学员在语法及文学方面得到良好的培养……（学院）必须开设包括诗歌、修辞学、逻辑学、自然和伦理哲学、形而上学、数学在内的一切为人们所接受的学科。因为耶稣会必须拿起一切‘武器’为传教事业服务。”(17)耶稣会学校试图以这种方式培养出一批既有坚定宗教信仰和高尚道德情操，又具备丰富的自然及人文科学知识的传教士，利玛窦无疑是其中的佼佼者。

利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）从小进入耶稣会学校学习，并于1572至1577年就读于当时非常著名的耶稣会罗马公学院（Collegio Romano）。充满浓郁人文主义色彩的教育不仅给予他广博的知识，同时也赋予他日后在中国开展“学术传教”和促进中西方文化深层交流活动时所必备的两大特质：

●　面对与天主教文化迥然不同的古老中国文化时的开放精神。

●　知识分子所特有的对于所有人类优秀文化的敏感和热爱。

15世纪，随着印度新航线的开辟，西方商船绕过好望角，陆续到达印度和中国的南方。同商船一起到来的还有众多的传教士。1582年8月7日，已近而立之年的利玛窦抵达澳门。从踏上中国土地的那一天起，他便开始刻苦学习汉语并潜心研读《四书五经》等中国典籍。他从南到北走遍了大半个中国，先后在韶州、南昌、南京、北京创建了四所耶稣会修院。1610年，利玛窦病逝于北京。在他之后来华的许多西方传教士也奉行他的传统，为中西方文化的交流作出了永载史册的贡献。

1.把中国文化引入西方

利玛窦的墓门

利玛窦墓碑

利玛窦通过他的西文作品，将灿烂的中国文化引入西方。他和后来的许多西方传教士都精通中文和中国文化，为西方的现代汉学打下了基础，并在西方掀起了一股“中国文化热”。

1584至1588年间，利玛窦与会友罗明坚（Michele Ruggieri，1543—1607）合作编写了一本葡华字典，中文名称为《平常问答词意》，首次使用拉丁字母为汉字注音。之后，他又在华人修士钟鸣仁的帮助下，与会友郭居静（Lazzaro Cattaneo，1599—1604）编写了几套字词表，首次采用五种记号来表达汉语的声韵。1606年，利玛窦在北京出版了《西字奇迹》，用拉丁文字母为4篇取材于《圣经》并用中文写作的小故事注音。后来，不少来华的西方人效仿他，编写并出版了大量中西文词典，这些工具书对西方人学习汉语及汉语的拼音化都具有重要的意义。

此外，利玛窦还是第一个将《四书》翻译成拉丁文的西方人。他之后的西方传教士又分别以《中国智慧》和《中国政治道德学》为名，将《四书》中的篇章《大学》和《中庸》翻译成法文；《五经》和朱熹的著作以及《赵氏孤儿》等中国文学作品也纷纷被翻译成多种西方文字在欧洲发行。

1732年，意大利传教士马国贤创建了那不勒斯东方大学的前身“中国学院”，该学院是西方最早的汉学研究机构

利玛窦用西文撰写的《耶稣会远征中国史》（Della entrata della compagnia di Gesù e Christiarwtà nella Cina）、《信札》（Lettere）以及其他传教士从中国发回欧洲的大量传教报告和信件，向欧洲系统地介绍了中国的人文思想、历史文化、社会风俗、教育体制、官僚机构、自然地理等情况，以及天主教传教士在中国的经历，大大加深了欧洲学术界对中国的认识。与《马可波罗游记》等类似传奇小说的作品相比，这些介绍具有更高的史料价值。

西方的许多哲学家，如莱布尼兹、沃尔夫，以及启蒙运动的思想家伏尔泰、霍尔巴赫等，都深受由传教士传入西方的中国文化的影响，对其心向往之，以至于“中国文化热”在欧洲风靡一时。1732年，意大利传教士马国贤（Matteo Ripa，1682—1745）创建了那不勒斯东方大学的前身“中国学院”（Collegio dei Cinesi），该学院是西方最早的汉学研究机构。

2.把西方文化引入中国

利玛窦等西方传教士将西方自然科学、音乐、绘画、建筑艺术等引入了中国。当中国人对天圆地方说和中国中心论深信不疑的时候，他用中文于1584年、1600年、1602年、1603年分别绘制了《舆地山海全图》、《山海舆地全图》、《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》等世界地图，并在图上标出了上百个国家的位置，详细地描述了这些国家的风土人情，这无疑使当时的中国文人耳目一新。更令人惊奇的是，在这些地图上，中国不仅没有位于世界的中心，而且版图仅占世界很小的一部分，这让当时自以为中国即代表世界、只有中国拥有文明而旁人皆为蛮夷的中国文人瞠目结舌。

除了世界地图外，利玛窦带来的三棱镜、圣母像、自鸣钟、大西洋琴、日晷、地球仪、天文仪等也是中国人眼中的稀世珍宝，成为文人和达官显贵们最渴望得到的礼物。同时利玛窦有关行星运行、数学和几何学的论述也为他在中国文人中赢得了“世界上最伟大数学家”的称号。名儒徐光启和李之藻都曾师从利玛窦学习数学，利玛窦还和徐光启合作翻译了欧几里德的《几何原本》前六卷，同李之藻合作编写了《圆容较义》、《测量法义》、《同文算指》等，把西方的几何学和算术学引入中国。

坤舆万国全图

利玛窦和徐光启合作翻译了欧几里德的《几何原本》前六卷

钢琴的前身“大西洋琴”被利玛窦引入中国

此后来华的传教士中也多聪明博学之士，他们翻译了大量西方自然科学作品，多次参与了中国历书的修订和编纂工作，其中较著名者有汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1591—1666）和南怀仁（Ferdinand Verbiest，1623—1688），二人均担任过钦天监监正一职。

在音乐、绘画、建筑等艺术领域中，西方传教士也有不凡的表现。利玛窦在《耶稣会远征中国史》一书中，详细介绍了中国的各种乐器，并描述了祭祀时演奏的乐曲，这些文字应为欧洲人对中国音乐的最早记载。后来，与利玛窦同在北京的西班牙会友庞迪我应宫廷乐师之邀，进宫教授演奏进贡给皇帝的“西琴”，成为中国宫廷中第一位西方音乐教师。利玛窦又作《西琴曲意八章》，为“西琴”曲谱填词。钢琴的前身“大西洋琴”被利玛窦引入中国，悠扬的西洋乐曲才得以在紫禁城中响起。

意大利耶稣会士郎世宁（Giuseppe Castiglione，1688—1766）在绘画和建筑领域最为著名，他将西方油画的写实技法与注重意境的中国水墨画技巧融会贯通，创作了大量人物、花鸟和历史题材的作品，深得清朝皇室的青睐。他曾任雍正、乾隆两代皇帝的御用画师，并奉雍正之命将欧洲油画技巧教授给中国宫廷画师。从此，欧洲绘画中的透视学和明暗技法传入中国，对中国绘画的发展产生了深远的影响。乾隆年间，郎世宁等传教士还参与设计了圆明园中一组欧式建筑群，将欧洲巴洛克风格与中国传统建筑元素巧妙地结合起来，堪称中西合璧的杰作。只可惜该建筑在英法联军入侵北京时被付诸一炬。

郎世宁所画乾隆皇帝戎装像

郎世宁将西方油画的写实技法与注重意境的中国水墨画技巧融会贯通

3.把西方古典哲学思想和文学风格引入中国

利玛窦采用“学术传教”的方式，不仅翻译了大量的西方科学作品，还用中文写作了大量的哲学和文学作品，其主观目的虽然是传教，但客观上却把西方古典哲学思想和文学风格引入了中国。

在对中国文化和社会有了一定了解之后，利玛窦意识到僧侣在中国的社会地位较低，而儒生则构成了中国上层社会的主流。为了赢得中国文人和达官显贵们的尊重和认可，他决定脱下僧袍改穿儒服。同时，他发现通过著书立说进行传教远比口头宣讲更加有效。1595年，一次偶然的机会，应建安王之请，利玛窦撰写了《交友论》（Dell’amicizia），书中收集了100条有关友谊的西方箴言。该书一经问世便大受欢迎，从而更加增强了他通过著书立说、结交中国上层知识分子，提高传教士声望并最终推动传教事业在中国发展的信心。

利玛窦认为，儒学并不是宗教，而更像是一个道德哲学流派，它在道德准则方面与天主教并不冲突；儒家经典中的“天”和“上帝”是具有人格的，因而他把Dio一词译作“上帝”。在利玛窦眼中，孔子是中国最伟大的哲学家，也是中国人的导师，他教导人们过道德的生活，以仁爱治理国家。利玛窦也许已经模糊地意识到，儒学与斯多葛派等古希腊、古罗马时期的道德哲学流派有诸多相似之处。一方面，他旁征博引儒家经典，使他的作品更具说服力；另一方面，他又大量引用西方古代经典，试图与儒学相互印证。例如，1605年出版的《二十五言》中的大部分内容来源于希腊斯多葛派哲学家爱比克泰德（50—115）的名著《手册》；而在1608年出版于北京的《畸人十篇》中，他引用了斯多葛派另一位伟大哲学家塞内加的许多名言。利玛窦的作品不仅包含斯多葛派的思想，其内容还扩展到了与天主教义不相违背的所有西方经典。例如，在《畸人十篇》中，他第一次把《伊索寓言》和菲德洛的寓言故事引入中国；在他的作品中，我们还能读到贺拉斯和马可·奥勒利乌斯（161—180）的诗歌以及希腊神话故事；在《西琴曲意八章》第五首歌中，我们甚至能够依稀看到文艺复兴著名诗人洛伦佐·戴依·梅第契诗篇中慨叹“青春易逝”，呼吁人们“及时行乐”的诗句的影子。在利玛窦之后来华的西方传教士不下数百人，他们大都沿袭了利玛窦“学术传教”的传统，其中著述较丰者有熊三拔、毕方济、汤若望、艾儒略、金尼阁、南怀仁等。

虽然，教会学校教授人文科学和自然科学的初衷是为传播基督教信仰和神学做准备，但客观上却培养出了一批深受人文主义思想熏陶、且博学多才的会士，他们成为16世纪末至18世纪初促成东西方古老文明第一次亲密接触的文化使者。梁启超在《中国近三百年学术史》中对这些“文化使者”给予了高度评价：“我们只要肯把当时那班人的注译书目一翻，便可以想见他们对于新知识之传播如何的努力。只要肯把那个时代的代表作品——如《几何原本》之类择一两部细读一过，便可以知道他们对于学问如何的忠实。”(18)

参考题

1　人文主义和文艺复兴的含义是什么？

2　人文主义和文艺复兴有哪些重要性？

3　马丁·路德的宗教改革有哪些重要性？

4　利玛窦是何人？他为中意文化交流做出了哪些贡献？

【注释】

(1)见《意大利人文主义》结束语，加林著，李玉成译，三联书店1998年出版。

(2)摘译自奥塔维奥·普罗修蒂（Ottavio Prosciutti）的作品Lineamenti di letteratura italiana，（《意大利文学简史》），第57页，佩鲁贾《Grafica》Stabilimento per le arti grafiche出版社1980年出版。

(3)乔万尼·皮科·德拉·米兰多拉，意大利文艺复兴时期哲学家，其著作《论人的尊严》（Oratio de hominis dignitate）被誉为“文艺复兴时代的宣言”。

(4)摘译自奥塔维奥·普罗修蒂（Ottavio Prosciutti）的作品Lineamenti di letteratura italiana，（《意大利文学简史》），第57页，佩鲁贾《Grafica》Stabilimento per le arti grafiche出版社1980年出版。

(5)摘译自奥塔维奥·普罗修蒂（Ottavio Prosciutti）的作品Lineamenti di letteratura italiana，（《意大利文学简史》），第58页，佩鲁贾《Grafica》Stabilimento per le arti grafiche出版社1980年出版。

(6)摘译自安杰罗·贾尼（Angelo Gianni）、马里奥·巴雷斯特雷利（Mario Balestreri）、安杰罗·帕斯夸里（Angelo Pasquali）的作品Antologia della letteratura italiana（《意大利文学选读》），第1卷，第527页,墨西拿—佛罗伦萨G.D’Anna 出版社出版。

(7)阿尔贝蒂，意大利艺术理论家，建筑师。一生致力于理论研究，著有《 论绘画 》、《论建筑》、《论雕塑》等作品。

(8)摘译自奥塔维奥·普罗修蒂（Ottavio Prosciutti）的作品Lineamenti di letteratura italiana，（《意大利文学简史》），第57页，佩鲁贾《Grafica》Stabilimento per le arti grafiche出版社1980年出版。

(9)见恩格斯的《自然辩证法》6-7页，人民出版社1971年出版。

(10)摘译自纳塔利诺·萨佩尼奥（Natalino Sapegno）的作品Compendio di storia della letteratura italiana, Volume I（《意大利文学史纲》第1卷），第157页，佛罗伦萨La Nuova Italia出版社，1980年版。

(11)摘译自马基亚维利的作品Il principe, XVIII（《君主论》第18章）：Quomodo fdes a principibus sit serranda，米兰Feltrinelli出版社，1983年，第5版。

(12)摘译自马基亚维利的作品Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, Libro II, Cap. II（《论李维乌斯罗马史的前十卷》第2卷，第2章）。

(13)摘译自圭恰尔迪尼的作品I ricordi politici e civili, CXIV（《政治与社会问题杂感》第114段）。

(14)摘译自圭恰尔迪尼的作品I ricordi politici e civili, CLXXVI（《政治与社会问题杂感》第176段）。

(15)见《圣经·旧约·若苏厄书》第10章中的“日月停止”。

(16)由主教主持宗教仪式、讲经布道的教堂。

(17)引自弗易斯·马里奥的论文《利马窦神父时期的罗马公学院》，该论文被收于1982年《利马窦国际学术研讨会论文集》，第203-228页。Fois Mario, Il Collegio Romano ai tempi degli studi del P. Matteo Ricci, in：Atti del Convegno Internazionale di Studi Ricciani, Macerata，22-25 ottobre 1982，a cura di Maria Cigliano, Centro Studi Ricciani, Macerata 1984，pp. 203-28.

(18)见《中国近三百年学术史》，梁启超著，团结出版社2006年版，第8-9页。

历史学家普遍的看法是，17世纪对意大利来说，是一个严重衰败的时期。(1)

第七章　意大利的边缘化与欧洲的新局面

第一节
文艺复兴之后的意大利政治、经济与社会状况

一、反宗教改革运动的后果

1.宗教迫害的时代

1）宗教战争血流成河

16世纪后半叶，反宗教改革运动引起了激烈的宗教冲突，造成了宗教迫害的社会局面，引发了长达数十年的宗教战争，天主教徒和新教徒都死伤无数，血流成河。天主教徒不得不从新教徒聚居区迁出，新教徒也被迫离开天主教徒聚居区，最终形成了泾渭分明的天主教地区和新教地区。

法国的天主教徒屠杀加尔文派新教徒

2）新思想受到控制和打击

天主教会和新教各派都加强了思想控制，以镇压异端的名义迫害了许多优秀的知识分子、思想家和科学家：哥白尼的日心说遭到严厉的谴责和禁止；传播日心说的哲学家布鲁诺被处以火刑，惨死在罗马的鲜花广场；伟大的科学家伽利略也受到审讯，被迫在宗教裁判所的法官面前发誓不再宣传新的科学思想；著名诗人塔索的著作受到严格的出版审查，他因无法忍受严厉的思想控制而精神失常。

3）围剿巫女

在基督教诞生之初，就有魔鬼附体之说。据说魔鬼特别喜欢在女人身上附体，引诱她们犯下种种可怕的罪孽。人们称这些女人为巫女，视她们为一切灾难的根源。

反宗教改革时期，教会把参加宗教改革的妇女看作巫女，认为她们与异端有密切关系，与魔鬼订立了契约，抛弃了基督教信仰，成为撒旦的崇拜者，并对她们展开了大规模的围剿。这些所谓的巫女被扣上莫须有的罪名，如参加魔鬼夜间集会、与魔鬼发生肉体关系、杀害小孩儿并吸食他们的血液等。如果巫女不主动忏悔罪过，异端裁判所就会对其动用酷刑，因为按照基督教的思想，肉体受苦有助于驱逐灵魂中的邪恶。据统计，在1560年至1630年的70年间，被判处火刑的巫女竟达两万余人。

2.反宗教改革运动对意大利文化的负面影响

人文主义思想激励人们的探索精神，在它的推动下，文艺复兴时期的意大利，在各个领域都涌现出许多杰出的人物，如阿里奥斯托、莱奥纳尔多·达·芬奇、马基亚维利、哥伦布、伽利略等。他们解放思想，冲破禁锢，率先涉足前人未知的领域，收获颇丰，大大地推动了人类文明的进程。

宗教改革运动也是文艺复兴时期人们解放思想的结果，它直接向罗马教廷的权威提出了挑战，动摇了教廷的根基。罗马教廷发动反宗教改革运动，采取了一系列镇压措施，试图阻止新思想的进一步产生和传播。意大利是教廷所在地，受反宗教改革运动的影响最大，其直接后果是原本为欧洲文化中心的意大利开始被边缘化：17世纪欧洲最杰出的思想家、科学家、发明家、文学家、艺术家不再主要出现在意大利，而越来越多地出现在英国、法国、德国等远离教廷、受其影响较小的国家。

二、大国争霸与意大利丧失自由

1.查理五世成为欧洲最有权势的君主

1515年，哈布斯堡家族年仅15岁的查理亲王从父亲那里继承了荷兰地区的统治权，1516年，又继承了外祖父的西班牙王位，从而控制了西班牙、意大利南方、西西里岛、撒丁岛和美洲殖民地；两年之后，他从祖父那里接过了奥地利国王的权杖，并于1519年当选为日耳曼神圣罗马帝国皇帝，称查理五世（Carlo V）。

查理五世试图建立一个庞大的天主教帝国，把整个日耳曼和意大利并入他的版图

2.查理五世的野心

查理五世试图建立一个庞大的天主教帝国，把整个日耳曼和意大利并入他的版图。如果这个梦想得以实现，法兰西将处于重重包围之中。法兰西国王弗朗西斯一世（Francesco I）对此忍无可忍，决定先发制人，于1515年率军占领米兰，切断了日耳曼与西班牙的联系；随后，他又支持日耳曼新教诸侯反对查理五世。两位欧洲最强大的君主之间不可避免地爆发了大规模的战争。尚未统一、政治和军事力量都十分弱小的意大利成为他们的战场。

法兰西国王弗朗西斯一世

3.查理五世与弗朗西斯一世争霸

法兰西军队占领了伦巴第地区，控制了意大利北方。意大利南方仍处在西班牙的统治之下。登基不久的查理五世地位尚未稳定，尽管他对法兰西控制意大利北方耿耿于怀，也只好委曲求全。在其政权巩固之后，他便对法兰西军队发起了攻击。1525年，弗朗西斯一世在帕维亚战役中失败，沦为俘虏，被迫以重金赎身。法兰西也因此丧失了对意大利北方的控制权。

1525年，弗朗西斯一世在帕维亚战役中失败，沦为俘虏，被迫以重金赎身

重获自由后，弗朗西斯一世又与意大利各国建立了反查理五世联盟。教皇因担心日耳曼神圣罗马帝国皇帝在意大利的势力过大，也加入了该联盟。被激怒的查理五世纵兵抢劫了罗马。幸免于难的教皇被迫与查理五世和解，并于1530年在博洛尼亚正式加冕他为皇帝。

4.帝国被一分为二，意大利丧失了独立地位

查理五世虽然打败了法兰西，却无法征服日耳曼的新教诸侯。1555年，《奥古斯塔和约》（Pace di Augusta）的签订迫使查理五世承认日耳曼诸侯信仰新教的合法性，天主教与新教彻底分裂。1556年，查理五世退位，他试图建立一个普世的天主教帝国的梦想也随之湮灭。退位时，查理五世将庞大的帝国一分为二，其子腓力二世（Filippo II）获得西班牙、葡萄牙、荷兰、意大利及美洲殖民地，其弟斐迪南一世（Ferdinando I）获得奥地利和日耳曼的其他领土及帝国皇冠。

1559年，法兰西与西班牙签订了《卡托—康布雷齐和约》（Pace di Cateau-Cambrésis），法兰西被迫放弃了在意大利的所有权力，西班牙直接或间接地控制了整个意大利。

西班牙、法兰西、英格兰等民族君主制国家的兴起标志着普世的日耳曼神圣罗马帝国的衰败，欧洲进入了近代社会。

三、意大利的衰落

1.意大利丧失了“世界中心”的地位

16世纪是文艺复兴鼎盛时期，意大利十分富有和繁荣。但是，美洲新大陆的发现使其逐步丧失了与地中海国家和东方进行贸易的地理优势，国际贸易的中心开始转向大西洋，意大利的经济走向衰落。马克思在《资本论》中写道：“15世纪末叶以来，世界市场的革命破坏了意大利北方的商业至上权。”(2)

2.西班牙的腐败统治加速了意大利的衰落

1）西班牙的腐败统治

查理五世的儿子腓力二世继承了一个横跨欧美两大陆、疆域辽阔的帝国

《卡托—康布雷齐和约》结束了哈布斯堡皇室与法兰西国王之间的战争，使西班牙成为欧洲第一强国。查理五世的儿子腓力二世继承了一个横跨欧美两大陆、疆域辽阔的帝国。然而，貌似强大的帝国内部却危机四伏：帝国的组成过于复杂，各地区的经济和社会状况差别极大，宗教信仰也各不相同，尤其是佛兰芒地区，宗教改革运动如火如荼。为了统一帝国的宗教信仰，腓力二世与罗马教廷结成同盟，成为天主教会的卫士。

在由信仰不同的多民族组成的帝国中，腓力二世极力推行“统一宗教”的政策，认为这是巩固帝国统治的基础。他残酷迫害生活在西班牙的犹太人和穆斯林，引起了异教徒的强烈反抗。1609年，腓力二世颁布法令，彻底驱逐西班牙的犹太人和穆斯林。然而，犹太人和穆斯林是最优秀的商人和农业专家，是西班牙经济发展不可或缺的力量，他们被驱逐后，西班牙的贸易活动陷入停滞状态，地中海的商业交往开始萎缩，人们又回到了以农业为主的封建经济时代。

1571年，腓力二世以捍卫天主教为名，与教皇国、威尼斯、萨沃依公国结盟，对信仰伊斯兰教的奥斯曼土耳其人发动了“勒班托战役”（ Battaglia di Lepanto）。胜利后，腓力二世将其鼓吹为战胜异教徒的又一次“‘十字军’东征”。

腓力二世虽然在与伊斯兰教徒的战争中暂时取得了胜利，却无法阻止基督新教的传播和扩张。经过激烈的斗争，荷兰摆脱了西班牙的控制，成为加尔文教派的一个独立国家。当英国女王伊丽莎白一世迫害英格兰的天主教派时，腓力二世决定进攻英国，妄图依靠他的“无敌舰队”（ Invincibile Armata）占领大不列颠，恢复那里的天主教信仰。然而，“无敌舰队”却遭到惨败，西班牙也因此丧失了海上霸权。

“无敌舰队”遭到惨败

腓力二世不注重发展生产和贸易，一意孤行，穷兵黩武。从美洲大陆掠来的大量财富仍无法满足西班牙王室永无止境的、巨大的军费开支和肆无忌惮的挥霍。因而，西班牙很快便走向衰败，失掉了欧洲霸主的地位。

2）在西班牙腐败统治下的意大利

从1559年起，那不勒斯王国、西西里岛、撒丁岛、米兰公国、卫戍国都隶属于西班牙国王，意大利的其他地区也间接地受其控制。尽管西班牙王室承诺维持意大利各地区原有的政治体制，但意大利社会的方方面面还是在很大程度上受到了西班牙的影响。西班牙王室在那不勒斯和米兰设立了总督，与那里的贵族密切勾结，形成了对意大利民众的双重压迫。那些不直接附属于西班牙的地区，也竭尽所能地讨好强大的西班牙，与其保持良好的关系。例如，热那亚就一直试图加强与西班牙的贸易合作，其银行也成为西班牙王室重要的资金来源。

西班牙国王独断专行，骄横奢侈。为了掠取更多的金钱，他向意大利附属国的人民横征暴敛，致使意大利财源枯竭，手工业和贸易停滞不前。意大利遭受着西班牙统治者的残酷剥削和压榨，实质上已经沦为西班牙的殖民地。西班牙统治者的倒行逆施引起了意大利人民的强烈不满，著名历史长篇小说《约婚夫妇》向我们充分地展示了西班牙统治下黑暗的社会状况及意大利人民奋起反抗的壮烈场面。

《约婚夫妇》的作者曼佐尼

《约婚夫妇》中的意大利遭受着西班牙统治者的残酷剥削和压榨

3）西班牙和意大利的贸易衰落

驱逐了犹太人和穆斯林之后，西班牙社会并没有形成能够推动社会发展的新兴资产阶级。从美洲大陆掠来的巨额财富没有被投入到发展贸易和农业生产之中，也没有用于建立现代工业，其中大部分被用于偿还在与法兰西的争霸战争中所欠下的银行债务。当这些掠自新大陆的巨额财富被挥霍殆尽时，穷途末路的西班牙只好不断地向富有的佛兰芒银行家借贷，以至于债台高筑的西班牙银行因无力偿还债务而被迫于1557年宣布破产。受其影响，一年后葡萄牙银行也宣布倒闭。其他国家便趁机取而代之，控制了世界贸易。

西班牙银行的破产也严重地影响到了佛兰芒银行，从1560年起，他们的业务量大幅下降，欧洲爆发了金融危机。面对席卷而来的金融危机，人们失去了投资生产和贸易的欲望和勇气，大量的资本流入了相对安全的地产市场。

这时，在西班牙和意大利，购买地产成为一种时尚。然而，人们购买土地并不是用于发展农业，促进生产。新土地所有者在购买大片土地的同时，也购得了贵族头衔，成为公爵、侯爵或伯爵，史学家称之为“新封建化”现象。在西班牙腐朽的统治下，拥有贵族头衔的人有可能担任国家公职，进入国家管理层，并与国王保持密切的关系，从而获得更大的政治和经济利益。

人们忽视生产，不重视贸易，最终导致了严重的经济衰退，农业也处于危机之中。

4）欧洲的农业危机使西班牙和意大利的经济进一步衰退

农业危机引起食品短缺，人们由于营养不良而身体孱弱，从而为日后瘟疫的泛滥创造了条件。1570年后，可怕的瘟疫肆虐欧洲各地近百年之久，直至1668年才结束。瘟疫过后，北欧地区充分利用从美洲殖民地掠夺的财富，大力改进生产技术，农业生产很快得到了恢复，并迅速地发展起来。然而，在“新封建化”的西班牙和西班牙统治下的意大利，经济依旧十分脆弱，呈严重衰退之势。面对危机，统治者不但没有像北欧国家那样采取措施改善农业生产条件和生产技术，而且还变本加厉地盘剥人民，增收苛捐杂税。

腓力二世去世后，他的继承者更加腐败无能，在严重的经济和社会危机面前束手无策。面对农业危机和肆虐的瘟疫，国家本应鼓励农耕，发展生产，以缓解食物紧张的状况，增加民众的营养，提高抵御瘟疫的能力，然而西班牙统治者却没有采取任何积极有效的应对措施，致使饿殍遍野，土地荒芜，粮食产量急剧下降。保守的新贵族购买了大片土地，却不将其投入农业生产，而使其成为牧场，从中牟取出租牧场的稳定收入。

5）反抗西班牙统治者的斗争此起彼伏

加泰罗尼亚原本是西班牙贸易最繁荣的地区，然而西班牙政府不但不扶持该地区的贸易，反而对其加紧盘剥，以满足巨额的军费开支。巴塞罗那议会对此忍无可忍，于1640年发动了反对国王的起义，强烈要求加泰罗尼亚地区独立。与此同时，被并入西班牙多年的葡萄牙也宣布独立，并开始了殖民扩张活动。

1647年，那不勒斯王国也爆发了反抗西班牙贵族压迫的民众起义。由于连年的饥荒和可怕的瘟疫，那不勒斯人民挣扎于水深火热之中。然而，此时西班牙统治者又将水果销售税强加在他们头上，使他们本已举步维艰的生活雪上加霜。水果是意大利南方穷人日常最重要的食物之一，销售税使水果的价格猛涨，民众难以生存。哪里有压迫，哪里就有反抗。那不勒斯人民揭竿而起，把斗争的烈火燃遍了王国的城市和村庄，他们效仿荷兰，宣布成立共和国。西班牙国王派遣舰队进驻那不勒斯海湾，长期围困起义者，最后，起义以失败告终。

严重的农业危机和此起彼伏的起义使西班牙完全丧失了欧洲大国的地位。

3.大西洋沿岸国家的兴起使意大利经济再遭重创

几个世纪以来，意大利的纺织品和其他手工业品畅销于欧洲各国。然而进入17世纪后，一些国家的手工业迅速崛起，特别是大西洋沿岸的新兴国家荷兰，那里廉价的劳动力和先进的生产技术使得生产成本十分低廉，大大提升了其产品的市场竞争力。面对这些国家的有力竞争，意大利的产品失去了市场优势，手工业生产在意大利的许多地区逐步消失，意大利的银行业也从繁荣走向萧条。

4.雪上加霜的瘟疫

当意大利的经济滑向低谷时，接二连三的瘟疫又席卷了整个亚平宁半岛。1630至1631年，意大利北方爆发了大规模的瘟疫，1656至1657年，瘟疫又降临到意大利的南方；它夺走了无数人的生命，并使意大利人的生活陷入更加凄凉、更加悲惨的境地。瘟疫过后，由于经济大萧条，意大利的人口几十年内几乎没有任何增长。

雪上加霜的瘟疫

第二节
文艺复兴之后的意大利文化状况

文艺复兴的结束和反宗教改革运动的成熟，使意大利文化失去了在欧洲长达两个世纪的统治地位。(3)

——路易吉·萨尔瓦托雷利

反宗教改革运动压制了新思想的诞生与传播，距离教皇国最近的意大利受其影响尤为严重。而那些位于阿尔卑斯山脉以北、距离教廷较远的国家受到的压制相对较轻。文艺复兴的精神传播到那些国度，使那里的文化蓬勃地发展起来，并逐渐成为欧洲文化的主角，随后又强有力地影响了意大利文化的发展。

一、反宗教改革运动的早期，意大利文化仍然保持
着重要的地位

尽管天主教会于16世纪中期就展开了反宗教改革运动，但直至17世纪前半叶，意大利文化在欧洲继续保持着极其重要的地位；文艺复兴时期的辉煌成就使意大利在很长一段时间内仍然是欧洲各国文人所向往的文化圣地。

1.文学

文艺复兴时期，意大利语是欧洲各国文人渴望掌握的语言，意大利著名作家的文学杰作是欧洲各国文人研究、评论和模仿的对象。然而，随着时间的推移，其他国家也陆续涌现出许多文学巨匠，他们的影响甚至超过了意大利的作家和诗人，如法国的蒙田、高乃依、拉辛、莫里哀、拉封丹、波舒哀、费奈隆，西班牙的塞万提斯、维加、卡尔德隆，英国的莎士比亚和米尔顿等人。

蒙田

高乃依

塞万提斯

拉辛

2.艺术

意大利，尤其是罗马，是各国艺术家争相前往的艺术摇篮，在那里，他们欣赏艺术大师们的杰作，使自己的灵魂得到启迪。只有到过罗马才有可能成为一名真正的艺术家是他们的共识。然而，他们所欣赏的几乎全部是前辈意大利伟大艺术家的杰作，对当代意大利艺术作品的兴趣却比较淡漠。意大利在欧洲具有影响的艺术家越来越少，而欧洲其他国家的杰出艺术家却层出不穷，如西班牙的格列柯、委拉斯开兹、里贝拉、苏巴朗，佛兰芒的鲁本斯、凡·戴克、约尔丹斯、伦勃朗，法兰西的普桑、洛兰，德国的李斯等人。

伦勃朗

鲁本斯

3.哲学思想

尽管反宗教改革运动严厉压制新思想的传播，意大利还是涌现出了布鲁诺、伽利略和康帕内拉等重要的思想家和科学家，他们是在人文主义思想的熏陶下成长起来的文人，代表了文艺复兴的精神。

他们之后直至启蒙运动时期，意大利很少出现在全世界具有巨大影响的思想家，而欧洲其他国家却出现了很多对世界近代思想发展影响深远的哲学家，如英国的培根、霍布斯、洛克，法国的笛卡尔、培尔，荷兰的斯宾诺莎等人。

培根

霍布斯

斯宾诺莎

4.科学

虽然现代科学诞生于反宗教改革运动开始之后，但它的精神却孕育于文艺复兴时期。早在15世纪末，莱奥纳尔多·达·芬奇就已经采用现代科学的研究方法探索自然；现代科学之父伽利略也是在人文主义思想的熏陶下成长起来的思想家和科学家，因此，以实验为基础的现代科学不是反宗教改革运动的产物，而是文艺复兴所结出的硕果。事实上，反宗教改革运动阻碍了伽利略的科学研究和科学成果的传播，以至于在伽利略之后，欧洲现代科学的中心逐步远离意大利，转向了其他国家。如发现“行星运动三大定律”的开普勒、发现“万有引力”的现代物理学之父牛顿、发现心脏工作原理和血液循环规律的哈维等人都不是意大利人。

二、巴洛克文化时代

巴洛克一词，可能来自葡萄牙语，其本义是指一种形状不规则的珍珠。该词在表示文学和艺术风格时，最初具有贬义，意为稀奇古怪，不合常规，离经叛道等。巴洛克艺术风格追求和炫耀华丽的外部形式，缺少古典作品的沉稳和内涵，因而曾遭到人们的鄙视。16世纪下半叶，巴洛克文学艺术产生于意大利，17世纪风靡欧洲各地，18世纪逐渐走向衰落。它的诞生与反宗教改革有着密切的关系：反宗教改革压制人们的思想，必然会导致文学家和艺术家只追求外部形式而不敢大胆地表现思想内容。

1.意大利的巴洛克文学

意大利的巴洛克文学又被称作“17世纪风格”文学或“马里诺派”文学，它主要是指产生于17世纪的风格浮华的文学，其代表人物为著名诗人马里诺。

马里诺（Giovan Battista Marino）被称为“17世纪意大利文学之王”。他的作品极其丰富，有抒情诗、史诗及牧歌等，代表作是史诗《阿多尼斯》（Adone）。该作品讲述了爱神维纳斯与英俊少年阿多尼斯的爱情故事，其情节简单，内容空洞乏味。诗中，马里诺除了对华丽场景进行冗长地描述外，就是喋喋不休地感叹和抒情。虽然作者洋洋洒洒写出了20余歌，4万余行诗句，却给读者留下了无病呻吟、令人厌烦的印象。

大部分17世纪的诗人是马里诺的追随者。他们缺少政治理想，没有宗教信仰，更谈不上对社会道德的追求。他们埋头寻觅美丽的辞藻，只重视形式上的华丽，而忽视作品的实质内容，甚至不惜滥用稀奇古怪的隐喻，使作品变得荒诞不稽。

17世纪的诗人意识到，文艺复兴时期的文学硕果累累，已经达到了辉煌的巅峰，后人难以超越。因此，他们面前只有两条路：一条是继续毫无创意地模仿文艺复兴大师的风格；另一条是另辟蹊径，开辟文学创作的新路。显然，他们选择了后者。然而，17世纪的诗人缺少独创精神，没有勇气、更没有能力创作出能够震撼人心的文学作品，他们只好在文学形式和表现手法上大做文章：过分追求华丽的词句，乱用比喻，致使文风矫揉造作。虽然17世纪意大利的文学作品数量很多，但真正富有诗意的却极少。

史诗《阿多尼斯》讲述了爱神维纳斯与英俊少年阿多尼斯的爱情故事

2.意大利巴洛克时代的艺术

巴洛克时代的意大利艺术家同样也意识到了自己的处境，他们深知文艺复兴时期的艺术已经达到了光辉的顶点，若无创新就无法超越文艺复兴的艺术大师。然而，处于反宗教改革时期的艺术家受到了极大的思想压制与束缚，难以创造出表现新思想的新艺术内容，只好在革新艺术形式上大做文章。巴洛克艺术试图用新的技法代替传统技法，如建筑艺术追求变幻莫测的曲线、间断式檐口装饰、装饰性托架、明暗对比效果；雕塑艺术追求明暗对比和光影效果；绘画艺术则追求装饰效果等。其结果是形成了形式浮华、体现动感的艺术风格。艺术家在创作时，不须严谨的构思，而主要依靠冲动和灵感。

我们可以把意大利巴洛克时代的艺术归纳为3大流派：以贝尔尼尼和科尔托纳等人为代表的巴洛克艺术、以卡拉瓦乔等人为代表的现实主义艺术及以安尼巴莱·卡拉齐和雷尼等人为代表的古典主义艺术。

巴洛克建筑追求变幻莫测的曲线、间断式檐口装饰（都灵的卡利那理宫）

莱切圣十字教堂

1）贝尔尼尼（1598—1680）

贝尔尼尼（Gian Lorenzo Bernini）是巴洛克时期最伟大的建筑师和雕塑家，被誉为“巴洛克时期的米开朗琪罗”。他一生曾为8位教皇服务，使罗马打上了深刻的巴洛克艺术烙印。可以说罗马是贝尔尼尼的艺术天堂，他的艺术杰作遍布于城市的大街小巷。贝尔尼尼的作品追求动感和舞台装饰效果，具有明显的巴洛克艺术特点，但在很大程度上仍然保持着文艺复兴时期的古典主义风格，它展现出一种平衡、庄重之美。贝尔尼尼的优秀作品很多，其代表作有：圣彼得祭坛上的帐顶（世界最大的青铜雕）、圣彼得广场柱廊、《埃涅阿斯与安喀塞斯》、《大卫》、《阿波罗与达芙妮》、《抢夺普洛塞耳皮那》、《四河喷泉》等。

贝尔尼尼自画像

《大卫》

《阿波罗与达芙妮》

圣彼得广场柱廊

2）科尔托纳（1596—1669）

科尔托纳（Pietro da Cortona）是巴洛克时期意大利伟大的建筑师和极富想象力的画家。他以最辉煌、最奢华的风格代表了17世纪欧洲最夸张、最强调舞台艺术效果的绘画流派。他的作品内容丰富，色彩鲜明，画面生动，给人以强烈的视觉冲击。教皇乌尔班三世非常喜欢科尔托纳的艺术风格，给予他大力支持，他也因此成为罗马艺术界的宠儿，获得“绘画王子”的美誉。他的代表作有：《抢夺萨宾女子》、《天命的胜利》、《被找回来的罗慕洛斯和瑞摩斯》、《圣母与众圣人》等。

《天命的胜利》

《抢夺萨宾女子》

3）卡拉瓦乔（1573—1610）

卡拉瓦乔（Michelangelo Merisi da Caravaggio）是17世纪最伟大的意大利画家。他开创了现实主义和光线运用的新道路，成为后人模仿的榜样。他认真研究莱奥纳尔多·达·芬奇、提香等文艺复兴绘画大师的艺术风格，逐步形成了通过对光线的运用和对人物感情的把握、追求现实主义效果的艺术倾向。他崇尚自然，重视颜色的运用，强调光线与黑暗的对比，创造出了神秘且独一无二的、被称为“黑暗中光线”的艺术手法；他把狭窄胡同中的下层社会搬上了绘画艺术的殿堂，使平民百姓的生活成为艺术创作的主题。卡拉瓦乔的代表作有：《巴克斯》、《少年与水果篮》、《骗子》、《好运》、《圣马太和天使》和《逃往埃及的路上》等。

卡拉瓦乔

《少年与水果篮》

《圣马太和天使》

《逃往埃及的路上》

4）安尼巴莱·卡拉齐（1560—1609）

安尼巴莱·卡拉齐（Annibale Carracci）是一个艺术之家的杰出成员，也是在文艺复兴晚期模仿主义向巴洛克艺术转变过程中起着承前启后的关键性作用的人物。他与兄长阿龙斯蒂诺·卡拉齐和堂兄洛多维科·卡拉齐共同创建了“进修者美术学院”，为培养青年艺术家提供了设施完备的学习场所，也为现代美术学院的组织和建设树立了榜样。早期的安尼巴莱·卡拉齐崇拜文艺复兴时期的杰出画家柯勒乔和威尼斯画派；后来，他的作品又具有拉斐尔和米开朗琪罗的艺术风格。他是16世纪后期最伟大的装饰画画家，影响了整个17世纪装饰画的发展。他还是风景画的首创者，其独具一格的风格为后来风景画的发展开辟了道路。安尼巴莱·卡拉齐的代表作有：《圣母悲切》、《受难的耶稣和圣母、圣贝纳迪诺、圣方济各、圣约翰、圣彼得罗尼奥》、《逃亡埃及》、《阿多尼斯发现了维纳斯》等。

安尼巴莱·卡拉齐

《圣母升天》

5）雷尼（1575—1642）

雷尼（Guido Reni）师从安尼巴莱·卡拉齐，同时又是他的竞争对手。他是画院派的优秀学生，也是古典艺术和拉斐尔风格孜孜不倦的探究者。他的风格完美准确地保持了艺术形式与表达深度、突出主题与艺术和谐之间的平衡，因此被认为是17世纪欧洲最典型的学院派艺术大师，在近3个世纪的历史长河中，始终是欧洲绘画界学习的榜样。他的代表作有：《阿塔兰忒和希波墨涅斯》、《屠杀无辜者》、《抢劫海伦》等。

《屠杀无辜者》

《阿塔兰忒和希波墨涅斯》

三、意大利被边缘化时期的杰出文人
与重要的文化现象

1.康帕内拉（1568—1639）

托马索·康帕内拉（Tommaso Campanella）是反宗教改革时期一位重要的意大利哲学家和作家，欧洲最早的空想社会主义思想家之一。他生于意大利南方卡拉布里亚大区的斯提罗镇，少年时就成为多明我会的修士。由于他公开赞成特勒肖(4)的哲学理论，1592年受到宗教裁判所的审判。他曾组织领导了反对西班牙统治者的暴动，主张建立一个由神职人员领导的、平等幸福的国家。暴动失败后，康帕内拉于1599年不幸被捕，在那不勒斯和罗马的监狱中度过了整整30个春秋，直到1629年才获得释放。

康帕内拉的作品大部分写于狱中，《太阳城》（Città del sole）是他的代表作，以对话体介绍了一位游客在“太阳城”中的所见所闻：“太阳城”的居民人人有工作，生活在充满自由与阳光的天地里。他们每天只工作4小时，便创造出足够的社会财富，满足人们的生活需求。在那里，没有主人也没有仆人，没有富人也没有穷人，大家共享社会财富，其乐融融。政府官员由民众选举，并接受民众的监督，民众大会决定“太阳城”的一切重大事务。作品还提出了消灭家庭、解放妇女、以社会教育取代家庭教育培养后代等重要的思想理论。这些观点在社会主义思想发展史上具有很大的影响。

《太阳城》描绘的是没有私有制、没有剥削的空想共产主义社会，反映了康帕内拉对社会平等的渴望

《太阳城》描绘的是没有私有制、没有剥削的空想共产主义社会，反映了作者对社会平等的渴望。然而，美好的梦想与冷酷的现实总是相差甚远，在当时的社会状况下，这些思想理论只能给康帕内拉带来许多麻烦。

2.维科（1668—1744）

维科（Giambattista Vico）是意大利著名的历史理论学家，曾任那不勒斯大学教授，其代表作是《关于各民族共性的新科学原则》（Principi di scienza nuova d’intorno alla comune natura delle nazioni），简称《新科学》（La scienza nuova）。维科通过这部著作创建了新的历史哲学，对后来欧洲的许多哲学家有很大影响。今天，西方学者把维科看作欧洲文化史上的重要人物，把他的《新科学》看作是具有划时代意义的伟大著作。

书中，维科以荷马史诗和古罗马的《十二铜表法》为基础，认真探讨了决定人类历史发展的总的、永恒不变的规律。他把人类历史发展过程分为3个时代，即：神的时代、英雄时代、人的时代。在“神的时代”里，人类只有感觉能力，只能感觉自然而不能深入地感知自然，更不能对自然进行反思；他们处于对自然现象的恐惧之中，完全受自然的支配，认为一切都由超自然的力量所主宰。后来，氏族首领为了捍卫氏族的利益，与其他氏族建立联盟，从而增强了自身的力量，这样人类便进入了“英雄时代”。在“英雄时代”里，人类虽然已经能够感知自然，并深知自然的伟大，但同样没有能力对自然进行反思；他们心绪不宁，情绪激动且充满了幻想，诗歌便诞生在这个时代。再后来，社会上出现了贵族和平民，平民为争得平等的社会权利而进行不懈的斗争，历史由此发展到了“人的时代”。在“人的时代”里，人有能力凭借大脑反思自然，因此哲学和法律等理性活动在这一时代兴起。然而，“人的时代”又面临着腐败和衰亡，人类又将重返野蛮和无知的状态。

按照维科的这种历史循环论，每当一个历史周期结束之后，另一个周期就将重新开始。

3.歌剧的诞生

16世纪末在意大利诞生了一种新的艺术形式，即文学与音乐相结合的产物——歌剧。歌剧的诞生迎合了音乐家加强音乐表现力的要求，也迎合了一种极端强调抒情的文学倾向。

当时的古典音乐理论家温琴佐·伽利莱伊（Vincenzo Galilei）通过对戏剧艺术的研究，发现古希腊的戏剧表演是通过台词和音乐相结合的方式来实现的，因而他希望通过这种表演形式全面恢复古希腊戏剧。他大力赞扬歌唱的表现力，认为歌唱的作用在于诠释和完善台词本身无法充分表达的情感；以田园抒情诗剧为基础，实现音乐和台词的完美结合，是充分表达情感最理想的方法。田园抒情诗剧产生于文艺复兴后期，其代表作是著名诗人塔索的《阿明达》（Aminta）和瓜里尼（Giovanni Battista Guarini）的《忠实的牧羊人》（Pastor Fido）。

蒙特维尔地被视为歌剧之父

歌剧艺术符合16世纪末和17世纪初意大利人的审美情趣，因而获得了生长所必须的土壤、阳光和雨露。许多音乐家、诗人和学者为它的快速发展做出了卓越的贡献。他们中大多数是佛罗伦萨人，经常聚集在音乐家、作家乔瓦尼·巴尔第（Giovanni Bardi）伯爵的家中，商讨音乐与戏剧改革的问题，人们称他们为“巴尔第社团”。他们都赞成以歌唱代替朗诵，主张把歌唱与文学剧本所要表达的思想情感结合起来，认为配有音乐的田园抒情诗剧的朗诵已经远远不能满足抒情的要求，需要创造出一种能够更好地与音乐相融合、更好地抒发情感的剧本。作曲家雅格布·佩里（Jacopo Peri）与诗人奥塔维奥·里努契尼（Ottavio Rinucini）合作，共同创作了《达佛涅》，并于1598年将其搬上舞台，然而令人遗憾的是，该作品仍然没有能够完全摆脱台词朗诵的表演方式。最早实现台词与音乐完美结合的是作曲家蒙特维尔地（Claudio Monteverdi），他的作品《俄耳甫斯》（Orfeo）被公认为是第一部真正意义上的歌剧，他也被视为歌剧之父。蒙特维尔地以剧情发展的需要为基础调整歌唱形式，有时通过歌唱表现剧情内容，有时又以歌唱的形式抒发情感；他的表演形式为后来歌剧的发展打下了坚实的基础，树立了良好的榜样。

歌剧从诞生之日起就成为王公贵族们的宠儿，很快就由其诞生地佛罗伦萨迅速传播到意大利各地及欧洲各国。17世纪以后，几乎所有的音乐家都十分重视歌剧的创作。

4.艺术喜剧

艺术喜剧又称“即兴喜剧”或“假面喜剧”，是一种产生于民间的艺术形式

当歌剧占领意大利及欧洲各国舞台的时候，意大利的广场上却流行起深受民众欢迎的“艺术喜剧”。艺术喜剧又称“即兴喜剧”或“假面喜剧”，是一种产生于民间的艺术形式。演员走街串巷，用精彩的即兴表演吸引观众。通常情况下，演员的手中只有一个简单的剧情剧本，他们迎合观众的兴趣，随意表演和即兴编排台词。剧中的人物固定不变，脸上带着面具，表演十分幽默，往往具有一定的讽刺性。尽管艺术喜剧引起了教士的反感，遭到教会的谴责，然而宫廷贵族却非常喜爱这种艺术形式，经常将艺术喜剧剧团招入宫廷演出。这一来自于民间的、令广大民众喜闻乐见的艺术形式很快便风靡了整个欧洲。

5.阿卡迪亚派

1665年，被迫退位的瑞典女王卡瑟琳（Cristina）定居罗马，并皈依天主教。她是一位酷爱文化的女性，经常邀请罗马的学者、诗人及科学家到家中聚会，讨论各类文化问题，她装饰华丽的私人宅邸成为文人墨客集会的“俱乐部”。卡瑟琳去世后，常在她家集会的罗马文人于1690年成立了“阿卡迪亚”学会（Accademia dell'Arcadia）。学会的名称来自于古希腊的一个地名，那里是古希腊牧人的“天堂”，曾启迪诗人创作出许多优美的牧歌。阿卡迪亚学会的会员以童子耶稣为保护神，以桂冠和风笛为象征。

阿卡迪亚派的诗人认为，17世纪的诗歌形式过于浮华，损害了意大利诗歌的风格，腐蚀了人们的文学审美情趣。他们的目的十分明确，即恢复意大利诗歌的纯朴风格。按照阿卡迪亚派的观点，纯朴简洁的诗歌来自诗人纯真的心灵，纯真的心灵只有在宁静祥和的田园生活中才能得到启迪。因而，诗人应该以最接近于这种理想的前辈诗人为榜样，向古希腊诗人忒奥克利托斯、古罗马诗人维吉尔以及中世纪晚期的诗人彼特拉克和文艺复兴时期的诗人桑纳扎罗学习。

然而，阿卡迪亚派诗人不注重充实诗歌的内容，只强调革新诗歌的形式，以为这样就足以使意大利诗歌焕然一新。其实，文艺复兴之后，意大利诗歌的形式之所以越来越浮华，是因为反宗教改革运动禁锢了人们的思想，使诗人不敢在诗歌中表现能够引起社会共鸣的思想内容，只好在诗歌的形式上大做文章，试图以悦耳的韵律和哗众取宠的修辞手段赢得读者。但是，要想使意大利诗歌重新恢复文艺复兴时期的风采，就必须使诗歌的内容更具有时代精神，并把丰富的诗歌内容与完美的艺术形式结合起来。

虽然在阿卡迪亚派中没有出现杰出的诗人，人们却通过它看到了一种纯朴且高雅的文学审美情趣。在一个没有真正诗歌的年代，阿卡迪亚派倡导人们崇尚诗歌，因而它在意大利文学史中占有一席之地。

6.麦塔斯塔齐奥（1698—1782）

麦塔斯塔齐奥（Pietro Metastasio）被认为是阿卡迪亚诗派和18世纪上半叶最优秀的诗人。1730年，他应奥地利皇帝查理六世之邀来到维也纳，成为皇室的御用诗人。他一生过着富裕的生活，享受着无上的荣耀，受到皇亲国戚和平民百姓的崇敬，特别是他的学生玛丽亚·特蕾西亚公主给予了他极其优厚的待遇。

麦塔斯塔齐奥被认为是阿卡迪亚诗派和18世纪上半叶最优秀的诗人

麦塔斯塔齐奥创作了许多阿卡迪亚派风格的抒情诗，而他最主要的作品是26部音乐剧。他的音乐剧一般只有3幕，以古希腊、古罗马的历史人物及古典神话为内容，表演形式为台词朗诵和抒情歌唱相结合。按照剧情，这26部作品可以分为情感音乐剧和英雄音乐剧两大类。情感音乐剧更具有阿卡迪亚诗派的韵味，在一定程度上表现出了后来的哥尔多尼喜剧的艺术风格，因而得到现代评论家的好评。英雄音乐剧则表现出了后来的阿尔菲耶里悲剧的艺术风格，得到了18世纪文学批评家和著名诗人卡尔杜齐的赞美。无论是情感音乐剧还是英雄音乐剧，爱情始终是主旋律，它控制着剧情的发展，引起观众的共鸣。

第三节
欧洲民族大国的兴起和18世纪
意大利与西欧的形势

那种首创精神和组织能力，那种生机勃勃的勤奋，那种充满智慧与战斗性的活力，即我们称之为“资产阶级精神”的东西，似乎已经在意大利熄灭了；它转移到了其他地区，在法兰西、英格兰和荷兰等其他民族活跃起来。(5)

——安杰罗·贾尼马里奥·巴雷斯特雷利安杰罗·帕斯夸里

17世纪，西班牙与意大利开始衰败，而欧洲另一些国家则逐渐强盛起来，强国与弱国、富国与穷国之间的差距越来越大。

一、荷兰

1556年，兼任西班牙国王的日耳曼神圣罗马帝国皇帝查理五世退位后，佛兰芒划归继承西班牙王位的腓力二世。西班牙统治者统治下的佛兰芒民众遭受到残酷的剥削和压迫，对西班牙十分痛恨，要求摆脱其统治的斗争风起云涌。

佛兰芒地区非常富庶，拥有发达的纺织工业和海洋贸易。西班牙国王试图通过沉重的苛捐杂税盘剥佛兰芒民众，掠取更多的金钱以充实因连年不断的争霸战争而空虚的国库。1566年，佛兰芒的北方各省在英国的支持下加入了新教的加尔文宗，并经过不懈的斗争，最终于1579年建立起独立的荷兰共和国。从此，一个强盛的新教民族国家诞生了，它控制了17世纪欧洲几乎全部的海洋贸易。

摆脱了西班牙的统治之后，新兴的荷兰共和国的统治者不再是腐朽堕落的贵族，而是千方百计地增加个人和国家财富的商业资产阶级。在他们的领导下，荷兰很快成为世界最富有的国家。荷兰的飞速发展令人叹为观止，当时它只有不到200万人口，却拥有世界一流的经济实力，因而史学家称荷兰的经济发展为“荷兰奇迹”。

西班牙、葡萄牙和意大利的衰败为荷兰占领世界市场提供了千载一时的机遇，然而“荷兰奇迹”的真正秘诀却在于一种新的融资方式，即商业资本的运作方式。荷兰人清楚地意识到，为了取得竞争的胜利和规避贸易风险，必须拥有雄厚的资金。因此，他们建立起巨型贸易公司，在荷兰民众中大搞集资活动。从此，现代的企业经营模式（资本主义的经营模式）诞生了。1602年，荷兰人建立起“东印度公司”，其部分资本便来自于社会集资。集资人与公司在共享利润的同时，也必须共担风险。

佛兰芒地区非常富庶，拥有发达的纺织工业和海洋贸易

1602年，荷兰人建立起“东印度公司”

在东方的市场上，新兴的荷兰逐步取代了走向衰败的葡萄牙。荷兰人采取了与葡萄牙人相同的东方扩张策略，即控制港口城市，开辟贸易市场。

他们将波斯的良马销往日本，将印度的纺织品销往印度尼西亚；然后利用在亚洲地区贸易中赚取的金钱购买中国等亚洲国家的商品，运往欧洲牟取暴利。用同样的经营方式，他们把新大陆的商品也运往欧洲，赚取巨额利润。阿姆斯特丹很快便成为欧洲最重要的贸易城市，其海港也成为欧洲最大的商品集散地。

荷兰人不仅是精明的国际商人，也是优秀的手工艺者。由于天主教会对新教徒的迫害，大批加尔文宗教徒逃亡荷兰，把他们所掌握的手工艺秘密带到那里。荷兰人改进了自己的手工业生产，使其成为重要的财富来源。

二、法国

1617年至1648年，欧洲爆发了最后一次血腥的宗教战争，史称“三十年战争”（ Guerra dei trent’anni）。

当时，法国政府的实权掌握在首相黎塞留红衣主教（Armand-Jean du Plessis de Richelieu）手中。他是一位十分精明的政治家，虽然他是天主教国家法兰西的首相，但出于政治利益却站在新教徒一方参加了反对日耳曼神圣罗马帝国的战争。

经过30年的浴血奋战，1648年，在荷兰、英国、俄国及其他新教国家的支持下，法兰西终于取得了战争的胜利，摆脱了统治日耳曼神圣罗马帝国和西班牙的哈布斯堡家族的压迫，一跃成为欧洲大陆第一强国。

1617年至1648年，欧洲爆发了最后一次血腥的宗教战争，史称“三十年战争”

黎塞留建议法兰西国王路易十三（Luigi XIII）在全国实行专制统治，以遏制封建主贵族的权力。在封建的中世纪，国王的权力往往受到封建主和教会的束缚。封建主在自己的封地上为所欲为，俨如“一国之君”；教会也拥有大片土地和特权，王权难以对其加以限制。僧侣、封建主贵族和市民阶级构成了社会的三个等级，在做重大决策之前，国王必须召开“三等级会议”，听取臣属的建议。1614年之后，法兰西国王不再召开“三等级会议”，这表明时代已经发生变化，三等级的权力（特别是贵族的权力）受到了限制，王权得到了加强。

1642年，黎塞留去世。来自意大利的红衣主教马萨林（Giulio Mazarino）继任法兰西首相，继续执行君主专制政策。国王要巩固自己的权力，就必须拥有一支强大的军队，而豢养一支强大的军队需要大量的金钱支持。经历了“三十年战争”的法兰西，国库已经空虚，因此，马萨林试图通过出售贵族爵位聚敛资产阶级暴发户手中的钱财以充实国库。此举，激起了老贵族的强烈不满，引发了一场贵族暴动，史称“投石党暴动”（1648—1652）。马萨林下令镇压了暴动。当时，国王路易十四（Luigi XIV）只有9岁，目睹了暴徒冲进自己的卧室，因而对贵族暴动深恶痛绝，发誓永远不容许此类事件在法兰西重现。

红衣主教黎塞留

继黎塞留之后，意大利的红衣主教马萨林继续执行君主专制政策

1661年，马萨林去世。已经成年的路易十四王权在握。他做的第一件事便是解除大封建主手中的权力。路易十四不动声色，采取了一个既简单又聪明的办法：他下令在凡尔赛修建了一座极其雄伟华丽的宫殿，不仅自己住在宫中，而且还邀请最有权势的大封建主入宫陪王伴驾，与国王一起享受宫廷的奢华生活。路易十四经常举办各类盛大庆典活动，贵族老爷和夫人们簇拥在国王的周围，一派歌舞升平的祥和景象，以至于他们乐不思蜀。

路易十四的凡尔赛宫是封建主、贵族老爷的金丝鸟笼

金碧辉煌的凡尔赛宫

在封建主贵族老爷被“软禁”在“金丝鸟笼”中尽情享受之时，路易十四加紧重组国家政权，使其牢牢地掌握在自己的手中。他把国家分成许多省，任命效忠自己的官员管理。就连贸易交往与工业生产也被纳入国家的控制范围：国家出资建立起大型工厂，生产枪支弹药，也生产皇室所需要的奢侈消费品；此外，与荷兰一样，法兰西政府也组建了巨型的贸易公司，从事国际贸易活动。路易十四被称作“太阳王”，他认为自己是法兰西全部财产的主人，上帝赐予他统治臣属和控制臣属财产的无限权力，他经常说：“国家就是我”。

野心勃勃的路易十四希望他的权势能够被整个欧洲所承认，故不断发动战争，试图以强大的武力压服敌对国家。从某种意义上说，他基本实现了自己的目标，法兰西不仅在政治上向欧洲各国发号施令，而且还引导了欧洲的文化和时尚潮流，法语也成为欧洲各国贵族和文人争相使用的、时髦的国际化语言。

太阳王路易十四

三、英国

在荷兰共和国和法兰西专制君主国不断壮大的同时，英国走上了另一条道路，即议会君主制的道路，为其后来称霸世界打下了基础。

法兰西王室拥有较大的权力，它在完全不听取臣民意见的情况下仍然有能力较好地维持统治。然而，英国的情况却截然不同，没有议会的同意，国王无法做出任何重大的决定。议会在与国王的历次斗争中取得了胜利，限制了国王的权力，国王被迫同意建立议会君主制。

英格兰议会诞生于1215年，最初叫“贵族院”（Camera dei Lords）（即上议院），是大封建主为限制国王行为所建立的机构。13世纪末又成立了“平民院”（Camera dei Comuni）（即下议院），代表城市资产阶级和农村小贵族的利益。两院合称“议会”（Parlamento）。国王每年至少召开一次两院会议，讨论和通过税收额度法案。上议院经常站在国王一边，支持国王的税收要求；而下议院则奋力抗争，争取降低税收额度，维护资产阶级的利益。

没有议会的同意，英国国王无法做出任何重大的决定

在伊丽莎白一世（Elisabetta I）女王统治时期（1558—1603），新教加尔文宗的教义控制了苏格兰王国，并迅速在英格兰传播。当时，英格兰圣公会（Chiesa anglicana）（即安立甘宗）虽然已经脱离了罗马教廷，但仍然保持天主教的主教统治教会的体制，只是英格兰的主教不再由教皇任命，而由英格兰国王任命。然而，英格兰加尔文宗的教徒不承认主教的权威，认为英格兰圣公会的主教与天主教主教一样，都是腐败分子；因此，他们自发组织起由牧师和年长信徒管理的独立教会，其成员被称作“清教徒”（Paritani）。他们恪守《圣经》中的清规戒律，坚决反对主教所热衷的奢华的宗教仪式。

当然，这场宗教斗争也具有重要的政治意义。主教大都出身于封建主贵族阶级，所以他们极力维护王室和贵族的利益；而清教徒则主要是手工业者、商人和小土地所有者，他们不接受等级观念。这样，在议会中就形成了两大派别：上议院支持主教派，下议院支持清教徒派。

1603年，伊丽莎白女王去世，未留下子嗣，英格兰王权落入苏格兰国王斯图亚特（Stuart）家族的詹姆斯一世（Giacomo I）手中。詹姆斯一世和他的继承人查理一世（Carlo I）都想效仿法兰西国王，在英国建立专制君主制。为了实现这一目的，他们支持主教派，反对清教徒派，并长期拖延不召开议会，使资产阶级和其他劳动者无处表达意愿。查理一世登基后，强迫苏格兰人接受英格兰圣公会的祈祷书，引起苏格兰加尔文宗教徒的武装反抗。为了镇压苏格兰人的反抗，需要增加军费开支，因此必须征收战争税。国王被迫召开多年未曾召开的议会，希望议会能够通过增税法。下议院趁机发难，要求扩大下议院的权力，并限制国王和主教的权力。国王见势不妙，企图解散议会，但为时已晚，伦敦爆发了民众起义，英国陷入内战。英格兰各地区分成两派，一派服从由清教徒支持的议会的命令，另一派服从国王和英格兰圣公会的命令。经过7年（1642—1649）的血战之后，议会派取得胜利。

胜利后，议会派军队的司令官克伦威尔（Oliver Cromwell）将军施行独裁统治。克伦威尔死后，王室利用人们对其独裁的不满，恢复了王权。在复辟时期（1660—1689），王室极力建立专制君主统治。

议会派军队的司令官克伦威尔将军施行独裁统治

国王詹姆斯二世（Giacomo II）试图在英国恢复天主教的地位，引起议会不满，遭到议会罢黜。议会把王权交给詹姆斯二世的女婿、信奉新教的荷兰执政威廉三世（Guglielmo III）。这是一场名副其实的革命，虽然未放一枪一炮，英国的资产阶级却取得了重大胜利，因而，英国人称其为“光荣革命”。

这场革命的重要意义在于，新君主必须宣誓遵守议会通过的《权利法案》（Dichiarazione de diritti）。该法案规定：

●　未经议会同意，国王无权废除法律或停止法律的执行；

●　未经议会同意，国王不能征税；

●　未经议会同意，国王不能在和平时期拥有常备军；

●　议会必须定期召开；

●　议员的选举不受国王的干涉。

“光荣革命”

总之，只有获得贵族和资产阶级所选举的议会的同意，君主才能做出有关国家的重大决定；君主不准以宗教信仰为由迫害臣民；不经过正常的司法程序，君主不得侵犯臣民的人身自由。《权利法案》铲除了君主专制制度在英国生存和发展的土壤，英国走上了议会君主制的道路。

议会君主制是人类近代政治关系史上的巨大进步，它的重要性在于第一次确认了人民监督统治者行为的权利。英国的政治民主促进了经济与社会的进步，它很快就超越了荷兰，成为世界上经济最发达、国力最强盛的国家。

四、18世纪的意大利与西欧形势

1.西班牙王位继承战争

1665年，西班牙国王查理二世（Carlo II）去世，没有子嗣。法兰西波旁王朝（Dinastia Borbone）国王路易十四希望自己的孙子安茹公爵菲利普继承西班牙王位。如果这一计划得以实现，法兰西将控制大半个欧洲和新大陆的殖民地（当时佛兰芒、意大利和美洲新大陆均属于西班牙）。对此，英国国王大为恐慌，他与觊觎西班牙王位的奥地利哈布斯堡皇室结成同盟，于1702年向法兰西发动了历时11年的大规模战争，史称“西班牙王位继承战争”（Guerra di successione spagnola）。1713年战争结束，双方签订了《乌得勒支条约》（Trattato di Utrecht）：受路易十四保护的菲利普成为西班牙王位的继承人，称腓力五世（Filippo V），西班牙王权从哈布斯堡家族手中转移到波旁家族手中；但是，佛兰芒和意大利的统治权却从西班牙手中转移到奥地利的哈布斯堡皇室手中。

《乌得勒支条约》对意大利的政治形势影响很大，它标志着西班牙统治的结束和奥地利统治的开始。在西班牙王位继承战争中，萨沃依公爵支持奥地利反对法兰西，战后奥地利把西西里岛奖赏给萨沃依公国。5年之后，萨沃依公国（Ducato di Savoia）用西西里岛换取了撒丁岛，成立了撒丁王国（Regno di Sardegna），其领土包括撒丁岛、皮埃蒙特、瓦莱·达奥斯塔、尼斯和萨沃依等地区。

《乌得勒支条约》标志着西班牙在意大利统治的结束和奥地利统治的开始

2.西班牙王位继承战争之后的意大利形势

西班牙王位继承战争之后，欧洲又发生了两次王位继承战争，即波兰王位继承战争（1733—1738）和奥地利王位继承战争（1740—1748）。这些战争的表面原因是王位继承问题，但实际原因却是：各大国都希望成为欧洲的霸主，也都担心其他大国通过继承王位变得更加强大，从而威胁到自己的安全。1748年，最终签订了保持欧洲各国势力均衡的《阿奎斯格拉纳合约》（Pace di Aquisgrana），彻底结束了欧洲的王位继承战争。

《阿奎斯格拉纳合约》签订之后，意大利形成了新的政治格局。伦巴第地区直接受奥地利的哈布斯堡家族统治，托斯卡纳大公国归属与哈布斯堡家族有亲属关系的洛林家族，间接地受到奥地利的控制；帕尔马公国和两西西里王国归属西班牙王室波旁家族；威尼斯共和国、热那亚共和国、卢卡共和国、撒丁王国、埃斯特（莫德纳）公国、罗马教皇国保持独立。

尽管意大利大部分地区的统治者仍然是外国人，但他们对意大利不再施行西班牙哈布斯堡王朝式的腐败统治。这些统治者与欧洲其他国家的王室保持着密切的联系，把许多新思想带入了意大利，使意大利摆脱了闭塞的状况。经过一个多世纪的衰败，意大利半岛终于迎来了一丝和平与发展的希望。

第四节
启蒙主义与启蒙主义时期的意大利文化状况

伏尔泰第一个走上了新的道路——他把哲学明灯带进了黑暗的历史档案馆。(6)

——普希金

一、启蒙主义

1.英国政治模式的启示

面对英国的成功，法兰西自然不能无动于衷。当然，行动起来的不是希望实行专制的法国政府，而是资产阶级和进步的知识分子。人们展开了激烈的辩论，探索英吉利海峡彼岸成功的原因。通过辩论，许多法国文人得出这样的答案：与法国相比，英国更加进步，那里有先进的科学技术，发生了工业革命；英国的经济繁荣是政治自由的结果。17世纪的英国革命阻止了英国国王实行专制制度，促使英国成为世界上第一个议会君主制国家；数十年的宗教战争之后，英国人认识到了宗教狂热的危害性，形成了一种宗教宽容精神，越来越多的人信奉简单且强调理性的自然神，这种新的信仰调和了基督教徒与非基督教徒、科学家与神职人员之间的矛盾冲突。

2.启蒙主义运动与百科全书派

18世纪中叶，巴黎掀起了一场规模浩大的思想文化运动，并很快传遍了整个欧洲，史称“启蒙主义运动”。这场运动把宗教宽容、政治与经济自由、科学与技术进步等问题作为主要的探讨内容。

启蒙主义思想家充分相信理性的力量，认为理性的光辉可以照亮人的心灵，启迪人的智慧，可以向人们证实：自由胜于专制，宗教宽容胜于宗教狂热，科学胜于愚昧。他们深信，经过教育，人类将进入一个更加理性、更加幸福、更加充满正义的新时代。

为了实现理想，启蒙主义者把传播科学技术和哲学思想作为首要任务，首创了重要的启蒙工具——《百科全书》。《百科全书》不仅包括科学技术、哲学、文学、历史等各个方面的知识，还论述了许多极其敏感和棘手的宗教与政治问题，因此法国政府极力阻挠它的出版，其主编——著名的哲学家狄德罗（Denis Diderot）也被捕入狱。但是，法国政府的阻挠和压制无济于事，《百科全书》还是获得了巨大的成功，首次印刷的4000套很快被抢购一空，后来又多次再版，十分畅销。

百科全书派哲学家狄德罗

《百科全书》封面

3.启蒙主义思想

反对专制和提倡宗教宽容是启蒙主义思想家的共同理想。然而，以何种方式实现这一理想呢？在这一点上，他们的思想却各不相同。

伏尔泰主张信仰自然的、没有教条、没有仪式的宗教

1）伏尔泰（1694—1778）

一些启蒙主义思想家严厉批判宗教迷信，伏尔泰（Voltaire）就是其中最重要的代表。他谴责教会，认为世间一切邪恶均来自于教会。他主张信仰自然的、没有教条、没有仪式的宗教，每个人都应具备宽容的心态，都能够自由地表达对上帝的认知。在政治上，伏尔泰反对专制，同时也反对民主，他主张“开明君主制”，强调君主应该按照理性的原则统治国家。他认为：国家应一切为了民众，而民众则不必直接管理国家。

2）孟德斯鸠（1689—1755）

还有一些启蒙主义思想家认为实现政治自由是首要目标。为了达到这一目标，他们提出了许多重要的理论。孟德斯鸠（Montesquieu）认为，必须实行立法权、行政权和司法权分立的原则。立法权应归属议会，行政权应归属国王及其大臣，司法权则应归属独立的执法者——法官。

孟德斯鸠提出了三权分立的原则

孟德斯鸠的著作《论法的精神》

在17世纪的法国，这3种权利均集中在国王一人手中，因而国王可以施行专制。孟德斯鸠极力主张以英国为榜样，通过三权分立，实现君主立宪制。三权分立的原则对现代政治影响极大，时至今日，它仍然是资本主义国家政治体制的基本原则。

3）卢梭（1712—1778）

卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是另一位重要的启蒙主义思想家，在所有启蒙主义者中，他的思想最具有革命性。他认为英国人并没有获得真正的自由，只是在形式上每4年选举一批代表，组成议会，然后，便在4年中受其奴役；议员谋取的只是个人的利益，而不是人民的利益。人民只有直接参与制定法律，才能获得真正的自由。孟德斯鸠所提到的3种权力都应该属于人民，人民才是国家的唯一主人。政府必须由人民任命，并接受人民的监督；如果执政者不按照人民的意愿行使手中的权力，人民可以随时撤换他们。卢梭的民主建立在人民大会的基础之上，而不建立在由少数代表组成的议会的基础之上。此外，卢梭还谴责私有制，认为私有制是富人奴役穷人的重要工具；他主张限制私人财产的发展，使其不得超过一定的额度。这些思想自然不会被其他启蒙主义者接受，因为他们捍卫的主要是资产阶级的利益。

卢梭在《论人类不平等的起源》中谴责了私有制

卢梭的《社会契约论》

总之，在政治上，启蒙主义者否认君主和教会的绝对权威，主张法律面前人人平等，强烈要求取消酷刑和死刑，反对一切限制思想自由、出版自由和宗教自由的不公正的法律。在经济领域中，启蒙主义者提倡自由竞争和自由创意，即每一个人都可以自由投资，与他人自由竞争，生产更好的产品，赚取更多的利润。

4.欧洲的开明君主

许多启蒙主义者赞同伏尔泰的思想，主张建立“开明君主制”国家，他们的主张也受到了一些君主的赞赏，并被采纳。18世纪下半叶，欧洲出现了所谓的开明君主，如普鲁士的腓特烈二世、俄罗斯的叶卡捷琳娜二世、奥地利的玛丽亚·特蕾西亚皇后等，他们接受启蒙主义思想家的建议，进行了一系列的重要改革，其政权在欧洲历史上被称作“开明专制”政权。

当然，这些君主只采纳有利于巩固其王权的建议，而不接受危害或减弱王权的建议。他们利用启蒙主义思想削弱大封建主与教士所享有的封建特权，剥夺贵族和教会长期闲置的大片土地，将其卖给资产阶级。新土地所有者利用先进的生产技术，改良土壤，改善种植条件，从而使农业生产大幅度提高。在“开明君主”的支持与鼓励下，农业革命在欧洲全面展开。

反宗教改革之后，耶稣会开办了许多学校，控制了欧洲各国的文化教育。启蒙主义者猛烈抨击耶稣会，谴责他们过多地干预各国的政治，致使耶稣会逐步丧失了威信和控制文化教育的权力。“开明君主”趁机大力兴办国立学校，改变教会统治文化教育的局面。

二、启蒙主义时期的意大利文化

1.启蒙主义对意大利的影响

贝卡里亚首次提出了废除死刑的主张

18世纪后半叶，在启蒙主义的影响下，意大利文人也把教育人、提高人的觉悟作为自己的首要任务，他们把社会的现实问题作为自己探讨和撰文著书的主题，支持改革，鞭挞好逸恶劳，重申自由、博爱、科学等人类最崇高的精神价值。

启蒙主义精神对意大利的统治者也产生了巨大的影响。伦巴第地区的奥地利统治者试图实行比较明智的统治，允许意大利人自由结社。因而，议论时政成为米兰文人的时尚，他们探讨经济和法律问题，在《咖啡》杂志上发表文章表达自己的观点，支持开明政府，并努力为其出谋划策。贝卡里亚（Cesare Beccaria）是伦巴第文人的杰出代表。他撰写出版的《犯罪与刑罚》（Dei delitti e delle pene）一书使他一举成为欧洲名人。这本书很快在法、英、德、美、西班牙、波兰等国相继翻译出版，法国在短短的半年之内，就将该书出版发行了7次。书中，贝卡里亚谴责酷刑和死刑，认为它们是非人道的刑罚，并首次提出了废除死刑的主张。

贝卡里亚关于刑罚的建议很快被托斯卡纳大公接受，他成为欧洲第一位废除酷刑与死刑的君主。在那不勒斯启蒙主义者的建议下，两西西里王国的统治者也进行了大胆的改革，剥夺了封建贵族的某些传统特权。

在这个政治与社会道德的革新时代，最杰出的意大利文人是诗人帕里尼、悲剧作家阿尔菲耶里和喜剧作家哥尔多尼。

2.帕里尼（1729—1799）

帕里尼（Giuseppe Parini）25岁成为神父，进入塞尔贝罗尼公爵家担任家庭教师。他目睹了贵族家庭的奢华生活，为后来写作讽刺长诗《一天》，鞭挞腐朽贵族积累了素材。法国大革命期间，他曾为拿破仑在意大利取得胜利欢呼雀跃，也曾对法国人许诺的平等、正义深信不疑。但当拿破仑为了法国的利益出卖意大利时，他义愤填膺。1799年，被拿破仑驱逐的奥地利人重返意大利，复辟了他们的统治，帕里尼在悲愤中辞世。

《一天》是帕里尼的代表作，用11音节诗句写成，分为：《上午》、《中午》、《黄昏》和《夜晚》四章。诗中，帕里尼以家庭教师的身份用讥讽和挖苦的语言展示了一位年轻贵族奢华且空虚无聊的生活。

帕里尼是意大利资产阶级知识分子中最杰出的代表

帕里尼是意大利资产阶级知识分子中最杰出的代表，早在法国大革命爆发之前，他就开始以理性和人的自然本性为名义向封建文化展开了坚决的斗争，他抨击不平等，鞭挞贵族特权，谴责贵族的专横跋扈。他是意大利文学革新的真正开创者。他反对浮华的巴洛克文学，也反对空洞的、形式主义的阿卡迪亚派，他从阿卡迪亚派那里继承了流行于世的诗歌韵律，然而，却始终把充实诗歌的内容放在文学创作的首位。他把文学作品作为教育民众的手段，用其唤醒民众，引起民众内心的反思，从而自觉地关心社会问题。他鄙视游手好闲的贵族，讥讽他们的傲慢，大力宣扬平等、博爱。在《关于高贵出身的对话》一文中，帕里尼写到：“假如我能够复苏，首先我希望成为一个好人，其次我希望成为一个健康的人，再其次我希望成为一个有智慧的人，然后我希望成为一个富人，最后，假如我没有其他任何愿望了，但又不得不表达一个愿望的时候，也许出于无奈，我草率地表示希望成为一个贵族，即大家所理解的那种高贵的人。”(7)

3.哥尔多尼（1707—1793）

哥尔多尼（Carlo Goldoni）是启蒙主义运动时期意大利伟大的喜剧作家和喜剧改革家。他率先把劳动人民置于舞台中心，歌颂劳动人民，抨击腐朽堕落的贵族。他的作品反映了18世纪意大利的社会状况和人民群众争取自由、平等的时代精神，具有深刻的社会意义，因而深受广大群众的欢迎和启蒙主义思想家的赞扬。为了更好地、真实地展现人物的性格和心理状况，哥尔多尼彻底改革了文艺复兴之后流行于欧洲的即兴喜剧（或称：假面喜剧、艺术喜剧），用优美生动的剧本台词代替了低俗的即兴台词，逐步取消了格式化的假面具，使观众能够通过演员的面部表情，更好地了解人物的内心世界。可以说，意大利现实主义的现代喜剧，是在哥尔多尼喜剧改革的基础之上诞生的。

哥尔多尼是启蒙主义运动时期意大利伟大的喜剧作家和喜剧改革家

假面喜剧人物Arlecchino

假面喜剧人物Pulcinella

假面喜剧人物Brighella

假面喜剧人物Balanzone

假面喜剧人物Colombina

假面喜剧人物Pantalone

假面喜剧人物Giangurgolo

4.阿尔菲耶里（1749—1803）

阿尔菲耶里（Vittorio Alfieri）是意大利文学史中最伟大的悲剧作家，他的写作完全是出于教育目的，他认为每一部文学作品都应该以教育民众为出发点。阿尔菲耶里的作品种类丰富，有论文和自传，也有喜剧和悲剧，他在悲剧创作方面的成就最高。阿尔菲耶里的悲剧内容十分简洁，剧情紧凑，发展迅速，全部集中在压迫者和被压迫者之间的激烈冲突之上；在他的悲剧作品中压迫者被视为暴君，被压迫者被视为为自由而战的英雄。阿尔菲耶里仇恨暴君，肯定自由的价值，歌颂英雄主义和为理想而献身的精神。尽管他没有一个明确的政治主张，却被意大利民族复兴运动的战士赞誉为“民族复兴之父”和意大利民族精神的创造者。

阿尔菲耶里被意大利民族复兴运动的战士赞誉为“民族复兴之父”和意大利民族精神的创造者

如果说帕里尼在他的作品中向人们提出了社会不平等的问题，阿尔菲耶里则向人们提出了祖国与自由的问题。他希望复兴意大利，摆脱外族统治，获得民族自由。

5.福斯科洛（1778—1827）

福斯科洛（Ugo Foscolo）是18世纪末19世纪初意大利最重要的爱国主义诗人和作家之一，也是一位重要的学者。他曾经写作过许多抒情诗、政治论文、文学论文，并翻译过外国作品，其代表作是书信体长篇小说《雅科波·奥尔蒂斯的最后书简》和长诗《墓地》。

《雅科波·奥尔蒂斯的最后书简》（Ultime lettere di Jacopo Ortis）深受德国著名作家歌德的作品《少年维特之烦恼》的影响。福斯科洛从歌德的作品中汲取了爱情原素，又根据意大利的现实加入了爱国主义内容。作品歌颂了意大利的大好河山，并通过对雅科波·奥尔蒂斯形象的刻画和内心的展示，表现了意大利人的爱国主义情怀。由于作品具有爱国主义内容，因此深受意大利民族复兴运动战士的喜爱。

福斯科洛

《墓地》（Dei Sepolcri）是福斯科洛的另一部力作：拿破仑颁布法令，禁止意大利人把陵墓修建在住地或教堂内，并规定了墓碑的统一规格，以示人人平等。福斯科洛认为该法令将扑灭先贤在意大利人心中燃起的爱国主义精神，具有极大的危害性。先贤的陵墓应该有别于普通人的陵墓，人们通过修建丰碑祭奠先贤，激发民族情感，培养为祖国自由而奋斗的精神。

参考题

1　为了阻止马丁·路德宗教改革思想的传播，天主教会采取了什么措施？其后果如何？

2　为什么17世纪意大利越来越贫困？

3　伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等启蒙主义思想家提出了什么政治主张？

4　意大利有哪些重要的启蒙主义者？他们有哪些重要的主张和著作？

【注释】

(1)摘译自安杰罗·贾尼（Angelo Gianni）、马里奥·巴雷斯特雷利（Mario Balestreri）、安杰罗·帕斯夸里（Angelo Pasquali）的作品Antologia della letteratura italiana（《意大利文学选读》），第2卷的Introduzione storica al Seicento（《17世纪历史导言》），墨西拿—佛罗伦萨G. D’Anna出版社出版。

(2)见马克思的《资本论》第1卷，第905页。

(3)见路易吉·萨尔瓦托雷利的《意大利简史》第15章，第96节：反宗教改革文化和17世纪文化，商务印书馆1998年出版。

(4)特勒肖（Bernardino Telesio，1508—1588），意大利文艺复兴时期的著名哲学家。他坚决反对不依据具体资料进行推进的做法，认为要理解物质世界中的事物，唯一的办法就是研究自然界本身。

(5)摘译自安杰罗·贾尼（Angelo Gianni）、马里奥·巴雷斯特雷利（Mario Balestreri）、安杰罗·帕斯夸里（Angelo Pasquali）的作品Antologia della letteratura italiana（《意大利文学选读》）第2卷的Introduzione storica al Seicento（《17世纪历史导言》），墨西拿—佛罗伦萨G. D’Anna出版社出版。

(6)见陈钦庄、孔陈焱、陈飞燕著的《基督教简史》第6章，第3节：启蒙运动与法国大革命，人民出版社2008年出版。

(7)摘译自帕里尼的散文Dialogo sopra la nobiltà（《关于高贵出身的对话》）。作者假设一位诗人和一位贵族死后葬于同一个墓穴之中，二人的灵魂展开了关于高贵的激烈辩论；在文章的结尾处，作者借诗人之口讲出了这段极具讽刺韵味的话语。

第八章　意大利民族复兴运动与意大利的统一

第一节
法国大革命的影响及大革命后欧洲和意大利的形势

法兰西霸权垮台之后，欧洲大国竭尽全力地“复辟”大革命之前的欧洲格局。首先，它们关注建立大国之间力量的平衡，消除潜在的不平衡因素；或者说，它们关注建立一个与法兰西在过去20年中所广泛推行的秩序不相同的秩序。(1)

——安杰罗·贾尼马里奥·巴雷斯特雷利安杰罗·帕斯夸里

一、法国大革命的影响

法兰西是宣扬宽容、自由、正义和平等的启蒙主义思想的发源地，然而法国王室却不接受这一思想，也不进行任何政治改革，更不准备建立“开明君主制”。贵族极力维护自己的特权，国王大力发行公债，以满足王室的奢华生活，致使政府债台高筑。为了偿还债务，政府强行增加税收，沉重的苛捐杂税压得第三等级难以喘息；而占人口总数不到2%的贵族和僧侣阶级却占有40%以上的土地，并享有免除赋税的特权。严重的社会不平等和第三等级急剧恶化的生活环境是导致1789年爆发震惊世界的法国大革命的诱因。

路易十六被送上断头台

攻占巴士底狱

1792年，革命进入高潮，革命者宣布废除君主制，建立法兰西共和国。1799年11月，通过“雾月政变”，拿破仑夺取政权，组织起“执政府”，并于1804年12月2日在巴黎圣母院被加冕为法兰西第一帝国皇帝。拿破仑实行资产阶级军事独裁，巩固了资产阶级的统治秩序。他采取各种措施促进资本主义工商业的发展，制订并颁布《法典》以清除封建法规，从而确立了资本主义社会的立法规范。法兰西第一帝国盛极一时，曾征服了欧洲的大部分国家。1812年，得意忘形的拿破仑在对俄战争中惨遭失败，消息传开后，欧洲各国政府欢欣鼓舞，它们联合起来共同讨伐拿破仑，四面楚歌的法兰西第一帝国最终灭亡。1814年至1815年，联合打败拿破仑的欧洲各国代表在维也纳会议上商讨如何重建欧洲秩序。会议决定恢复法国大革命之前的欧洲政治格局，重新划定新的政治势力范围。

1799年11月，通过“雾月政变”，拿破仑夺取政权，组织起“执政府”

拿破仑加冕为法兰西第一帝国皇帝

法国大革命虽然结束了，但它在欧洲各国引起了深刻的政治、社会和文化变革，为19世纪乃至后来人类历史的发展奠定了坚实的基础。

在法兰西和拿破仑占领过的地区，教会与贵族所占有的土地锐减，各国的资产阶级从中获取了巨大利益。随着工业在欧洲的蓬勃发展，资产阶级成为推动19世纪欧洲历史发展的主角。

拿破仑军队的足迹遍布欧洲大陆的每一个角落，在带给各国可怕战争的同时，也带去了法国大革命的伟大成果——《拿破仑法典》及其所强调的自由原则。该法典的制订使人们摆脱了教会的控制，确立了法律面前人人平等、人身自由、契约自由和私有财产神圣不可侵犯的基本原则，废除了长子继承制以及贵族与僧侣阶级的特权。

法国大革命的另一个重要成果是进一步确立了欧洲民族国家的观念。最初，拿破仑也曾主张唤醒各国人民的民族意识，但被加冕为皇帝之后，他背叛了这一原则，转而开始镇压其他民族争取自由的运动。然而，他的镇压却进一步坚定了欧洲各国人民、尤其是意大利人民将民族解放斗争进行到底的决心，意大利人的民族意识开始觉醒，这为后来意大利民族复兴运动奠定了基础。

二、法国大革命后的欧洲与意大利形势

1.维也纳会议与欧洲新局势

拿破仑帝国灭亡了，法兰西的扩张失败了，欧洲贵族的恐惧也结束了，他们开始对革命的法兰西进行报复。1814年9月至1815年6月，英国、普鲁士、奥地利和俄罗斯4大强国的代表齐聚维也纳，讨论如何重组被拿破仑搅乱的欧洲。欧洲各国的贵族弹冠相庆，欢呼会议的召开。被拿破仑驱逐的君主们也应邀派代表出席了会议，其中包括意大利各国的君主和教皇。法国大革命期间被送上断头台的路易十六的兄弟登上了法兰西国王的宝座，称路易十八，他也派代表参加了维也纳会议。

列强齐聚维也纳

工业发达的英国十分关心自己的经济利益，专制落后的沙皇俄国则更关心如何维护传统的宗教价值观和贵族特权。尽管列强各怀鬼胎，但共同的反革命立场还是使他们就两项基本原则达成了共识。

●　正统王位继承权的原则：欧洲各国的王位应归还“正统的王室”，即归还大革命之前掌握该国政权的王室。在这个原则的基础上，欧洲各国君主开始全面复辟，因此历史学家称维也纳会议之后到1830年期间为“王朝复辟时期”。

●　平衡的原则：维也纳会议期间，拿破仑逃离厄尔巴岛（Isola d’elba），重新夺回了法兰西政权，虽然后来被多国联军在滑铁卢击败，却使各国政府十分震惊。英、普、奥、俄4国统治者认为，必须在法兰西周围建立一些缓冲国，使其不能轻易地展开扩张行动，危及他们的安全。法兰西被缓冲国团团包围，北面是由比利时与荷兰合并而成的“低地王国”，东面是瑞士联邦国和由30余个小国组成的受奥地利控制的“日耳曼联邦国”，东南面是由萨沃依王室统治的撒丁王国。

在滑铁卢，拿破仑被惠灵顿公爵率领的联军击败

四大战胜国都在维也纳会议上获取了各自的利益：英国加强了对世界各大陆的殖民统治；俄罗斯和普鲁士瓜分了波兰，从而扩大了疆土；奥地利虽然放弃了对“低地”地区的控制，却得到了达尔马提亚(2)和意大利北方的一些地区。

2.王朝复辟时期的意大利局势

拿破仑帝国灭亡后，法国大革命之前的各国统治者几乎全都恢复了原来的统治地位，意大利又重新被分成许多小国。奥地利把伦巴第和威尼托地区直接纳入自己的版图，帕尔马公国、莫德纳公国和托斯卡纳大公国由奥地利王室的亲王管理。萨沃依王室恢复了对撒丁王国的统治，其领土包括今天法国的萨沃依地区及意大利的皮埃蒙特、利古里亚地区和撒丁岛。教皇国归还给了曾经被拿破仑驱逐的教皇。西班牙王室波旁家族重新掌握了两西西里王国的统治权。

3.神圣同盟（La Santa Alleanza）

4大战胜国按照自己的意愿重新划分了欧洲，他们深信只有通过高压手段才能实现新的政治计划，因而签订了两个重要协议。首先，奥地利皇帝、普鲁士国王和俄国沙皇签订了《神圣同盟协议》，协议规定，一旦某个正统王位继承人的地位处于危险之中，3国均应出兵进行干预，以确保“正统王位继承权”的原则得以执行。而对此协议不感兴趣的英国却极力促使奥、普、俄3国与其签署了一份限制法国扩张的秘密协议。

4.民族情感与反对专制

维也纳会议的操纵者和支持者反对进步，主张恢复法国大革命之前的欧洲秩序，因而在欧洲史上常被称作“反动派”。他们认为，一个民族的传统指的是这个民族的教会和君主政权所维护的传统；国王的宝座和教堂的祭台是上帝赐予每一个民族的，它们可以保障这个民族在正确的道路上发展。按照这种观点，民族传统来自于上天。

相反，进步人士则认为，人民是民族传统的奠基者；民族传统不仅表现在民族的语言与文化之中，也表现在民俗之中。这种关于民族传统的思想促使人们产生了一种民族主义的政治理想：一个具有统一文化的民族，有权利建立一个政治统一的独立国家。

在拿破仑时代，民族主义思想就已经形成了。拿破仑以法兰西的爱国主义精神激励他的士兵，建立起一支战斗力极强的军队，几乎征服了整个欧洲。但是，他却坚决阻止被法兰西征服的民族表达自己的爱国主义情感，组建独立自主的国家。拿破仑的行为不但未能扑灭在欧洲已经逐渐觉醒的民族意识，反而进一步激发了各国人民的爱国主义精神。

自由引导人民

维也纳会议的错误在于否定了新兴起的民族情感，忽略了各民族人民的要求。主持会议的奥地利大臣梅特涅就认为意大利只是一个简单的地理概念。然而，意大利人已经意识到，意大利各地区人民具有相同的文化传统，属于同一个民族；维也纳会议却完全不顾意大利人的情感和意大利的现实，强行把意大利半岛划分成许多小国。在欧洲的其他地区也发生了同样的情况，如日耳曼、波兰、奥地利、低地王国等。

维也纳会议的操纵者还极力使专制君主制合法化，致使1815年之后专制君主统治遍及欧洲各地。各国的大贵族积极支持专制君主制，因为这种制度保护了他们的特权。资产阶级则对维也纳会议的结果十分不满，早在18世纪，他们就提出了君主立宪制，并在一些国家实现了这种政治体制。他们主张选举人民代表，组成议会，制定法律，限制国王的权力。然而，在专制君主制下，这些主张不可能被统治者所接受。

5.自由派和民主派

19世纪，在欧洲资产阶级反对封建专制统治的斗争中形成了两股政治潮流，即自由派和民主派潮流。

自由派要求立宪和实现经济、宗教、言论、新闻等自由。他们的经济主张建立在自由贸易主义的理论基础之上，因而得到了工业资产阶级的支持。按照自由贸易主义理论，国家不应对私人经济活动设置障碍，而应给予充分的自由，只有这样，经济才能够按照市场的规律正常发展，社会财富才能够不断增长，社会的最底层才能够随着社会财富的增长而受益。

与自由派相比，民主派是左派（法国大革命期间，在公民代表大会上，赞成变革的人坐在左边，被称作“左派”，保守分子坐在右边，被称作“右派”，在西方各国，这种习惯一直沿用至今），更关心社会底层的生活状况。民主派认为，国家应该对民众进行教育和社会帮助，只有国家的干预才能改善民众的生活条件。他们深信，民众是民族精神的唯一代表；主张扩大选民范围，使穷人也具有选举权，从而逐步实现全民普选，即实现公民享有平等的政治权利。

第二节
意大利的民族复兴运动与意大利的统一

……他们相信意大利会被称作一个国家，相信能够凭借自己的力量创造这个国家……，相信力量的秘诀在于团结，在于坚持不懈的努力……(3)

——马志尼

一、意大利民族的觉醒

1.欧洲各国诞生了秘密的革命组织

在王朝复辟时期的欧洲，各国反动政府以压制自由的手段维持政治秩序：未经警方批准不得集会；新闻与出版受到严格的审查；便衣警察遍布公共场所，监视人们的行为。然而，在这种专制统治下，自由派和民主派仍然坚持斗争。在缺少言论自由的政治环境下，唯一可行的斗争手段便是成立秘密组织，进行地下活动。欧洲各国出现了许多秘密的革命组织，意大利也建立了烧炭党（Carboneria）。

2. 1820—1821年的意大利革命运动

1820年7月，在烧炭党的鼓动下，两西西里王国的部分军官率领所属骑兵发动兵变，迫使国王颁布宪章，实行君主立宪。后来，神圣同盟派遣奥地利军队镇压了革命，废除了宪章，恢复了王国秩序。

同年，在大地主的鼓动下，西西里岛发生了反对波旁王朝的暴动，并宣布西西里独立；波旁王朝的统治者从那不勒斯派出军队镇压了暴动。

1821年3月，皮埃蒙特地区也发生了烧炭党暴动：暴动队伍进入撒丁王国的首都都灵，国王维克托·伊曼纽尔一世（Vittorio Emanuele I）被迫退位，其弟查理·费利切（Carlo Felice）继位。当时，新国王未在首都，担任临时监国的查理·阿尔贝特亲王（Carlo Alberto）是暴动组织者自由派贵族桑托雷·迪·桑塔罗萨（Santorre di Santarosa）和凯撒·巴尔博（Cesare Balbo）的朋友，他赞同自由派思想，接受了暴动者的要求，批准了《自由宪章》。新国王旋即否定了监国的决定，并令其断绝与自由派的交往。此时，暴动者孤立无援，被神圣同盟派来的奥地利军队镇压。

3. 1831年的革命运动

1831年，席卷欧洲的革命浪潮也波及到了意大利，烧炭党在意大利半岛中部组织了武装暴动。起初，暴动的准备工作得到了莫德纳公爵弗朗切斯科四世（Francesco IV）的支持，但是，当烧炭党计划于2月3日开始行动时，公爵却背信弃义，突然下令逮捕了40余名暴动的组织者。尽管暴动组织遭受了严重的破坏，革命者还是在博洛尼亚及意大利中部的其他城市如期举行了暴动，革命烽火很快就烧到了教皇国的大部分地区。暴动者宣布成立“联合省临时政府”，并期待得到法兰西的支持。然而，他们等来的却是镇压暴动的奥地利军队。暴动失败后，其领导人希罗·门诺蒂（Ciro Menotti）被判处绞刑，许多参加暴动的爱国者被流放。

4.马志尼与“青年意大利”

1831年革命失败的惨痛教训迫使意大利人不得不认真地反思：缺少群众基础，只依赖少数爱国者的革命热情，是难以取得革命成功的。然而，失败并没有吓倒革命志士，反而更加激发了他们的革命斗志。

在意大利革命者中，第一个提出改变革命策略的人是著名的热那亚爱国主义者朱塞佩·马志尼（Giuseppe Mazzini）。1827年，马志尼加入烧炭党，1830被捕并被流放，长期漂泊于国外，先在法国生活，后移居英国。被流放期间，马志尼从未间断过革命活动，后来成为意大利爱国主义者的精神领袖。

1831年的意大利革命失败后，马志尼认为，要解决意大利的问题，必须依靠占人口绝大多数的贫苦大众。进步的知识分子应该积极地教育工农群众，启发他们的民族觉悟，使其认识到：意大利被欧洲列强肢解成许多小国是造成意大利人民苦难的根源，外国统治者对意大利横征暴敛，残酷剥削，导致意大利财源枯竭，因而从繁荣走向了萧条。马志尼号召意大利人民起来斗争，通过人民战争实现民族革命的目标，即驱逐外国统治者，获得民族独立和人民自由，建立意大利共和国。首先，意大利人必须争取自己的政治权利，然后，逐步解决严重的社会问题，铲除阻碍意大利统一的各王室，按照上帝的意志建立属于意大利人民的国家。

意大利爱国主义者的精神领袖马志尼

那么，通过何种方法来实现如此宏伟的民族革命目标呢？马志尼认为有两个最重要的手段，即宣传民众和组织暴动。宣传工作应该秘密进行，渗透到各地区和各阶层；革命者应该通过通俗易懂的文字和演讲，使全体人民理解民族革命的道理，从而提高民族觉悟。当广大民众理解了民族革命的道理、具有了民族觉悟之时，革命者就应该积极地组织民众暴动，开展民族解放战争。

1831年，马志尼建立了爱国的政治组织“青年意大利”（Giovine Italia），把教育民众和传播共和理想的重任交给了意大利的青年爱国知识分子。“青年意大利”的组织遍布意大利，但是，由于意大利各国统治者的严厉控制，它不得不秘密活动，因而动员群众成为一项极其困难的工作，致使它所组织的暴动都以失败告终。许多“青年意大利”的成员被捕入狱，甚至被判处死刑。

1844年，“青年意大利”遭受了最惨重的失败。马志尼的追随者奥地利海军军官班迪耶拉兄弟——阿蒂利奥·班迪耶拉（Attilio Bandiera）和埃米利奥·班迪耶拉（Emilio Bandiera）二人，未经马志尼允许便组织了南下卡拉布里亚地区的远征，希望在两西西里王国发动民众暴动。然而，他们高估了当地民众的觉悟，不但未能组织起暴动，反而最终与其他参加远征的战友一起被波旁王朝的军队所枪杀。

5.意大利的其他政治派别

1）乔贝蒂派

在马志尼派的革命屡遭重创之时，温和派的政治力量却不断壮大。温和派不相信群众的力量，认为只有依靠君主和开明的统治者才能使意大利获得解放。

一部分温和派支持都灵哲学家、神学教授乔贝蒂（Vincenzo Gioberti）的主张，认为，意大利是天主教的中心，因此与其他民族相比，更具“精神优势”；意大利各国应聚集在教皇国的旗帜下，以罗马教皇为首结成联盟；即使该联盟不能实现意大利的政治统一，至少也可以实现其精神统一。

1846年，庇护九世登上教皇宝座，他反对奥地利的专横，谨慎地推行了一系列的改革，激发了部分意大利民众的热情，因而被人们称作“自由派教皇”。新教皇的政治态度似乎使人们看到了实现乔贝蒂理想的一丝希望。

“自由派教皇”庇护九世

以巴尔博为首的温和派把意大利获得自由的希望寄托在撒丁王国的统治者萨沃依王室身上

2）巴尔博派

另一个重要的温和派被称作“巴尔博派”，其领袖是曾任撒丁王国首相的切萨雷·巴尔博（Cesare Balbo）。巴尔博派把意大利获得自由的希望寄托在撒丁王国的统治者萨沃依王室身上。他们认为，撒丁国王应该建立一个“北意大利王国”，然后作为盟主与意大利其他各国结成联盟。1831年，查理·阿尔贝特亲王登基，成为撒丁王国国王。他起初实行反动政策，无情地镇压马志尼党的革命运动。19世纪40年代，他的政治态度发生了转变，开始采取开明政策，远离奥地利，向法国靠拢。巴尔博派的主张获得了查理·阿尔贝特国王的支持。

奥地利统治者对教皇的自由派立场十分不满，担心任其发展下去会危及奥地利的利益，因而派兵占领了教皇国城市费拉拉，以此威胁教皇。撒丁国王查理·阿尔贝特不畏奥地利的强大，做出了派兵保卫教皇的决定。意大利的政治形势也因此发生了变化，民族复兴运动将进入一个崭新的更富有成效的阶段。

二、从《阿尔贝特宪章》到意大利统一

1. 1848年的意大利政治形势与《阿尔贝特宪章》

在欧洲历史上，1848年的春天被称作“人民之春”。人民革命运动席卷了欧洲的许多国家，如法国、奥地利、普鲁士、捷克、匈牙利等国家和地区。

意大利也爆发了人民反抗统治者压迫的斗争，该斗争具有民族解放的性质，因此被称为“民族复兴运动”（Risorgimento）。

1847年，教皇和撒丁王国国王查理·阿尔贝特先后接受了自由派的改革建议，托斯卡纳大公也紧随其后。两西西里王国国王斐迪南二世（Ferdinando II）则坚决反对任何改革，致使西西里最大城市巴勒莫的人民于1848年1月举行起义，要求立宪，随后，那不勒斯人民也奋起响应。斐迪南二世立即请求奥地利出兵干预，试图用武力扑灭革命烈火。然而，赞同改革的教皇拒绝奥地利军队过境。为了避免形势继续恶化，斐迪南二世被迫同意立宪。几天后，托斯卡纳大公国、撒丁王国和教皇国都实行了立宪。

在意大利各国的宪章中，影响最深远的是1848年3月4日撒丁王国所颁布的《阿尔贝特宪章》，它深受自由派人士的欢迎，是19世纪意大利最重要的政治文件之一，并在意大利统一之后，成为新建立的意大利王国的基本大法。

《自由宪章》体现了君主立宪的思想

1848年春，奥地利首都维也纳也爆发了革命。当维也纳革命的消息传入意大利时，威尼斯举行暴动，随后米兰也在奥地利首相梅特涅逃离维也纳时揭竿而起。米兰人民经过5天（1848年3月18至22日）的浴血奋战，驱逐了奥地利统治者的军队。这5天在历史上被称作光荣的“米兰5日”。

米兰5日

2.第一次意大利民族独立战争

1）第一次意大利民族独立战争的第一阶段

米兰人民的胜利极大地鼓舞了撒丁王国国王查理·阿尔贝特，致使撒丁王国政府于1848年3月23日向奥地利宣战。在米兰爱国者的邀请下，宣战后3天，查理·阿尔贝特进入米兰。奥地利军队在总督拉德茨基元帅的率领下退缩到维罗纳·莱尼亚戈·佩斯基埃拉·曼图亚方形防御区（quadrilatero）中，伺机反攻。此时，在自由派的敦促下，教皇国、两西西里王国和托斯卡纳大公国都派出军队支援查理·阿尔贝特。起初，意大利联军在奥地利统治区取得了帕斯特兰格（Pastrengo）和戈邑托（Goito）两大战役的胜利。然而在此之后，意大利各国君主之间出现了矛盾，他们开始对查理·阿尔贝特国王产生猜忌，纷纷撤离战场。撒丁王国军队不得不孤军奋战，虽然在5000名托斯卡纳志愿军的帮助下，也曾击败过强大的奥地利军队，夺取了佩斯基埃拉要塞（Fortezza di Peschiera），但最终还是于7月5日在维罗纳附近遭受重创，不得不与奥地利人签订停战协议。第一次民族独立战争的第一阶段以意大利的失败而告终。

成千上万主张民主共和的马志尼党人作为志愿军战士参加了反对奥地利的第一次民族独立战争，他们希望摆脱奥地利的统治，使意大利成为共和国。

在撒丁王国军队被奥地利军队击败后，民主共和派的革命者仍然为意大利的独立而孤军奋战。在威尼斯，他们宣布成立了圣马可共和国；佛罗伦萨和罗马共和国也相继成立。教皇被迫承认罗马的民主政府，后来又被迫逃离罗马。

2）第一次意大利民族独立战争的第二阶段

民主共和派革命者的成功使撒丁王国国王查理·阿尔贝特十分恐慌，他害怕丧失民族复兴运动的领导地位，希望重新树立自己的威信，因而再次向奥地利开战，第一次民族独立战争的第二阶段开始。然而事与愿违，开战后不久，撒丁王国的军队于1849年3月23日在诺瓦拉再遭重创。当天晚上，查理·阿尔贝特国王便被迫退位，其长子继位，称维克托·伊曼纽尔二世。

此后，反共和、反民主的势力开始大举反扑。逃离罗马的教皇庇护九世向信奉天主教的各国君主求救。当时，法兰西正处于第二共和国时期，刚刚当选为共和国总统的路易·拿破仑为了得到法国天主教众的支持发兵援助教皇。马志尼党的意大利民族英雄加里波第赶赴罗马，承担起保卫罗马共和国的使命。1849年4月30日，加里波第把刚刚登陆的法国军队暂时堵截在海岸边，并击退斐迪南二世派来的两西西里王国的援军。6月，罗马被法国军队围困，民主共和派经过一个月的英勇抵抗，终因寡不敌众，使罗马落入法国人手中。4月2日，威尼斯共和国被奥地利军队围困，历经5个月的顽强抵抗，于8月23日沦陷。

反共和、反民主的势力开始大举反扑

意大利民族英雄加里波第

加里波第赶赴罗马，承担起保卫罗马共和国的使命

皮萨卡内南征坎帕尼亚

1849年的共和运动遭受了惨痛的失败，引起了民主派与共和派革命者的反思。一些马志尼党的成员向更左的立场转变，选择了社会主义理想作为奋斗目标。那不勒斯的革命者查理·皮萨卡内（Carlo Pisacane）就是一个例子。他认为，意大利的资产阶级过于软弱，没有能力领导民族复兴运动；民族复兴运动需要赢得广大贫苦群众的支持才能取得胜利，特别是要依靠深受封建制度压迫和剥削的南方农民。1857年，皮萨卡内自认为两西西里王国的革命条件已经成熟，可以在那里实现自己的理想，因此组织了一支300人的志愿军，乘船南下意大利，在坎帕尼亚地区登陆。他希望那里的贫苦农民能够加入他的队伍，一起推翻波旁王朝的反动统治；然而事与愿违，农民们竟然在当地统治者的挑唆下，用手中的劳动工具袭击了志愿军，受伤的皮萨卡内也不得不饮弹自尽。

激进的革命行动屡遭失败，迫使加里波第等革命者进一步反思。他们最终选择了与撒丁王国统治者进行合作，因为在他们看来，撒丁王国的统治者似乎是当时意大利唯一有能力领导民族统一运动的政治力量。

3.第二次意大利民族独立战争

1）加富尔

加富尔伯爵（Conte di Cavour）是一位杰出的政治家和外交家，为意大利的统一做出了巨大的贡献。1850年之后，在他的努力下，撒丁王国发生了很大的变化。1852年，加富尔被任命为王国首相，在短短的几年时间里，他就把撒丁王国改造成一个经济繁荣的国家。当时撒丁王国的经济实力虽然无法与英国和法国等欧洲强国相比，在意大利半岛上却是独一无二的。

加富尔具有自由派思想，他限制教会干预王国的政治，在撒丁王国创造出一种和谐和开放的政治氛围，吸引了大批被意大利其他政府排斥的杰出知识分子。撒丁王国的首都都灵成为意大利爱国主义者聚集的中心。在加富尔的开明政策的推动下，爱国主义者把他们的爱国主义精神转变成了爱国主义政治行动。

加富尔

加富尔深信，只有在主张限制奥地利权力的其他欧洲大国的帮助下，意大利才有可能实现民族统一。因而，他制订了新的外交政策，努力与欧洲各大国建立有利于意大利的联盟，并希望引起它们对意大利民族统一问题的关注。

1849年至1859年，意大利没有发生大规模的民族独立运动，意大利历史中，这10年被称作“第二次民族独立战争的准备阶段”。在这一阶段里，加富尔全身心地投入到意大利民族复兴的准备工作之中，他的目标是在萨沃依王室的领导下实现民族统一。

加富尔极力寻找提升撒丁王国国际地位的机会。当时，俄罗斯试图利用土耳其帝国的危机扩张自己的版图，却遭到同样试图趁机控制土耳其的英国和法国的反对，双方互不相让，剑拔弩张，最终导致1854年的克里米亚战争（Guerra di Crimea）爆发。加富尔认为这是一个极好的机会，尽管该战争与意大利毫不相干，他还是派出了1.8万名撒丁王国的士兵参战，支持英国和法国。战争以英、法的胜利告终，在1856年召开的巴黎和会上，为了答谢撒丁王国，英、法默许了撒丁王国统一意大利的计划。由于得到了英、法等欧洲大国的默许，意大利才真正有了实现民族复兴的可能。

1858年1月，一位名叫奥尔西尼（Felice Orsini）的马志尼派意大利人计划暗杀法兰西皇帝拿破仑三世，试图以此引发法国民主革命，并希望革命胜利后，法兰西能够支持他进行意大利民族复兴运动。但是，他的计划失败了，他本人也被送上了断头台。然而，这个偶然事件却又一次为加富尔提供了良机：为了避免在意大利民族复兴运动中民主势力的发展威胁到法兰西帝国的利益，拿破仑三世决定支持加富尔，使萨沃依王室成为意大利民族复兴运动的领导。

奥尔西尼计划暗杀法兰西皇帝拿破仑三世，试图以此引发法国民主革命，并换取法国对意大利民族复兴运动的支持

法兰西皇帝拿破仑三世

1858年7月20日，加富尔在法国的普隆别尔斯（Plombieres）秘密谒见了法兰西皇帝拿破仑三世，并得到了他的许诺：如果撒丁王国受到奥地利的攻击，法兰西将出兵支援撒丁王国；打败奥地利之后，在意大利的北部、中部和南部分别建立三个王国，北部王国由萨沃依王室统治。撒丁王国将把原萨沃依公国位于阿尔卑斯山脉以北的土地(4)割让给法国以示酬谢。

2）第二次意大利独立战争的爆发

得到拿破仑三世的许诺之后，撒丁王国开始蓄意向奥地利挑衅，希望引起奥地利的攻击。它公开加强针对奥地利的备战工作，维克托·伊曼纽尔二世国王声称，他不能对来自意大利的痛苦呼唤无动于衷。奥地利向撒丁王国发出最后通牒，要求其停止敌对活动，遭到加富尔拒绝。1859年4月26日，被激怒的奥地利政府下令进攻撒丁王国，第二次意大利民族独立战争由此爆发。

拿破仑三世亲率大军南下意大利参战，与撒丁王国军队联手击败了奥地利。此时，莫德纳公国、帕尔马公国、托斯卡纳、教皇国等意大利中部地区纷纷爆发了要求并入撒丁王国的民众暴动，教皇国的利益受到了极大的威胁。信奉天主教的法国人与教皇有着千丝万缕的联系，他们又一次站出来捍卫教皇的利益，要求拿破仑三世退出战争。局势的发展大大出乎拿破仑三世的意料，他也害怕撒丁王国在意大利其他地区的支持下变得过分强大，因而，于1859年7月单方面与奥地利签订了停战协议。根据停战协议，伦巴第地区划归法国，法国又按照与撒丁王国所签订的协议将其转让给撒丁王国。法国退出战争之后，加富尔仍试图说服维克托·伊曼纽尔二世把战争进行到底，但国王不想孤军作战，决定结束战争。加富尔愤然辞职，以示抗议。

撒丁王国与奥地利之间的战争虽然结束了，但意大利中部各地区要求加入撒丁王国的起义仍在继续。1860年3月11、12日，托斯卡纳、艾米利亚、莫德纳、帕尔马等地，通过公民投票正式并入撒丁王国。

3）加里波第千人红衫军解放两西西里王国

拿破仑三世中途退出战争，使期盼祖国统一的意大利人十分失望，他们把希望重新转向马志尼党的爱国主义者身上。爱国主义的革命烈火在意大利南方再次燃烧起来。1860年4月，巴勒莫暴动遭受失败，西西里的爱国主义者请求民族英雄加里波第支援，以便重新组织暴动，争取西西里解放。由此产生了千人志愿军南下西西里（Spedizione dei Mille）的伟大计划，即以加里波第将军为首，组织一支由1000名爱国青年志愿者组成的军队，南下西西里岛，把意大利南方人民从腐朽的波旁王朝的统治下解救出来，实现统一意大利的理想。

千人志愿军南下西西里

红衫军解放西西里

千人红衫军从意大利北部海港城市热那亚登船，于1860年5月11日登陆西西里，在西西里农民的支持下接连取得胜利，波旁王朝的统治土崩瓦解。同时，西西里也出现了农民抢夺土地的混乱状况，为了维持社会秩序，加里波第宣布自己为西西里独裁者，代维克托·伊曼纽尔二世国王行使职权。西西里农民起初以为彻底获得了解放，可以夺取大地主的土地，不再受大地主的剥削和压迫了。然而，加里波第害怕丧失资产阶级和大地主的支持，对破坏社会秩序的农民进行了残酷的镇压。

夺取西西里岛之后，加里波第率军北上意大利半岛，在卡拉布里亚登陆，几天之后便占领了两西西里王国的首都那不勒斯。撒丁王国政府十分恐慌，害怕加里波第继续北上。法国皇帝拿破仑三世也不愿看到这种情况发生，在他的支持下，维克托·伊曼纽尔二世亲率大军南下，阻止加里波第继续北上和进军罗马。

1860年10月，意大利南方举行公民投票决定加入撒丁王国。加里波第亲自出城迎接维克托·伊曼纽尔二世，称其为“意大利国王”，向其致敬并交出两西西里王国的领土和权力。

维克托·伊曼纽尔二世

同年11月4日，马尔凯和翁布里亚地区也举行了公民投票，决定并入撒丁王国。至此，除罗马和威尼托等地区外，意大利基本实现了统一。1861年3月17日，在撒丁王国首都都灵召开了首次意大利民族议会会议，“以上帝的名义，按照民族的意愿”宣布维克托·伊曼纽尔二世为意大利王国的首任国王。

4.第三次意大利民族独立战争

铁血首相俾斯麦认为，应该通过军事征服来实现德意志民族的统一

1866年，在意大利王国建立5年之后爆发了第三次民族独立战争。意大利与普鲁士结盟，在反对奥地利的战争中获得了利益。

很久以来，普鲁士就希望成为德意志的盟主，逐步实现统一德国的计划。1862年，俾斯麦（Otto von Bismarck）成为普鲁士首相。他是一位反对议会民主、不相信自由理想、只相信武力的统治者，因而被称作“铁血首相”（Cancelliere di ferro）。俾斯麦认为，应该通过军事征服来实现德意志民族的统一，把德意志南部从奥地利帝国的统治下解救出来是实现这一计划的第一步。俾斯麦深知，意大利人也十分痛恨奥地利的压迫，希望把奥地利统治者赶出意大利，因此他极力与意大利王国结盟；同时他还对法兰西积极地展开外交活动，希望拿破仑三世能够保持中立。

战争开始后，意大利的陆军和海军全面溃败。然而，普鲁士却取得了对奥战争的决定性胜利，结束了奥地利对德意志南部各国的统治，同时在德意志北部建立了以普鲁士为盟主的邦联，并迫使奥地利把威尼托地区割让给意大利王国。此后，意大利北部只有特兰托地区和的里雅斯特地区的约70万人口仍生活在奥地利的统治之下，其余部分均并入意大利王国。

5.意大利的统一

意大利王国成立之后，被意大利包围着的罗马教皇国仍保持着独立的地位，法国军队充当了教皇国的卫士。在意大利的独立战争中，拿破仑三世曾经给予撒丁王国巨大帮助，因此每当意大利王国做重大外交决策时，他总是试图进行干预。他不希望意大利王国的军队占领罗马，更不希望教皇国被消灭。为了避免与法国发生冲突，意大利国王维克托·伊曼纽尔二世处处小心谨慎。1862年，当加里波第将军试图重组志愿军解放罗马时，意大利王国派出军队阻截志愿军，并与志愿军发生了冲突，迫使志愿军无功而返。1864年9月，拿破仑三世与意大利政府签订协议，要求意大利王国承诺不在罗马建都。为了表示彻底放弃占领罗马的企图，意大利王国决定把政府从都灵迁移到佛罗伦萨，在佛罗伦萨建都。得到意大利王国的许诺之后，法国政府决定两年后从罗马撤军。1867年，加里波第再次组织志愿军，试图武力夺取罗马，法国军队重新返回罗马，并击败了志愿军。

1870年，在普法战争中失利的拿破仑三世垮台，解放罗马的时机终于到来了。意大利王国的军队向罗马城发起攻击。9月20日，大炮轰开城墙，士兵冲入城中。教皇退缩到梵蒂冈的宫殿里，成为意大利王国的“囚徒”，彻底丧失了手中的世俗权力。

意大利王国将首都迁往罗马。维克托·伊曼纽尔二世国王也于1871年入主教皇的奎里纳尔宫（Palazzo Quirinale）。同年，意大利政府颁布保障教皇权益的法律，承认教皇具有充分的引导人们精神生活的独立性，并决定每年拨给教皇300万里拉的经费。然而，教皇并不承认意大利王国的合法性，他号召天主教徒拒绝与意大利王国政府合作。

维克托·伊曼纽尔二世国王于1871年入主教皇的奎里纳尔宫

第三节
统一后的意大利

任何历史阶段的结束都意味着某些东西的死亡，尽管这些东西曾被追求过、索要过，也内在于明晰描绘出的、被努力执行过的事业之中；但这种死亡，像任何死亡一样，也伴随着惋惜和伤感。(5)

——克罗齐

一、统一后意大利政府面临的严峻问题

1.意大利所面临的经济与社会问题

1861年意大利基本实现了统一，建立了统一的议会和政府。但是，要真正实现经济、政治和文化的全面统一，还需要付出更多的努力。当时，98%的意大利人不懂意大利语，既不会读书，也不会写字，只会讲方言；各地的货币、度量标准尚未统一，严重阻碍了民族市场的建立，影响了民族经济的发展；交通困难，铁路不发达，公路也不畅通。那时的意大利是一个贫穷的农业国，70%的人口是农民，国民生产总值仅相当于法国的三分之一，英国的四分之一，且财富分配极不公平。在英国等发达国家中，蒸汽机的使用已经相当普遍；而在意大利，人们还只会使用水车推动机器。意大利的工业非常落后，工厂的规模十分有限，且完全集中在北方。此外，统一后的意大利王国政府被迫承担了以前各国所欠下的公债，因而债台高筑，经济处境异常困难；南方问题更令其焦头烂额。

2.南方问题

1）南北方存在着巨大的差距

意大利南北方发展极不平衡，北方的农业技术比较先进，因而比较繁荣，而南方的农业却非常落后，生产资料几乎完全控制在大地主的手中。南方的大地主住在城里，过着衣来伸手饭来张口的生活，丝毫不关心农业技术的进步和发展，他们奴役农民为其耕种土地，对农民进行残酷的剥削；而贫困的农民过着悲惨的生活，居住在环境十分恶劣的乡村陋室中，疟疾、霍乱等疾病肆虐，儿童的死亡率极高。

意大利南方人对王国政府采取了不信任和不合作的态度，他们认为统一运动是由北方人领导的，王国政府是北方人强加给他们的，这样的政府不但不能帮助南方解决政治、经济和社会问题，反而还加重了他们肩上的负担。

2）农民更加贫困，大地主更加富有

在波旁王朝统治时期，意大利南方的农民受大地主的残酷剥削，希望意大利的统一能够把他们从大地主的压迫下解脱出来，因而纷纷拿起武器，帮助红衫军打败了腐朽的两西西里王国的统治者。

然而，意大利的统一不但没有使他们的生活得到改善，反而使其更加艰难。统一后，意大利各地区之间贸易交往的“海关税”被取消了，北方和国外的价廉物美的工业品与手工业品占领了南方市场。外来产品的大量涌入，不仅造成大批南方手工业者失业，也使农民失去了部分来自于家庭手工业的收入，因此南方的劳动人民变得更加贫困。大地主却趁机大发横财：他们利用南方农业劳动力价格低廉的优势，将面粉、奶酪、橄榄油等农副产品销售到北方，从中获取暴利。同时，他们又从北方购买南方罕见的高档消费品，如白糖、贵重的玻璃制品、奢华的手套和袜子等，以提高自己的消费水平，炫耀自己的财富和高雅品味。

尽管100多年来意大利政府一直致力于解决南方问题，但至今南方的贫困仍然是意大利社会的棘手问题。意大利南方不但经济落后，社会问题也盘根错节，黑社会猖獗，暗杀、爆炸等恐怖主义活动时有发生。

3）“绿林匪帮”（Brigantaggio）问题——被逼无奈，铤而走险

南方的贫富差距日益加剧，农民难以维持生计，义务兵役制又迫使壮丁远离家乡，丧失主要劳动力的家庭收入骤减。面对贫穷和社会的不公平，农民揭竿而起，他们占领村庄，成立地区性的农村“共和国”。他们抗议国家的强制行为，反对贫富不均，要求向农民开放被地主控制的公有土地（归国家所有的土地），允许农民在公有土地上放牧、砍柴和打猎。农民的抗议很快演变成武装暴动，曾经拿起武器与加里波第并肩战斗的农民成为暴动的主力军。

意大利王国政府害怕事态扩大，先后派遣12万名士兵对南方实行军管，并向各省派驻省督，通过他们直接控制局势。在中央政府的强压下，暴动的农民被迫放弃所占领的村庄，退隐山林，形成众多的“绿林匪帮”。许多拒绝为意大利王国服兵役的青年也逃离家园上山入伙。小股“匪帮”只有10余人，往往由同一家庭的成员组成，其中包括妇女和儿童；势力强大的“匪帮”则聚集数百人，使政府和富人十分恐慌。为了生存，他们拦路抢劫，打家劫舍，有时也杀富济贫，伸张正义，赢得了广大农民群众的支持。

农民的抗议很快演变成武装暴动，曾经拿起武器与加里波第并肩战斗的农民成为暴动的主力军

隐藏在罗马教皇国的前两西西里王国国王弗朗西斯二世认为可以利用“绿林匪帮”恢复丧失的政权，他为“匪帮”提供武器和资金援助，并命令王国的残余力量加入“匪帮”。十分仇恨萨沃依王朝和意大利王国的教皇也对“匪帮”表示支持。复杂的政治因素使意大利王国政府的剿匪行动遇到了重重阻力，致使南方大片地区长期被“匪帮”控制。“匪帮”把捕获的敌人烧死或钉死在十字架上，以此制造恐怖气氛，王国军队和政府官员对此束手无策。

南方的“绿林匪帮”和民众仇视意大利王国政府派来的军队，军队也以无情的镇压回击他们。戡乱特别法规定：可以把持有武器的“匪徒”就地枪决，军事法庭可以不经过正常的法律程序对被捕的“匪徒”判以重刑。1865年，经过数年的努力，对“绿林匪帮”的镇压基本结束。据统计，先后被击毙的“匪徒”有5212人，被捕获的“匪徒”有5044人，被军事法庭判刑的“匪徒”有2000余人。被打死的“匪徒”和政府官员及军人的总数与3次民族独立战争中阵亡的人数几乎相等。在后来的议员调查组的调查报告中，“绿林匪帮”事件被定性为：贫民对数世纪以来的残酷统治所进行的野蛮反抗。

4）黑手党问题

意大利统一之初，南方不仅出现了“绿林匪帮”，而且黑手党的活动也很猖獗。

当加里波第率领红衫军在西西里登陆时，贫苦农民拿起武器参加战斗，并希望打倒大地主，瓜分他们的土地，因此掀起了夺地运动。萨沃依政府采取了保护大地主的政策，但是政府力量不足，难以完全制止农民的暴力行为。为抵抗农民运动，大地主接受非法武装的保护，黑手党迅速发展起来。

西西里黑手党的历史十分悠久，其根源众说纷纭，至今仍是一个待解之谜。早期的黑手党组织主要在土地转租者中发展。这些人从大地主那里承租下大片土地，然后分给佃农耕种，并强迫佃农把收获的一半交给他们；或者直接支付微薄的工资，雇佣雇工耕种土地。一方面，他们用武力胁迫贫苦农民为他们劳作；另一方面，他们威胁大地主，使大地主不敢索取高额地租。恐吓和暗杀是他们进行双重盘剥、牟取暴利的重要手段。

由于黑手党能够有效地控制农民，有利于稳定意大利统一后混乱的西西里局势，因而得到了意大利王国政府的默许。为了获得政府的保护，黑手党极力为庇护他们的右派候选人争取选票，逐步成为西西里右派政治势力的重要支柱。后来，经过100多年的发展，意大利黑手党的势力越来越大，最终成为意大利社会一个巨大的毒瘤。

与黑手党相似的黑社会组织在意大利南方的其他大区也得到了发展，如卡拉布里亚大区的“暗德兰盖塔”（'Ndrangheta）和坎帕尼亚大区的“卡莫拉”（Camorra）。黑社会组织与“绿林匪帮”的不同之处在于：黑社会组织不反对政府，而想方设法地贿赂政客，努力取得政府的庇护；而“绿林匪帮”则把意大利政府视为敌人。

3.教育与扫除文盲问题

意大利统一后，推广教育、扫除文盲是一个亟待解决的问题。当时意大利共有2500万人口，其中只有60万人会讲意大利语，仅占全部人口的2%左右，而绝大多数人只讲方言。这是意大利长期政治分裂所造成的后果。

统一之初，不仅工人和农民不识字，许多地主和企业的经营者也不识字，连账目都不会记；为主持弥撒，神父们不得不把《福音书》口头译成各地方言；甚至有些市议员连签名都不会，他们经常模仿工人和农民的做法，在文件的签字处画十字。

统一之前，意大利半岛上的绝大多数国家未实行过任何形式的义务教育，只有撒丁王国在统一前两年开始实行旨在扫除文盲的最低程度的义务教育。那时，国立学校数量很少，且教学水平极低。在许多地方，甚至只要学会拼写便可以被任命为国立学校的教师。

意大利各国政府不愿意自己管理学校，认为教育本应是教会的工作，因而将其完全委托给教会负责。富人聘请家庭教师，教授子女基础文化知识，然后再把子女送进收费的教会学校或大学学习（大部分大学也由教会管理）。对穷人子弟的初级教育被视为一种社会福利，只有在农闲季节，当孩子们不必在田间劳动时，神父才有可能通过耐心的劝说将他们召集起来，教他们识字。

统一前，意大利各国政府不愿意自己管理学校，认为教育本应是教会的工作

撒丁王国是意大利半岛上最早使教育制度化的国家。1859年，撒丁王国以法律的形式规范了教育体制，并于统一之后在意大利王国大力推行。该体制把学校分为小学、中学、技术学校和大学四类，义务教育普及至小学3年级。然而，教育法的执行却遇到了极大的阻碍。事实上，在意大利统一之初，仅有20%的6岁至10岁的儿童接受了义务教育。

1877年，意大利政府修改了教育法，开始实行两年免费义务教育制，这才真正拉开了义务教育时代的序幕。但最初，该法律的执行并不顺利。由于学校少，许多穷人的孩子要赤脚走很远的路才能赶到学校；农民需要孩子在田间劳动，帮助家中解决经济困难，因而不愿意送孩子上学。政府向各地派出巡视员，监督法律的执行；不送子女上学的家长要受到严厉的惩罚，甚至要坐牢。同时，政府颁布了禁止童工法，严禁使用9岁以下的儿童做工。后来，穷人也逐步认识到了教育的重要性，越来越多的家庭主动送子女上学。

意大利南方农民之家

尽管意大利政府和人民做出了很大的努力，直至20世纪初，仍有40%的意大利人是文盲，其中大部分是妇女。

4.移民问题

意大利的移民潮

19世纪初，意大利人口快速增长。许多人为了工作和获取较高的收入，开始向法国、瑞士、德国等地移民。最初，移民只是季节性的，后来在这些国家中逐步形成了一些意大利人的定居点。

统一之后，意大利的人口增长更加迅猛，导致劳动力过剩，失业现象严重，民众的生活十分艰难。为了寻求较好的生存空间，大批意大利人背井离乡，到国外谋生。正在快速实现工业化的美国和具有广阔生存空间的加拿大、阿根廷、巴西等国是他们首选之地。至19世纪末，意大利人已经占阿根廷全国人口总数的47%。据统计，1876年，意大利向美洲移民达10余万人；1888年，达20余万人；1900年，达35万余人，其增长速度之快令人乍舌。

人们以为在遥远的美洲致富非常容易，便纷纷奔向那里“淘金”。然而，客居异国他乡的生活十分艰辛，移民要付出极大的代价，经常受到当地人和当地法律的歧视。美国人需要强壮的劳力，为他们修建铁路，开发矿产，建筑房屋，因此他们的法律只允许健壮的男子进入美国，而妇女、儿童、残疾人、病人和50岁以上的老人往往被拒之门外。移民从事着最卑贱、最辛苦、最危险的工作，所得到的报酬却十分可怜。

我们不难想象移民所遇到的种种困难：远离亲友，乘坐条件恶劣、臭气熏天的破旧轮船漂洋过海，在陌生国度的海岸登陆；语言不通，需要彻底改变生活习惯和尽快找到赖以生存的工作……。面对这些难以克服的困难，他们必然要求助于同乡。这样便逐步形成了意大利人的聚居地，在那里，移民使用同一种语言，保持同一种生活习惯和民族传统。纽约有一个被称作“小意大利”的著名街区，所有的店铺都是意大利人开设的。鳞次栉比的比萨饼屋中经常传出优美的那不勒斯民歌和曼陀铃琴的演奏声。意大利街区中充满着同乡之间的友情，也经常发生帮派之间的争斗。

纽约有一个被称作“小意大利”的著名街区，所有的店铺都是意大利人开设的

移民把千辛万苦积攒下的钱寄回国内，补贴家用。统一后的数十年中，移民汇款是意大利一项重要的资金来源，特别是对维持南方的社会稳定和经济发展起到了积极的作用，有些村庄甚至完全依靠这些汇款生存。

少数移民经过多年的打拼，返回故里，投资办厂，而大多数人则滞留异国他乡。20世纪初，意大利的移民潮继续发展。今天，移居海外的意大利侨民及其后裔的总人数已远远超出意大利本土居民的数量。

二、右翼政府与左翼政府

1.右翼政府统治时期

1861年至1876年，以加富尔为首的主张建立君主立宪制国家的自由派执政，控制了意大利王国的政权，史称“右翼政府统治时期”。

1）右翼政府的成绩

●　建立立法和行政机制，统一全国军令、政令和财政。

●　实现财政收支平衡。

●　修建铁路。

●　实行义务兵役制。

●　以法律形式确定两年免费义务教育制。

2）右翼政府的问题

右翼政府独断专行的作风，造成了民众的不满，渐渐失去人心。

●　不得民心的义务兵役制

在全国范围实行的3年义务兵役制不被民众理解，尤其是不被意大利南方民众理解。人们认为义务兵役制使青壮劳力长时间脱离生产劳动，导致农民家庭更加贫困。

●　沉重的税收

沉重的苛捐杂税压得穷人喘不过气。比如：为了增加财政收入，政府强迫民众缴纳“磨面税”；面粉是最基本的消费品，“磨面税”自然会引起民众的强烈不满。

●　民众被排斥在民主选举之外

意大利王国继续执行撒丁王国时期制订的《阿尔贝特宪章》。按照这一宪章，只有拥有一定财产和文化的人才有选举众议院议员的权利；而选民中很多人对王国政权不信任，拒绝投票，所以实际参加选举的人数不到50万，不足意大利人口总数的2%。

政府首相、参议员、市长、省督均由国王任命，议会的意见仅作参考。因此，许多意大利人认为王国与己无关，不能体现他们的意志。

●　南方民众不接受北方派来的统治者

前面我们已经说过，南方的民众把北方派来的政府官员视为“外国统治者”，不接受他们的管理，甚至组织武装反抗，因而形成了许多“绿林匪帮”。王国政府对“绿林匪帮”施行了残酷的镇压，更激化了南方人民与政府之间的矛盾。

●　镇压宗教组织，加剧了与教会的紧张关系

意大利王国的右翼政府坚决执行加富尔所制订的“自由国家中的自由宗教”的宗教政策，反对教会干涉意大利国家事务。为了限制教会的权力，1866年，意大利政府取缔了一些反政府的宗教组织，没收并拍卖了他们的财产。此举加剧了王国政府与教会之间的矛盾。

2.左翼政府执政时期

1876年，右翼政府面对日趋严重的社会问题无能为力，国王只好把组阁的任务交给左翼的民主派。民主派以马志尼和加里波第的民主主义为指导思想，以实现更广泛的民主为政治目标。他们更重视民主和民生问题，更关注贫困民众的需求。

1）左翼政府的成绩

●　逐步取消民众极其痛恨的“磨面税”。

●　实现两年免费义务初等教育。

●　把选民人数从60万提升到200万，使选民与人口的比例从2%升至6.9%，年满21岁、具有小学2年级以上文化水平、向国家缴纳税款的男性公民都有投票权。

●　在经济领域中，大力支持意大利中北部的工业发展，提高进口关税，限制进口以保护民族工业。左翼政府的经济政策促进了民族工业的兴起，意大利中北部出现了一些重要的工业企业，如发电厂、化工厂、钢铁厂及其他冶金厂等。

2）左翼政府的问题

●　左翼政府的贸易保护主义政策引起了其他国家的对抗，它们对意大利的农产品增收关税，严重地影响了意大利南方的农业发展和农民的生活，使得成千上万的南方农民背井离乡，被迫移居国外。

●　一些左翼政客为获取选票而绞尽脑汁，利用国家的资金拉拢选民，逐渐修正自己的政治主张，以讨好选民。尤其在南方，出现了一种不正常的“宗派选举政治”，即政客们通过贿赂选民或向选民许诺，在自己身边聚集一批拥护自己的选民。许多右翼政客也向左翼集团靠拢，试图得到左翼政客及左翼选民的支持，从而达到维护自己手中权力的目的。这样便形成了左右两派之间政治主张模糊不清的政治局面。

●　意大利工业的兴起得益于左翼政府的经济政策，也得益于工人的低工资。在工业迅速发展的同时，意大利的工人和农民却生活在贫困之中，他们开始为争取自己的政治和经济权利而斗争。1891年，西西里的农民成立了“西西里雇农及小土地所有者联合会”（Fasci siciliani），1892年，意大利的劳动者成立了“劳动者社会党”，工农组织在意大利迅速发展。在很短的时间内，“西西里雇农及小土地所有者联合会”就发展了35万会员，它不断地组织大规模的抗议活动，不仅向政府提出了许多经济要求，而且还提出了实现全民普选等重要的政治主张。意大利政府害怕工农运动演变成社会动乱，便以武力镇压了南方的农民运动，并于1894年勒令解散“西西里雇农及小土地所有者联合会”。

●　左翼政府对外采取扩张政策。它步欧洲其他强国的后尘，不断增加军费开支，促使意大利走上了掠夺殖民地的道路。与其他强国相比，意大利是一个后起的殖民主义国家，处于不利地位。它没有殖民掠夺的经验，一开始就面对一块非洲的硬骨头——具有悠久文明的埃塞俄比亚。意大利在濒临红海的厄立特里亚地区建立了一些港口，作为自己进军非洲的前哨，并于1889年强迫埃塞俄比亚皇帝曼涅里克二世与其签订协议，承认该地区为意大利的殖民地。然而，意大利政府不满足在埃塞俄比亚所取得的利益，试图控制该国的内政，成为该国的保护国。曼涅里克二世无法忍受意大利政府的蛮横，组织了一支10万人的庞大军队，与1.6万人的意大利军队展开了激战，意大利军队伤亡惨重，三分之一的士兵死于战场。为此，左翼的克里斯皮（Francesco Crispi）政府被迫辞职，右翼重新开始执政。

1889年，意大利强迫埃塞俄比亚皇帝曼涅里克二世与其签订协议，承认该地区为意大利的殖民地

3.19世纪末的政治与社会危机

由于政府内政和外交的失误，19世纪末，意大利出现了严重的政治与社会危机。为了维持社会的稳定，政府更加严格地限制民众的自由。1898年，米兰民众举行示威游行，抗议食品涨价。右翼政府害怕示威游行演变成社会革命，便下令向示威群众开枪，造成惨案；政府宣称80人被打死，而民众却说死者超过300人。此后，政府下令限制出版和集会自由，禁止罢工。1900年，一个叫盖塔诺·布雷西（Gaetano Bresci）的无政府主义者暗杀了被认为是意大利专制政府后台的国王翁贝托一世（Umberto I），专制统治下的社会与政治危机才有所好转。

第四节
意大利民族复兴运动时期及统一后的文化

一、意大利民族复兴运动时期的文化

浪漫主义运动具有极大的重要性和极大的广泛性，对历史和政治文学起着不小的影响。

文学就是爱国主义事业。

（浪漫派诗人）写下了不少对复兴运动充满洋溢热情的抒情诗，这些诗篇对爱国者来说是战歌。(6)

——路易吉·萨尔瓦托雷利

1.知识分子的作用和浪漫派运动

政治与社会的深刻变革改变了欧洲的面貌，随之也诞生了新思想、新思维方式、新政治态度和新文化。19世纪，作家和艺术家等知识分子的作用越来越大，成为传播新思想的主角。他们不再把注意力只放在统治者身上，而更重视民众的作用；希望通过传播新思想创造出一种社会舆论，以影响社会的变革。启蒙主义运动和法国大革命增长了人们的知识，培养了人们阅读、讨论与发表意见的习惯；报纸和杂志的出现，更促进了这种习惯的发展。

在这种文化气氛下，产生了一种新的文化运动，即浪漫派运动。它不仅影响了欧洲的文学艺术，也影响了人们的政治理想。起初，浪漫派倾向于保守；后来，在浪漫派的内部也出现了进步思潮。浪漫派运动是一场比较复杂的文化运动，它包含了许多思想倾向；但浪漫派文人普遍认为：法国大革命失败的主要原因是过分地相信启蒙主义者所主张的“理性”，只依赖理性就能够解决社会问题只是人们的幻想，与理性相比，情感更加重要。浪漫派文人非常重视历史，他们还认为：历史已经证明，人与人之间千差万别，民族与民族之间也各不相同，每一个民族都有自己的特点、思维方法、生活方式、语言和文化；忽略这一点，认为人的理性可以解决发生在世界任何角落的任何问题是错误的，它意味着抹煞民族精神和民族传统。浪漫派文人十分尊重人们的民族情感，主张把民族情感作为解决国与国之间问题的基础，因而，浪漫派思想成为推动欧洲各国民族复兴运动的进步思想。

2.曼佐尼（1785—1873）

曼佐尼（Alessandro Manzoni）是意大利最重要的浪漫派作家，写作过许多爱国主义诗篇、悲剧和小说，如诗歌：《1821年3月》、《5月5日》，悲剧：《卡马尼奥拉伯爵》、《阿德尔齐》，其代表作是历史长篇小说《约婚夫妇》（I promessi sposi）。

《约婚夫妇》是一部政治性极强的小说，它在读者眼前展示了17世纪西班牙对意大利的腐朽统治，从而影射了19世纪奥地利统治者在意大利犯下的罪恶，激发了意大利人民为民族复兴而战的爱国主义精神。同时，作品还反映出典型的意大利的浪漫派思想：善有善报，恶有恶报；上帝创造了万物，也创造了苦难，人们必须坦然面对世间一切；苦难之后的幸福才更加甜蜜；上帝洞察一切，邪恶之人无论如何猖獗，最终必将受到惩罚。

二、意大利民族统一后的文学

在意大利出现了对文学思想产生根本性和革命性影响的真实主义，它的诞生与我国特殊的历史现实密切相关……；它从对我国的政治和社会的观察中获取了创作素材……(7)

——安杰罗·贾尼马里奥·巴雷斯特雷利安杰罗·帕斯夸里

1.实验主义哲学与自然主义和真实主义文学

19世纪下半叶，欧洲的科学技术飞速发展，给人们的生活带来了许多益处，人们开始相信科学，崇拜科学。强调现实的实验主义开始逐步取代浪漫派的理想主义。实验主义是一个以自然科学数据为哲学基础的新的哲学派别，法国的自然主义和意大利的真实主义是它在文学和艺术上的具体体现。

1861年，意大利实现了民族统一，但许多社会问题并没有得到妥善的解决，意大利人民，特别是意大利南方人民的梦想成为泡影。因此，曾经积极支持民族复兴运动的南方人民十分不满和失望。在这种情况下，真实主义文学作为浪漫派文学的对立面诞生了。

真实主义作家都是意大利南方人，他们受法国的实验主义哲学和自然主义文学的影响颇深，与自然主义作家有共同的创作理念。但是，由于意大利的社会状况与法国不同，没有巴黎那样集中反映全国社会问题的都市，因而意大利的真实主义具有自己的鲜明特点；它展示了意大利南方贫苦民众的生活。

2.维尔加（1840—1922）

维尔加（Giovanni Verga）是真实主义最重要的作家，作品及其丰富。他的早期作品宣扬民族复兴运动，具有爱国主义和浪漫派色彩，如《山地的烧炭党》、《在濒海湖上》、《一个女罪人》、《一只黑头雀的故事》、《真老虎》、《厄洛斯》、《夏娃》等。他的晚期作品充分体现了真实主义创作思想，如《纳达》、《田野生活》、《乡村故事》、《马拉沃利亚一家》和《唐·杰苏阿多师傅》等。真实主义作品使维尔加在意大利文学史中占有了重要的地位。

长篇小说《马拉沃利亚一家》（I malavoglia）和《唐·杰苏阿多师傅》（Maestro Don Gesualdo）是维尔加的代表作。维尔加本想模仿巴尔扎克的《人间喜剧》和左拉的《鲁贡玛卡一家的自然史和社会史》，写作一套总标题为《失败者》的系列作品，整套书应包括5部长篇小说，集中表现的主题是：人们总是试图在经济、政治、社会状况等方面改变自己的地位，但最终都是失败者。然而，维尔加没能实现他的计划，只完成了《马拉沃利亚一家》和《唐·杰苏阿多师傅》两部作品。在《马拉沃利亚一家》中，作者展示的是试图改善经济地位的失败者，而在《唐·杰苏阿多师傅》中，作者展示的是试图改善社会地位的失败者。

维尔加在描写意大利南方人民生活的时候，表现出了对贫苦大众的同情和对曾经领导民族统一运动的资产阶级的愤恨。他对资产阶级领导的国家丧失了信心，认为正是资产阶级造成了下层社会的苦难。民族复兴运动结束后，社会下层仍然是社会下层，贵族仍然是贵族，每个人都各操旧业，社会又恢复了原样，甚至比过去更糟。维尔加十分失望，他眼前没有任何光明，看不到任何希望。他认为大自然是无情的，社会现实是残酷的，谁试图改变它就必定会受到惩罚。马拉沃利亚一家试图改善经济地位，弃渔经商，结果引起了一场灾难；唐·杰苏阿多师傅试图改变社会地位，跻身于上层社会，从此他的不幸便接连不断。总之，维尔加作品中的所有人物，无论属于何种社会地位，都在拼命挣扎，但均以失败告终。

维尔加是真实主义最重要的作家

维尔加所拍摄的西西里农村家庭

参考题

1　马志尼、加里波第、加富尔是何人？他们为意大利统一做出了哪些贡献？

2　意大利的统一是如何实现的？

3　意大利南方人民如何看待意大利的统一？为什么？

【注释】

(1)摘译自安杰罗·贾尼（Angelo Gianni）、马里奥·巴雷斯特雷利（Mario Balestreri）、安杰罗·帕斯夸里（Angelo Pasquali）的作品Antologia della letteratura italiana（《意大利文学选读》）第3卷第1部分的Introduzione storica all'Ottocento（《19世纪历史导言》），墨西拿—佛罗伦萨G. D’Anna出版社出版。

(2)今克罗地亚共和国的一个区。

(3)《意大利简史》第18章，第110节：朱塞佩·马志尼和青年意大利，路易吉·萨尔瓦托雷利著，商务印书馆1998年出版。

(4)包括今天的尼斯等法国南部与意大利接壤的地区。

(5)见《1871—1915年意大利史》第1章：1870之后的政治论战和历史现实，克罗齐著，王天清译，中国社会科学院出版社2005年出版。

(6)《意大利简史》，第18章，第111节：稳健的政党复兴运动时期的意大利文化，路易吉·萨尔瓦托雷利著，商务印书馆，1998年。

(7)摘译自安杰罗·贾尼（Angelo Gianni）、马里奥·巴雷斯特雷利（Mario Balestreri）、安杰罗·帕斯夸里（Angelo Pasquali）的作品Antologia della letteratura italiana（《意大利文学选读》）第3卷第1部分的Introduzione storica all'Ottocento（《19世纪历史导言》），墨西拿-佛罗伦萨G. D’Anna出版社出版。

第九章　20世纪的意大利

第一节
20世纪初西方国家与意大利的状况

生产和资本的积聚已经发展到这样高的程度，以致造成了在经济生活中起决定作用的垄断组织。(1)

——列宁

一、西方国家的经济、社会与政治状况

1.金融垄断资本主义的形成

20世纪初，英国、美国、法国、德国等世界最发达的国家发生了重大的变化。首先是工业剧变：工业技术的进步势不可挡，化学技术、电力技术、铁路修建技术和汽车制造技术都得到了飞速的发展。为了利用先进的生产技术，工业需要大规模的投资。资本力量不足的中小企业不得不合并重组，形成大型的工业股份公司。在激烈的竞争中，中小企业难以与大公司抗衡，纷纷倒闭或被大公司吞并。这样便形成了垄断生产的托拉斯，工业生产被少数工业巨头所控制。19世纪是自由竞争的资本主义的黄金时代，而20世纪初，垄断资本却取代了自由竞争；此时，贸易竞争仅存在于少数控制国际市场的大托拉斯之间。

大工业的发展需要大资本的支持，工业企业与银行之间的关系日益密切。为了支持大工业的发展，银行必须拥有雄厚的资金，银行也开始合并形成了资金雄厚的巨型银行，金融被少数金融寡头所控制。金融寡头不满足于只向工业企业贷款，他们试图控制企业的管理，为了达到这一目标，他们想方设法地购买工业企业的股份，成为工业企业的大股东。工业资本与金融资本交融在一起，工业垄断集团与银行的利益捆绑在一块，这便是金融垄断资本主义的特点。

垄断资本家控制了发达的资本主义国家的权力，这些国家的政府是他们在政治上的代言人，完全为其服务。政府设立高关税，阻碍外国商品流入国内市场，保护民族工业的发展，大肆进行殖民扩张，开发新的国际市场，掠取原料。总之，政府通过制订各项政策为大资本家服务，维护大资本家的利益。

在资本主义国家的经济生活中，国家政权起到了越来越大的作用：它控制银行，直接参与重要企业的经营，如铁路、海运、军备生产等，国家的“订单”成为企业财富最重要、最可靠的来源。

2.社会结构的变化

1）白领人数激增，小资产阶级队伍壮大

这种经济生活的深刻变化，必然引起社会结构的深刻变化。巨型工业企业、银行，以及国家机器的正常运转，都要依赖于一个强大且严密的组织管理机构，白领阶层的人数迅速增长。白领阶层的经济地位与小资产阶级相似，因此可以被划归为小资产阶级，其人数的增长使小资产阶级的队伍不断壮大。

2）产业工人的队伍壮大，反对剥削和压迫的斗争风起云涌

随着大工业的发展，农民和手工业工人的数量锐减，产业工人的数量激增。工人的工作性质发生了改变。为了牟取高额利润，大型生产企业的管理者潜心研究如何能够更好地利用工人，使他们像机器一样高速运转，从而提高生产率，生产管理科学应运而生。美国工程师泰勒（Taylor）被视为现代生产企业的“管理科学之父”，他创立了“泰勒管理法”（taylorismo），设计了生产流水线，为每一个工人的操作都限定了时间，迫使工人必须在限定的时间内完成自己应完成的工作。对工人如此严格的控制，必然会导致工人的抗议。泰勒建议资本家想尽一切办法阻止工人组织工会，以免他们团结起来，形成巨大的力量，使抗议活动难以控制。然而，哪里有压迫，哪里就有反抗。20世纪初的工人运动在各发达资本主义国家中风起云涌。

美国工程师泰勒被视为现代生产企业的“管理科学之父”

通过罢工、游行、占领工厂等斗争手段，工人们取得了一系列胜利，大大地改善了工作和生活条件。然而，工人们并不满足于经济条件的改善，他们意识到，在现代社会中，经济与政治的关系越来越密切，只有拥有更高的政治地位，经济条件才能得到更大的改善，因此他们迫切希望提高工人阶级的政治地位。他们积极组织工人阶级自己的政党，希望借此实现社会的平等。社会党在各国相继诞生，成为广大劳动群众的政治组织。此时的政治生活不再像19世纪那样只是极少数人的专利，许多劳动者的代表也成为政治活动家和领导人。有些工人政党已经形成一股强大的政治力量，如英国的工党和德国的社会民主党，截至1914年它们的党员人数都突破了100万。

有组织的工人斗争取得了重大的政治胜利：20世纪初，西欧各国几乎都实现了男性公民的普选，即所有成年男子都拥有投票权。尽管民主体制尚不完善，但已经向前迈进了一大步。与此同时，妇女运动也开始兴起。妇女们为争取选举权，实现男女平等进行了不懈的斗争。

面对工人政党在选举中所取得的节节胜利，大资产阶级十分恐慌，他们认为这是社会的堕落，欧洲各国已被无知的民众所控制；他们担心工人阶级会通过选举夺取政权，建立社会主义国家，更害怕发生社会主义暴力革命。他们的担忧并非没有根据，“社会主义革命”是当时十分流行的话题，到处都可以听到人们对它的议论。

3.民族主义和反犹太主义

恐慌情绪在社会上传播开来，特别是小资产阶级（职员、小业主等）更是惶惶不可终日。一方面，他们惧怕被工人阶级日益增强的组织力量压垮；另一方面，他们担忧在垄断资本强大的经济势力的冲击下难以生存。为了战胜恐惧，他们也必须参与某种民众运动，因而选择了正在兴起的民族主义运动。小资产阶级认为，殖民扩张能够更好地维持和改善他们已经获得的小康生活。军事工业的发展促进了民族经济，这更加坚定了他们的民族主义思想。

20世纪初的欧洲民族主义与19世纪初的截然不同，它的目的不再是民族独立和人民解放，而是建立霸权和统治其他民族。

民族主义者大肆宣扬种族主义思想，认为有色人和犹太人属于劣等人种。在俄、德、法等国，出现了反犹太主义运动。据《圣经》记载，是犹太人迫害了基督耶稣，因此在基督教发展史中，犹太人始终受到基督徒的歧视，被基督教会视为仇敌。19世纪，由于自由、平等、博爱思想的广泛传播，欧洲各国承认了犹太人的社会与政治权利。然而，20世纪初，反犹太主义再次复活。当时，世界上最富有的金融家中恰恰有几位是犹太人，反犹太主义者便借题发挥，极力丑化犹太人，说他们只认金钱，是世界上最贪婪的人，其目的在于激起欧洲民众对他们的鄙视和仇恨。

犹太复国主义者的集会

为了抗拒种族迫害，在犹太人的聚集区出现了犹太复国主义运动。犹太复国主义者希望引导失散在世界各地的犹太人重新回到《圣经》中所描述的犹太人的居住地“巴勒斯坦”，重建犹太人的国家，保护犹太人的利益。

二、意大利的经济、社会与政治状况

1.大工业的迅速兴起

20世纪初，尽管意大利的工业远远落后于英、德、法等最发达的欧洲国家，却也逐步进入了飞速发展阶段。和其他资本主义国家一样，意大利的工业资本、金融资本、国家资本紧密地结合在了一起。国家开始大规模地干预经济，意大利商业银行和信贷银行相继诞生，1905年，铁路实现了国有化，成为国家资本控制的企业。由于国家大量订购铁路器材、船舶和军用物资，意大利钢铁业得到了迅速的发展，形成了实力雄厚的托拉斯，成为意大利经济中举足轻重的行业，钢铁巨头们对意大利政府决策的影响与日俱增。电力生产的发展也突飞猛进，随着“爱迪生公司”的建立，在仅仅15年间发电量增长了250倍。电能代替了煤能，减轻了意大利对煤炭进口的依赖。与此同时，意大利的汽车工业诞生了。1899年，“都灵意大利汽车厂”（Fabbrica Italiana di Automobili a Torino）成立，简称“菲亚特”（FIAT）；1909年，“伦巴第汽车生产者联合会”（Associazione Lombarda dei Fabbricanti di Auto）成立，简称“阿尔法”（Alfa），即现在的“阿尔法—罗密欧汽车公司”（Alfa Romeo）。

1908年，意大利北部已经有了较大规模的工厂

1899年，“都灵意大利汽车厂”成立

2.南北发展严重失衡

然而，工业的发展只局限于意大利的北方和中部的部分地区，南方被完全排除在外。

农业的发展也极不平衡。北方建立起大型农场，农场主购买机械，雇佣农业工人耕种土地，农业生产开始逐步机械化。而南方的大地主却不思进取，不引进先进的生产技术，仍然保持传统的农业生产方式，致使生产率低下。早就存在的南北差距进一步被拉大，以至于后来成为意大利社会难以治愈的顽疾。尽管在短时期内意大利人的平均收入增长了30%，意大利南方人民的生活水平却没有任何提高，南方涌向国外的移民潮达到了最高峰。

3.焦利蒂政府

20世纪初，在工业飞速发展的同时，工人运动也风起云涌。1901年至1914年，执掌意大利政府的是自由派政治家焦利蒂（Giovanni Giolitti），他十分精明，为推动意大利工业发展和改善国家管理做出了一定的贡献。19世纪末，意大利政府曾多次用武力镇压北方的民众运动，然而到了20世纪初，民众运动却愈演愈烈。焦利蒂反对用武力镇压劳动群众，面对激烈的劳资冲突，他采取了中立的态度。他认为在大工业飞速发展的社会，劳资矛盾不可避免，政府应对其因势利导。他不但不镇压工会组织，反而支持工会组织的建立和发展，因为在他看来，工会组织能够起到规范工人抗议行为的作用，没有工会组织，工人的抗议有可能演变成暴力冲突。他给予工人充分的结社、集会和罢工自由，希望工人能够以和平的方式维护自己的利益，而不要采取危害社会的革命行动。在焦利蒂政府的宽容政策下，意大利于1906年成立了“劳动联合总会”（Confederazione generale del lavoro，简称CGIL），它把全国各行业工会联合在一起，极大地增强了工人斗争的力量。焦利蒂政府还通过法律的形式减少了工人的工作时间，保障了工人的休假权利，建立了强制性工伤保险制度及工伤与养老基金。

然而，焦利蒂也犯下了致命的错误。在他执政期间，意大利南方的条件没有得到任何改善，他甚至为了获取南方的选票而讨好当地豪绅，纵容他们横行乡里。他迫于民族主义者的压力，对外实行殖民主义政策，并于1911年下令侵略利比亚；为了惩罚向利比亚提供武器支援的土耳其，他还派兵占领了佐则卡尼索斯群岛。在利比亚，意大利遇到了长达20年的顽强抵抗。焦利蒂的殖民主义政策引起了意大利人民的强烈不满，人们把他领导的政府称作无能的“叫花子帝国主义”（imperialismo straccione）政府，认为该政府由于无法解决国内的经济和社会问题，便试图用殖民主义侵略转移国内人民的视线。面对日益高涨的反对呼声，焦利蒂被迫辞职。

焦利蒂辞职后，意大利政府改变了对待国内民众斗争的态度，开始用武力镇压民众的抗议活动。

三、意大利的文化状况

19世纪末、20世纪初是欧洲经济、政治、社会、哲学思想等各个领域发生巨变的时期。曾经对社会生产力起到过巨大推动作用的资本主义向帝国主义转变，人们开始崇拜尼采的超人哲学；民族主义、殖民主义、帝国主义成为某些人向往的目标，也成为某些风行一时的文学作品的主要思想内容。

1.邓南遮（1863—1938）

邓南遮（Gabriele D’Annunzio）生活在19世纪后半叶和20世纪前半叶，是资本主义向帝国主义转变时期意大利最有代表性的作家和诗人。起初，他受法国自然主义和意大利真实主义的影响，写作过《处女地》等接近于真实主义的作品。后来，他极力渲染艺术的形式美，走上了唯美主义道路。最后，他成为尼采超人哲学的崇拜者，认为超人可以按照自己的意愿不受限制地创造出丰功伟绩。邓南遮的超人思想和行为对当时的意大利青年一代影响极大。他的主要作品有小说《欢乐》、《无辜者》、《死之胜利》、《岩间圣母》、《火》和诗集《赞歌》等。

邓南遮的超人思想和行为对当时的意大利青年一代影响极大

帕斯科里

2.黄昏派

黄昏派（crepuscolarismo）是第一次世界大战之前在意大利流行一时的重要诗派，受法国象征主义诗歌和19世纪末意大利著名诗人帕斯科里（Giovanni Pasooli）的影响。黄昏派的诗人通常流露出日薄西山时的伤感，因此而得名。他们与帕斯科里一样，喜欢对微不足道的事物抒发情感，在他们的诗中没有英雄亦没有美女，有的只是农夫和村姑等俗人。读黄昏派的诗，我们似乎听到了一种“黄昏的声音”(2)，一种“光辉的诗篇行将消逝的声音”16。为了展示心中夕阳西下的世界，黄昏派诗人采用了极其通俗的语言和自由诗体的表现形式。黄昏派的主要代表人物有：塞尔乔·科拉齐尼、马里诺·莫雷蒂、圭多·戈扎诺等人。

3.未来派

未来派（Futurismo）是20世纪初另一个重要的意大利文化流派，它在当时的意大利文学、艺术、建筑、音乐、生活习俗、道德观念、哲学乃至政治等各个领域中都有非常广泛的影响。未来派认为，文学艺术应该代表具有生命力的新时代，应该用全新的形式表现全新的内容。它鄙视一切传统，不赞同研究语法和用语法规范语言，主张所谓的“语言自由”；也不赞同写作格律诗，主张写作“绝对的自由体诗”。未来派在意大利政治生活中的影响远远超过在文学艺术上的影响，它过分地夸耀民族主义精神，导致人们对帝国主义的狂热追捧。许多未来派的作家和艺术家成为第一次世界大战中意大利参战派的积极分子，后来又成为狂热的法西斯分子。未来派的主要代表人物有：菲力浦·托马索·马里内蒂、勃拉加利亚、巴拉等人。

4.隐逸诗派

隐逸诗派（Ermeticismo）亦被称作纯诗派和神秘诗派，是20世纪上半叶又一个对意大利文学影响很大的诗派，它和黄昏派一样，受法国象征主义诗人的影响。隐逸诗派的诗人认为，诗歌应能够启发人们的想象力，其语言不同于普通语言，它应具有音乐般的节奏，给予读者模糊而又琢磨不定的印象，这样读者才能直接感觉到神秘事物的本质。诗人所追求的不应是形象之间的具体联系，而应是突然的直觉给予人们的一种闪烁不定的启示，因此本应带给读者深刻印象的诗歌变成了含义不清、难以理解的“神秘诗”了。隐逸诗派的主要代表人物是：朱塞佩·翁加雷蒂、萨尔瓦多·夸西莫多、欧金尼奥·蒙塔莱等人。

5.皮兰德娄（1867—1936）

皮兰德娄是20世纪初意大利思想最深刻的小说家和剧作家

皮兰德娄（Luigi Pirandello）是20世纪初意大利思想最深刻的小说家和剧作家，他以幽默的语言风格、一针见血的心理分析，通过看似荒诞却充满了深邃思想内容的作品，揭示了隐藏在面具之后的人类生活最真实的面目；并根据当代科学的最新发现和随之所产生的相对主义哲学思想，以文学的形式巧妙地展现了主观主义的世界及其所造成的人类之间的不可沟通性。

在皮兰多娄的笔下，社会生活将假面具强加给每一个人，任何想在虚伪的社会中生存下去的人都必须戴上它。人们没有勇气摘掉面具，因为他们的生活建立在假面之上，完全依赖于假面的存在。没有了假面，他们便没有了家庭，没有了妻子和儿女，更没有了工作和社会地位。

在皮兰多娄的眼里，世界上并不存在客观真理，也不存在众人都能够接受的评价事物的统一标准；由于每个人都以自己的视角观察事物，因此对同一事物的观察结果千差万别。由此就产生了人与人之间的不可沟通性。

只承认主观真理的思想在皮兰多娄的作品中随处可见，他晚年创作的长篇小说《一个，一个都不是，十万个》，更清楚地诠释了这种思想。一个人，他既是他自己，同时又具有社会强加给他的无数个面孔，成为“十万个”，因而也就失掉了自我，成为“一个都不是”。世上千千万万的人都可以用自己的视角审视他，用自己的观点评论他，他在千千万万个人的眼中便成为千千万万个形象，因此也就失掉了自己的形象。

皮兰多娄的思想并没有就此而止。人对事物的认识不仅受空间环境变化的限制，而且也受时间变化的左右。因此，我们不仅无法认识他人和事物，连自我也无法认识。因为，今天的我们不再是昨天的我们，明天的我们亦不同于今天的我们。世界每天都在不停地变化，没有任何事物是永恒的。皮兰多娄认为：剧中人物比现实人物更加真实，现实注定要变化，而剧中的人物却相对稳定。

第二节
第一次世界大战和大战中的意大利

垄断资本主义，由于它的根本的经济特点，则最不爱和平，最不爱自由，最主张到处发展军国主义。(3)

——列宁

一、第一次世界大战

19世界和20世纪之交，世界历史进入了一个新的时期——帝国主义时期。帝国主义最基本的特征是垄断资本的统治。(4)

——周一良、吴于廑

1.大战前的世界形势

1）三国同盟与三国协约的对峙

20世纪初，世界强国争先恐后地扩军备战，帝国主义扩张和强国争霸的势头迅速增长；其中以英国和德国之间的竞争最为激烈。英国早已成为世界经济第一大强国，而掌握了先进生产技术的德国也奋起直追，迅速成为欧洲的第二大经济强国。欧洲各国市场上到处充斥着德国产品，英国的市场也受到德国商品的猛烈冲击。这种情况引起包括英国在内的各国企业家的极大不满和担忧。德国也不满意当时的现状，要求扩张领土，从而控制更大的市场，获得更多的原材料。

英、法两国占有大片殖民地，而新兴的殖民国家德国拥有的殖民地却十分有限，因此德国渴望对殖民地进行重新划分。在短短数年内，它建立起一支仅次于英国的强大海军，其狼子野心昭然若揭。为了维护本民族的利益，德国与英国和其他大国之间的冲突已在所难免。

早在1879年，为了对抗英、法等强国，德国与奥匈帝国就结成了同盟；1882年，在殖民掠夺中与法国发生矛盾冲突的意大利也加入了该同盟，形成了德、奥、意3国同盟。德国的飞速发展引起了英国和法国的恐慌，促使它们摒弃前嫌，于1904年缔结协约；3年之后，俄国也加入了该协约，形成了由英、法、俄3国组成的协约国集团，以对抗咄咄逼人的德、奥、意同盟。

2）巴尔干危机

奥匈帝国和俄罗斯帝国疆土广阔，一直延伸至巴尔干半岛。两国在该地区都有重要的利益：奥匈帝国试图向东南扩张疆域，占领土耳其帝国已无力控制的欧洲土地。俄罗斯帝国则希望保障黑海出海口的畅通无阻，使本国船只能够自由地进入地中海，因为进入地中海是成为海洋强国必不可少的条件。

1908年，土耳其爆发了革命，奥匈帝国趁机吞并了原土耳其所控制的波斯尼亚—黑塞哥维娜地区。1912年，当土耳其政府试图重新加强对巴尔干领土的控制时，在俄罗斯帝国的支持下，希腊人、塞尔维亚人、保加利亚人和黑山人组成了巴尔干联盟，击败了土耳其军队，并最终将其赶出了巴尔干。1913年，在分割土地时，俄罗斯帝国支持的塞尔维亚与奥匈帝国支持的保加利亚之间发生了冲突，结果保加利亚战败。战败的保加利亚与奥匈帝国和德国结成联盟，希望在它们的支持下重新崛起。奥匈帝国十分清楚，要想向巴尔干扩张，就必须扫除塞尔维亚，然而弱小的塞尔维亚的身后却有俄罗斯作为靠山，俄罗斯身后又有协约国成员英国和法国作为坚强的后盾。总之，在奥匈帝国和俄罗斯帝国的挑唆下，塞尔维亚与保加利亚等小国之间矛盾重重，巴尔干危机四伏，形势十分严峻。

2.大战的经过

1）大战的导火线

萨拉热窝事件是第一次世界大战的导火线。1914年，奥匈帝国皇储斐迪南大公到巴尔干半岛的波斯尼亚（当时归奥匈帝国管辖）观看军事演习，并视察其首府萨拉热窝。一位反对奥匈帝国向巴尔干地区扩张的塞尔维亚青年学生开枪刺杀了大公夫妇。奥匈帝国借题发挥，大举进攻塞尔维亚。利益攸关的俄罗斯帝国自然不能坐视不管，准备发兵支援塞尔维亚。旋即，奥匈帝国的盟友德国对俄宣战，两天后德国又对法国宣战。

1914年，奥匈帝国皇储斐迪南大公视察萨拉热窝被反对奥匈帝国向巴尔干地区扩张的塞尔维亚青年学生开枪刺杀

德国试图对协约国展开闪电战，乘其不备，出其不意，速战速决，一举将其击败。实际上，德国早在1905年就制定了打击协约国的单线作战的军事计划，即先打败法国，然后再进攻俄罗斯。但是，萨拉热窝事件的突然爆发迫使德国改变了计划。德国认为，英国的利益主要在海上，尽管它是协约国成员，也不会马上参战。这种错误的判断导致它采取了东西两线同时出击的战略。然而，正当德军侵入中立国比利时并企图对法国进行突然袭击时，英国对德宣战，第一次世界大战全面爆发。英国参战对协约国十分重要，它强大的海军封锁了德、奥港口，截断了德、奥的补给线，同时护卫自己的运输船只不断地把战争物资运往盟国。

2）艰苦的阵地战

大战初期，德国的闪电战取得了一定的战果：德国军队越过中立国比利时，快速插入法国领土，逼近巴黎，迫使法国政府撤离首都，躲避到波尔多。随后，法国组织了顽强的抵抗，阻止了德军的进攻，并迫使其后退。初期的快速运动战结束之后，双方在长达800公里的战壕中展开了旷日持久的阵地战。每天德法军队相互攻击，各有伤亡，但谁都无法前进一步。在东线战场上，由于沙皇的统治处于危机之中，俄国军队十分混乱，德军的进攻相对比较顺利。当保加利亚和土耳其也开始站在同盟国一方参战时，俄国的处境更加困难。

3）美国参战和俄国退出战争

在军事上，双方的力量势均力敌，而在经济上，协约国却占上风。英国依靠海军优势，封锁了德、奥的海上运输线，同时也确保了协约国海上补给线的畅通。战争初期，远在大西洋彼岸的美国虽然没有直接参战，但它的工厂却日夜不停地为协约国生产战争物资，它对协约国的小麦出口量也比平时增长了4倍，此外，它还向英国和法国发放了大量的战争贷款。总之，欧洲的大战为美国提供了捞取经济利益的大好机遇。

1917年，为了打破英国的海上封锁，德国决定发动“极端潜艇战”：无论哪国的船只，只要向协约国运输物资，都要受到德国潜艇的攻击。美国感到自己的利益受到了威胁，于是决定参战，帮助协约国打败德国和奥匈帝国。

1918年，苏维埃政权与德国单方面签订了《布列斯特—立陶夫斯克和约》，退出了战争

1918年，十月革命之后，俄国的苏维埃政权与德国单方面签订了《布列斯特—立陶夫斯克和约》，退出了战争。由于协约国失掉了俄国的军事力量，双方的力量对比发生了重大变化，此时美国的介入对协约国至关重要，它决定了战争的发展趋势。

4）各国的反战呼声

尽管德国在东线战场上取得了胜利，获得了一些利益，战争仍然引起了德国国内民众的不满。1917年，德国国内的反战呼声越来越高，工人举行罢工，兵工厂和军需工厂纷纷停产。为了保障战争的顺利进行，德国政府采取了严厉的镇压手段。

协约国中的反战情绪也日益增长，特别是在军队之中。数以千计的法国士兵因拒绝服从命令而被长官就地枪决。在各个战场上，士兵哗变的事件不断发生。

5）战争的结束

1918年对协约国而言是胜利的一年。《布列斯特—立陶夫斯克和约》签订之后，苏维埃俄国退出了战争，向德国割让了大片领土，使德国能够抽出东线兵力，加强西线攻势，并取得了两次小胜。但是，德军缺乏有力的后勤补给，饥肠辘辘的士兵无力抵御英、法、美3国联军的猛烈攻击，最终于7、8月间被联军击败。此时，在俄国十月革命的影响下，德国国内严重的社会问题引发了民众抗议运动，导致德国海军暴动。11月，在社会民主党人的领导下，德国人民在慕尼黑宣布成立了共和国，德皇被迫出逃。几天后，德国与协约国签署停战协议，战争结束。

二、第一次世界大战中的意大利

1.中立派与主战派

我们在前文中已经讲过，独立不久的意大利希望在重新瓜分世界的过程中获得自己的殖民地，因此加入了德、奥同盟。大部分意大利人反对战争，主张中立，所以战争初期意大利政府没有履行同盟国条约，以德、奥主动发动战争为由拒绝参战，宣布中立。

在军火商的大力支持下，极右分子和极端的民族主义者积极主张参战，试图通过战争实现领土扩张和夺取殖民地的目的。意大利国内形成了参战和中立两大派别。参战派虽然占少数，却有很大的活动能力，他们利用报纸和收音机等宣传工具大肆宣传参战主张。最初，他们主张履行同盟国条约，与德、奥并肩战斗，打击协约国，以便取得胜利后从法国手中夺取突尼斯、科西嘉岛和尼斯等地。当他们发现这种主张无法获得广大意大利民众支持时，便提出了与协约国并肩战斗打击同盟国的完全相反的主张。他们自称是民族复兴主义者，以从奥地利人手中收复失地从而彻底实现意大利民族统一理想为奋斗目标。

1915年4月，意大利政府在参战派的鼓动下与协约国签订了《伦敦条约》（Patto di Londra），得到了协约国的许诺：胜利后意大利不仅可以获得部分德国的殖民地，还可以获得奥地利统治下的特兰托、波尔察诺、伊斯基亚、的里雅斯特和达尔马提亚等地区。1915年5月24日，意大利政府正式向奥匈帝国宣战，15个月后又向德国开战。参战派的主张迎合了当时一些仇恨奥地利统治者的意大利人的心理，激起了他们的“爱国主义”狂热，因此得到了他们的支持；当时的许多意大利人把第一次世界大战看作是“第四次意大利独立战争”，期望从中获取巨大的民族利益。

2.意、奥战场

意大利政府任命卡多尔纳将军为前线总指挥。由于奥匈帝国必须分兵与俄国军队作战，因此在意、奥战场上，意大利军队的数量占优势，而奥匈帝国军队的训练和装备却略胜一筹。此外，奥匈帝国在阿尔卑斯山的战略要地修建了许多堡垒，加强了军队的防御能力。

与其他战场一样，意大利与奥匈帝国之间在阿尔卑斯山脉也展开了旷日持久的阵地消耗战，虽然双方都曾发动过一些战役，试图冲破对方的防线，也都曾取得过一些小胜，但始终难以向前大步推进。在阵地消耗战中，双方似乎在比试耐力，看谁能够在缺少食品和弹药，没有援兵的情况下，顽强地生存下去。战壕的环境极其艰苦，士兵们每天冒着生命危险，或进攻，或坚守，今日的幸存者不知明日是否还能幸存，他们不理解指挥官的作战意图，日复一日地忍受着无穷无尽的痛苦和恐惧，对他们而言，战争似乎永无尽头，他们开始对战争丧失信心并拒绝执行作战命令。士兵逃跑和哗变时有发生，有些士兵竟然以自残的方式来逃避战斗。为了整肃军纪，卡多尔纳将军采用了极其严厉的“十杀一”的惩罚制度。(5)

由于士气低落，意军在1917年10月24日的卡波雷托战役中遭受惨败。奥军突破意军防线，占领了弗留利地区。尽管卡多尔纳将军试图把失败的责任推卸给社会党人，指责他们在军队中散布失败言论，造成军心涣散，但他终因难辞其咎而被免职。阿尔曼多·迪亚兹将军被任命为意军前线总指挥。

与卡多尔纳将军相比，迪亚兹将军更懂得善待士兵，因而赢得了士兵的支持，提高了意大利军队的士气，守住了新的阵地，并有效地阻止了奥军继续向前推进。1918年6月，奥军再次向意军阵地发起猛攻，遭到意军的顽强抵抗。10月初，奥匈帝国国内爆发了少数民族起义，其影响波及军队；帝国政府难以控制国内局势，被迫宣布实行联邦制，从而导致捷克、南斯拉夫、罗马尼亚、波兰、德意志、匈牙利等民族忙于建立各自的国家，奥匈帝国土崩瓦解。

意大利趁机组织了维托里奥威尼托战役，于10月24日发起总攻，很快便突破了阿尔卑斯山与皮亚维河之间的奥军防线，收复了全部失地，重新占领了特兰提诺地区。奥匈帝国被迫请求停战，并于11月4日正式签署停战协议。

意、奥停战使德军南翼彻底暴露，难以抵御协约国军队的攻击。此时，德国国内也爆发了革命，德意志末代皇帝威廉二世被迫流亡，德国不得不于11月11日与协约国签署停战协议。

第三节
第一次世界大战后的形势与法西斯政权的建立

法西斯主义反对18和19世纪的主要哲学思想，即美国革命和法国革命的“精神”，反对它们所强调的个人自由以及人们之间和种族之间的平等。与“自由、平等、博爱”的口号针锋相对，意大利法西斯主义者提出的口号是：“信仰、服从、战斗”。(6)

一、第一次世界大战后的欧洲形势

1.大战造成的损失

第一次世界大战造成了巨大的人员伤亡：850余万士兵阵亡，其中意大利阵亡士兵60余万，伤2100余万，其中许多人终身瘫痪，完全丧失了生活自理能力。战后不久，又爆发了被称为“西班牙流感”的可怕瘟疫，导致1300多万人丧生，远远超出了大战中战死的人数。

此外，大战还造成了极其严重的经济损失。交战双方都投入了大量的物资和财富，为了应付巨额的战争经费开支，各国政府强行收取高额的战争特殊捐税，使民众更加贫困。尽管如此，各国政府在财政方面仍然捉襟见肘。面对难以克服的财政困难，协约国不得不请求美国不断地增加贷款，而同盟国却一筹莫展。战争结束后，协约各国债台高筑，美国成为他们的债主。

战争期间，协约国的工厂日夜不停地生产军需品，却仍然无法满足战争的需要，只得向美国和日本进口大量物资，致使欧洲经济开始严重地依赖美国。英国和法国虽然是战胜国，但并没有获得理想的经济利益，它们不但没有夺取世界市场，反而大大地削弱了自己的经济实力。美国则坐收渔翁之利，控制了世界市场，日本也迅速兴起。随着第一次世界大战尘埃落定，欧洲丧失了世界经济的霸主地位和对世界市场的控制权。

2.巴黎和会及战后的国际形势

1919年1月，巴黎和会在法国召开，战胜国集聚一堂，讨论如何重新建立世界新秩序。战败国被完全剥夺了表达意见的权力，它们只能在战胜国通过的包括《凡尔赛和约》（Trattato di Versailles）在内的一系列文件上无条件地签字。美国、英国、法国和意大利组成了“四国理事会”，企图主宰巴黎和会。后来，美国、英国和法国认为意大利主要应该与奥地利调整利益关系，并以此为由排挤意大利，不与其协商重新瓜分世界的重大问题。意大利是“四国理事会”中最弱的国家，无力抗拒其他三国的排挤，为了表示抗议，其代表中途退出会议。美、英、法三国成为决定世界命运的主宰。

1919年1月，巴黎和会在法国召开，战胜国讨论如何重新建立世界新秩序

巴黎和会决定严惩德国，对此法国表现得最积极，它要报1870年普法战争的一箭之仇，彻底铲除德国的攻击能力。法国夺回了在普法战争中丢失的阿尔萨斯和洛林地区，并与英国一起瓜分了德国的殖民地。为了削弱德国的力量，会议强制德国把东部的大片领土割让给新建立的国家波兰，东普鲁士因此像孤岛一样悬于国外，与德国其他领土之间隔着一条被称作“波兰走廊”的细细的波兰领土。此外，德国必须向战胜国交出大部分战舰和大量煤炭及牲畜，以补偿战胜国的损失，战争赔款的总额达1320亿金马克。会议还规定，德国重新组建军队时，兵员数量不得超过10万人。

德国的同盟者奥地利也受到了严惩。奥匈帝国不复存在，在它的领土上建立起许多独立的民族国家，如匈牙利、捷克斯洛伐克、南斯拉夫和波兰。曾经受奥匈帝国统治的特兰提诺地区和伊斯特拉半岛被划分给意大利，奥地利成为一个地域十分有限的共和国，其领土不及原奥匈帝国的八分之一。

原土耳其帝国也遭受了同样的命运，被肢解后成为一个小国。英国和法国对中东的石油早就垂涎三尺，法国趁机染指叙利亚，英国也控制了巴勒斯坦、伊拉克、沙特阿拉伯和也门。

二、第一次世界大战后的意大利形势
与法西斯政权的建立

1.工农运动与意大利共产党的诞生

第一次世界大战结束后，意大利的经济异常困难。受经济危机伤害最深的是处于社会底层的劳动人民。与战前相比，食品价格上涨了6倍，而工人的工资却只翻了一番。1919年，工农群众纷纷走上街头举行抗议示威。南方的部分农民采取了极端手段，集体占领了地主的土地。1920年秋，社会冲突愈加激烈，在米兰和都灵等工业集中的城市，产业工人武装占领了工厂，工人们手持武器维护工厂的安全和生产，他们深信，工人阶级已经成熟，完全有能力摆脱资产阶级的控制，独立领导企业乃至整个国家，工人运动具有了明显的政治意义。

社会党革命派著名领导人葛兰西（Antonio Gramsci）在都灵创建了《新秩序》（Ordine Nuovo）报，积极宣传工人阶级的领导作用，使资产阶级十分恐慌。资产阶级右派极力主张用武力镇压工农运动，以维护资产阶级的利益。1920年，焦利蒂重新出任意大利政府首相。他反对用武力对付工人，极力扶植温和的工会组织，逐步使其成为民众运动的主流，占领工厂运动遭到失败。占领工厂运动结束之后，葛兰西认为失败的主要原因是缺少强有力的革命政党的领导，因而率领社会党中的革命派与社会党分裂，并于1921年1月召开第一次共产党代表大会，成立了意大利共产党（Partito Comunista Italiano）。

《新秩序》报

2.右派势力的形成

工农运动蓬勃发展之时，右派势力也积极组织力量。他们试图推翻对工农运动采取温和态度的焦利蒂政府，建立一个强硬的资产阶级政府，以阻止工农运动的发展，更好地维护资产阶级的利益。

在国际问题上，第一次世界大战的结果令意大利右派势力极为不满，他们认为巴黎和会对意大利不公平：英、法曾在《伦敦条约》中许诺，战争胜利后，特兰托、的里雅斯特和位于亚德里亚海东岸的达尔马提亚等地区归属意大利；然而，在巴黎和会上，美国却认为，按照建立民族国家的原则，达尔马提亚地区应该归属新成立的南斯拉夫王国，致使意大利没能获得该地区的所有权。

意大利的民族主义者和右派势力一拍即合，他们一致认为在第一次世界大战中意大利所取得的胜利是“残缺的胜利”。那些受到战后经济危机沉重打击的小资产阶级也拥护民族主义者和资产阶级右派的主张，赞同建立铁腕政府以恢复社会秩序。

1919年11月，在鼓吹超人思想的著名作家邓南遮的率领下，一支由意大利退伍军人组成的志愿军武装占领了位于亚得里亚海东岸的港口城市阜姆。一年之后，意大利与南斯拉夫签订了《拉巴洛条约》，阜姆被定为自治区，占领者才退出该城。阜姆危机向人们发出了一个重要信号：右派势力企图依靠武力取代他们认为过于软弱的政府。

3.法西斯政权的诞生

右派势力由不同的社会阶层组成，虽然他们之间有明显的思想差异，但也有许多共性：他们都具有强烈的民族主义倾向，也都希望建立一个强势政府。墨索里尼（Benito Mussolini）看到了这一点，于1919年成立了“战斗的法西斯”（Fasci di combattimento），其成员中既有第一次世界大战的退役老兵和幻想推翻君主制的无政府主义分子，也有反动工会的组织者。不久，又出现了黑衫冲锋队（Squadre di camice nere），其队员身着黑衣、手持棍棒，专门袭击工人政党和进步工会。然而，资产阶级政府对此却视而不见，警察不闻不问，就连法官对他们的违法行为也网开一面。

在政府纵容的同时，一些社会阶层也对法西斯表示支持：

●　北方的地主和资本家认为，法西斯的暴行能够制止工农运动，因此决定资助他们。

●　墨索里尼所宣扬的民族主义和他所提出的改善退役军人待遇的要求，赢得了王室和军人的赞成。

●　被左派组织忽视的小资产阶级希望法西斯运动能够改善他们的经济状况，站在了法西斯一面。

●　包括焦利蒂在内的资产阶级政治家认为，暴力的法西斯运动很快便会过去；可以暂时利用它打击那些煽动罢工、引起社会混乱的社会主义分子，因而也纵容法西斯的不法行为。

被法西斯党徒簇拥的墨索里尼

在这种社会环境中，“战斗的法西斯”迅速发展壮大，法西斯民族党（Partito nazionale fascista）也于1921年正式成立。

在1919年的大选中，法西斯仅得到4500张选票，没有获得任何议会席位。而在1921年的大选中，它却获得了45个议会席位。这一明显变化说明了意大利社会对法西斯的认可。此外，不断恶化的意大利经济形势也是法西斯取得选举胜利的一个重要因素。第一次世界大战结束后，意大利的工业生产恢复缓慢，通货膨胀率达到了450%，国家债台高筑，失业率居高不下，工人运动风起云涌，社会动荡不堪。资产阶级强烈要求政府采取有效措施以挽救经济，同时认为，只有铁腕人物和强硬的政府才能拯救意大利。而当时的意大利政府几经更换，且一届比一届无能。在这种历史背景下，墨索里尼登上了历史舞台，跃跃欲试地要成为资产阶级所期望的铁腕人物，并声称如果政府不能阻止工人运动，法西斯党将用行动对其加以遏制。

左派力量看到法西斯势力不断增长，便准备举行全国总罢工，向政府施加压力，敦促其严惩法西斯的不法行为。然而，他们对形势的错误判断不仅导致罢工流产，而且引起了法西斯的无情报复和更大规模的暴力行动。

1922年10月底，法西斯民族党已拥有70余万党员和自己的军事力量，活动经费十分充足，且具有一定的社会基础。墨索里尼认为夺取全国政权的时机已经成熟，于是便向全国的法西斯党徒发出进军罗马的命令。五万多名身着黑衣的法西斯党徒向罗马集结。当时，意大利政府完全可以调动军警将其驱散，然而国王维克托·伊曼纽尔三世却拒绝签署紧急状态法，不同意调动军队，并于1922年10月28日召见了墨索里尼，任命其为政府首相。从此，墨索里尼开始了对意大利长达20余年的法西斯统治。

法西斯党徒向罗马进发

维克托·伊曼纽尔三世召见墨索里尼，任命其为政府首相

4.法西斯独裁的建立

墨索里尼执政初期，没有立刻实行独裁统治，他清楚地认识到，独裁会导致法西斯丧失民心，使政权难以巩固。人民党（二战后长期执政的天主教民主党的前身）和以焦利蒂为首的自由党错误地认为，强势的法西斯政府只是一个过渡政权，一旦社会秩序得以恢复，它的使命就将终止，因而对其抱有幻想。

以焦利蒂为首的自由党对法西斯党抱有幻想

1923年，墨索里尼成立了法西斯政权的重要机构法西斯大参议会（Gran consiglio del Fascismo），它负责向政府提出施政建议并协助政府实现这些建议。该参议会由法西斯民族党的要员组成，墨索里尼亲自主持。

为了达到完全控制议会的目的，墨索里尼想方设法地修改了选举法。新的选举法规定，取得25%以上选票的政党，可以在议会中占有75%的席位。在1924年春天的全国大选中，法西斯采取种种卑劣手段取得了胜利。按照新选举法的规定，403名法西斯分子进入议会成为议员；而在野党议员的总数只有106名，无法与法西斯政府抗衡。

不公正的选举法引起社会有识之士的愤慨，他们勇敢地站出来反对法西斯的专横。墨索里尼决定采取暗杀等更加卑劣的手段对付反对者。1924年5月30日，社会党议员马泰奥蒂（Giacomo Matteotti）在议会会议上公开揭露法西斯在选举中的舞弊行为，6月10日被法西斯分子暗杀。这一事件，引起在野党议员的愤怒，但他们的微弱声音根本无法动摇法西斯的权力，只好以集体退席的方式表示抗议。墨索里尼彻底撕下了议会民主的面纱，开始公开实行法西斯独裁。

1925年，墨索里尼把国家政权转变成法西斯党权，使法西斯政党变成国家最重要的机构。黑衫冲锋队被正式确认为国家安全志愿军（Milizia volontaria per la sicurezza nazionale），其主要任务是铲除法西斯政权的反对派，强迫公民信仰法西斯主义。1926年，法西斯又成立了国防特别法庭（Tribunale speciale per la difesa dello Stato），由国家安全志愿军掌控，专门负责审判法西斯政权的反对者。

法西斯民族党的组织结构十分严密，它依赖国家政权的力量迅速发展。墨索里尼是党的最高领袖，被党徒称作“统帅”（Duce），他任命一名总书记协助其处理日常党务，并负责任命各省党部的负责人。法西斯国家的法律规定，凡申请参加国家职员（如教师、公务员、法官等）岗位竞争考试者和希望从事医生或律师等重要的社会职业者，都必须是法西斯民族党党员。因此，该党党员人数迅速增长，1942年突破了2500万。

1925年，法西斯国家通过法律取消了出版、舆论、集会、结社等一切民主自由，任何反对法西斯的言论都被认为是违法的。作为王国首相，墨索里尼已经掌握了全部的国家行政权力，在实现独裁统治的过程中，唯一使他仍有所顾忌的是议会中的少数非法西斯议员。

1926年，墨索里尼非法强行取得不经议会同意便可以颁布法律的权力。1929年，墨索里尼在独裁的道路上又迈出了决定性的一步：法西斯大参议会准备了一份400人的法西斯议员候选人名单，选民只有两种选择，或在选票箱中投入红白绿三色卡片表示赞同，或投入灰色卡片表示反对。法西斯用公民投票的方式取代了真正意义上的民主普选，确保了法西斯在大选中的胜利和对议会的绝对控制。在当年的大选中，投三色卡片的选民人数为8,506,676，而投灰色卡片的选民人数仅为136,198。

其实，法西斯议员的权力亦十分有限，因为议会的大部分权力已经移交给了法西斯大参议会。1939年，法西斯政府颁布法令，由“战斗的法西斯及劳资合作团代表会议”（Camera dei Fasci e delle Corporazioni）取代议会。劳资合作团是工业企业家与工人的联合组织，法西斯用它取代了工会和工业企业家协会，从而取消了工人运动，支持了资本家对工人的剥削。按照法西斯的宣传，“战斗的法西斯及劳资合作团代表会议”代表了意大利各阶层的利益，而事实上它只代表了法西斯政党的利益。民主选举被彻底取消，连形式上的民主选举也不复存在，意大利不再有选民，也不再有当选的民意代表，王国的立法权完全落入法西斯大参议会和“统帅”的手中。

5.法西斯政权的统治

为了巩固法西斯政权，法西斯民族党采取了一系列措施。

1）国家干预经济

1933年，意大利工业复兴集团公司成立（Istituto per la Ricostruzione Industriale），简称“伊利集团”（IRI）。它的任务是帮助意大利银行和工业企业摆脱经济困难，避免经济危机。通过它，法西斯政府积极干预意大利经济，组织大规模的公共工程建设，如：改良沼泽地，修建公路、铁路和民房等。国家对经济的干预使失业率大幅度降低，赢得了民众的支持。

1926年，意大利经济陷入困境：物价上涨，失业增加，资本外流，出现了严重的进出口赤字。墨索里尼意识到，经济危机会动摇政权，法西斯的命运与意大利里拉币值的稳定息息相关。为了捍卫里拉在国际金融市场的地位，他强行降低工人工资，从而降低劳动力成本，并把工人的工作时间从8小时增加至9小时；他冻结房租，降低火车票、邮资和报纸价格以避免民怨。

1935年，意大利发动了侵略埃塞俄比亚的战争，为了筹集军费，法西斯政府大幅度增加税收，并开展了“向祖国捐献金银首饰运动”。法西斯的侵略行径受到国际社会的严厉谴责和惩罚，许多国家断绝了与意大利的贸易交往。在这种紧张的国际形势下，墨索里尼政府提出“自给自足”的口号。然而，法西斯从来也没有实现过这一目标，他们的所谓“自给自足”实际上是用质量低劣的其他物品代替某些必需品，如：用低质的褐煤代替煤，用炒糊的橡子面和大麦代替咖啡，用稻草造纸，在汽油中大量填加乙醇等。

2）崇拜古罗马

法西斯分子是极端的民族主义者，他们以民族强盛为招牌，极力宣扬帝国主义扩张思想。为了蛊惑民心，他们声称，尚武精神使古罗马强盛，只有继续发扬这种精神，才能使今天的意大利恢复罗马帝国时代的辉煌。

“法西斯”一词的意大利语是fascio，它来自拉丁语词汇fascis，原指象征古罗马长官权力的一种标志：一条带子捆绑着一捆木棒，上面插着一把斧子；木棒象征长官拥有杖罚士兵的权力，斧子象征长官掌握着士兵的生杀大权。1919年，墨索里尼建立“战斗的法西斯”时，用这种具有象征意义的木棒和斧子作为该组织的标志，并称该组织为“法西斯”，这说明从一开始，他就决心不惜使用武力在意大利建立一个强势政权，使意大利人紧密地团结在以他为首的独裁政府周围，服从他的意志和权力。

束棒是古罗马长官权力的象征

前面我们已经说过，法西斯党徒称墨索里尼为“统帅”，意大利语的“统帅”一词为duce，来自拉丁语的dux，意思为统领三军的司令官。墨索里尼采用该词作为自己的头衔，表明他试图把法西斯政党建设成一个纪律严明、战斗力强、善于使用武力的军事性组织。

无论是“法西斯”一词，还是“统帅”一词，都说明了墨索里尼对古罗马的崇拜。墨索里尼希望通过鼓吹古罗马的辉煌，唤起意大利人的民族精神，从而使意大利像古罗马帝国一样强盛起来，称霸世界。他命令法西斯党徒从形式上处处模仿古罗马人，如：行右臂高举礼，正步走，采用帝国雄鹰旗帜等，甚至举行隆重的仪式庆祝凯撒、奥古斯都、维吉尔等古罗马皇帝和名人的生日。为了展示意大利的强盛，墨索里尼还模仿辉煌的古罗马广场修建了墨索里尼广场（现在被称作“意大利广场”）。此外，他还把组织“进军罗马”的1922年定为“法西斯新时代”的元年，在法西斯的年历上均同时采用公历和法西斯时代纪年法。法西斯时代纪年法用罗马数字纪年，如：1935年被记为“1935，XIII E.F.”，意思为“1935年，法西斯时代13年”。

3）崇拜统帅

和所有的独裁者一样，墨索里尼大力推行个人崇拜。法西斯统治时期，罗马的威尼斯宫是首相官邸，法西斯经常在威尼斯宫前的广场上组织群众集会，墨索里尼站在官邸的阳台上接见集会的群众，并在群众的欢呼声中带头高呼具有煽动性的口号，如：“宁作一日雄狮，不作百年绵羊”，“敌人越多越光荣”，“手中有刀，必有面包”等等。有时他也用甜言蜜语蛊惑人心，如：“你们是神圣的、英雄的人民，你们是具有航海精神的人民”，“过去，今天，未来，命运注定我们要奔向海洋”，“如果我前进，你们就追随我；如果我后退，你们就杀死我；如果他们杀死我，你们就为我复仇”，等等。墨索里尼要求法西斯党徒和意大利民众信任他、服从他，在意大利到处可以见到“信仰、服从、战斗”的标语口号。

4）控制媒体，加强法西斯宣传

媒体是法西斯政权控制民众思想的重要工具。从1925年开始，意大利的所有报刊出版前都必须接受法西斯民族党有关权力机构的新闻检查，重要的文章甚至要由“统帅”亲自审查。每天，各报刊都必须报道有关“统帅”的消息，刊登他的最新指示和重要讲话的摘要，并用令人肉麻和蛊惑人心的言辞加以评论。为了加强宣传，法西斯创建了自己的报纸，如《意大利人民报》和《法西斯劳动报》等。在法西斯政权的强压下，一些早已存在的报纸向法西斯妥协，如《晨报》、《新闻报》、《意大利报》和《晚邮报》等。对法西斯当局不利的报刊统统被取缔，如《前进报》、《团结报》、《共和之声报》和极具讽刺性的《公鸡嘴报》等。

媒体是法西斯政权控制民众思想的重要工具

为了毒化妇女和儿童，法西斯还创建了妇女杂志，如《新女性》、《她》、《美丽安娜》、《大名牌》和儿童报刊《少年先锋队报》。

意大利的广播事业诞生于1924年，最初节目丰富多彩，如喜剧、各类报告会、外语教学、儿童节目、妇女节目、农业节目、广告节目、古典音乐、流行歌曲等。1925年11月4日，电台中第一次传出了墨索里尼的声音，从此以后，电台便成为法西斯政权极其重要的宣传工具。墨索里尼要求电台直接向意大利民众广播他的所有重要讲话，每次墨索里尼讲话前，电台中都要传出事先录制好的“统帅和我们在一起”的民众欢呼声。

电影也成为法西斯的一个重要宣传工具。1924年，法西斯成立了“联合教育电影制片公司”，专门制作宣传法西斯政权的新闻片和纪录片。法西斯政府强迫各电影院在放映正片之前放映宣传教育片。在这些宣传教育片中，“统帅”频频出镜，或发表演讲，或参加各类揭幕仪式，或和群众一起参加义务劳动。法西斯政府深知电影的影响力，因此出巨资资助意大利电影业的发展，在其统治期间，意大利制作了数百部电影，其中包括世界最早的配音电影。

5）控制学校，加强对少年儿童的法西斯教育

墨索里尼非常重视对少年儿童的教育和控制。他下令统一全国教材，强迫所有小学生阅读《法西斯革命》和《统帅传记》。天主教宗教课也成为小学生的必修课。上课前，学生必须起立向老师行“古罗马礼”（即法西斯举手礼），高唱法西斯党歌《青年之歌》。星期六为“法西斯日”，学生和成年人一样参加赞颂法西斯的集会。

6至8岁的男孩儿被编成“狼崽队”，意指他们也像罗马的创始人罗慕洛斯一样，是母狼哺育的儿童；8至14岁的少年被编成“少年先锋队”；14至18岁的青少年被编成“先锋队”；18至21岁的青年被编成“法西斯青年战斗队”。他们胸前斜挎皮带，头顶船形帽，肩扛木枪，每天参加军事训练，“统帅”要求他们成为勇敢、健壮、不惧艰险的战士。女孩儿也参加军训，8至14岁的女孩儿被称作“小意大利女子”，14至18岁的女孩儿被称作“青年意大利女子”。意大利的大学组成了“法西斯大学集团”，提出“书本加枪杆等同最完美的法西斯”的口号。1937年，“意大利法西斯青年团”诞生，负责指导全国青少年的活动。所有教师必须宣誓效忠法西斯，按照法西斯的指示从事教育。拒绝宣誓效忠法西斯的教师被迫移居国外。

6）鼓励生育，增加男丁

法西斯政权的另一个重要政策是大力鼓励生育，它提出“数量就是力量”的口号，其奋斗目标是在1950年之前使意大利的人口达到6000万。为了刺激人口的增长，墨索里尼采取了一系列措施，如：收取“单身税”，破格提拔多子女的国家公务员，免除儿女超过10人的家庭赋税，重金奖赏多产母亲等。当时，许多意大利妇女，尤其是农村妇女，为了获得奖金，不惜每年生育一个子女。

7）与教会和解，争取天主教会的支持

墨索里尼深知，要实行反民主的独裁统治必须蒙蔽群众，赢得他们的信任，实现这一目标的最好工具是宗教信仰。取得教皇和罗马教廷的支持，就能够比较容易地控制意大利民众。1929年2月11日，法西斯政府与梵蒂冈（罗马教廷）签订了《拉特兰条约》（Patti Lateranensi），承认梵蒂冈为独立的主权国家，天主教为意大利国教，教会主持的宗教婚礼具有法律效力，天主教教育为学校的必修课，教士在意大利享有免除兵役的特权，并领取由意大利政府支付的薪酬；此外，意大利政府还应对1870年王国军队占领罗马时所造成的教廷损失给予巨额经济补偿。作为交换条件，梵蒂冈撤销对意大利的制裁，承认意大利王国政府的合法性，并公开声明允许意大利的天主教徒参与意大利王国的政治事务。

1929年2月11日，法西斯政府与梵蒂冈（罗马教廷）签订了《拉特兰条约》

《拉特兰条约》使法西斯政府既赢得了天主教会上层的支持，也赢得了广大教民的拥护

《拉特兰条约》使法西斯政府既赢得了天主教会上层的支持，也赢得了广大教民的拥护。法西斯政府与罗马教廷的和解，以及其他收买人心的措施，使意大利社会反法西斯的呼声降到了最低点。

8）严厉镇压反法西斯力量

尽管法西斯政府善于收买人心，然而它的专制和独裁还是引起了热爱自由、坚持正义的进步人士的反对。最初，法西斯政权对反对者采取了容忍的态度，直至1924年社会党议员马泰奥蒂被暗杀之时，它才彻底撕掉了伪善的面纱。马泰奥蒂被杀后，法西斯政府颁布了《法西斯集权法》（Leggi fascistissime），取缔所有在野党和各类工会；严禁批评和指责法西斯的言行；实行严格的新闻检查，未经有关权力机构审查，不得发行任何出版物；严禁成立任何协会，包括体育协会；严禁集会，在公共场所3人以上的会面即被认为违法。

为了镇压反法西斯力量，墨索里尼成立了“监视和镇压反法西斯力量行动队”（Opera di vigilanza e repressione antifascismo）。这是一个秘密警察组织，它派大批特务渗透到社会的各个领域，搜集“可疑分子”的情况，并及时通报黑衫冲锋队。黑衫冲锋队派出打手，第一时间赶到现场，用警棍暴打“可疑分子”。如果“可疑分子”不能证实自己的清白，便将其逮扑，关入牢狱，继续严刑拷打，然后交与特别法庭审判。为了躲避法西斯的迫害，许多人逃亡法国，在巴黎继续进行积极地反法西斯活动。

法西斯政府恢复了早已被取消的死刑，特别法庭在它存在的13年中，曾判处42名反法西斯者死刑，被判处囚禁和流放者无数。

9）残酷迫害犹太人

1938年，墨索里尼发布了《种族宣言》（Manifesto della Razza），模仿纳粹德国对5万余名生活在意大利的犹太人进行残酷的迫害。《宣言》声称，人类有种族优劣之分，意大利人属于优等的雅利安族，他们应该毫不掩饰地宣称自己是种族主义者；而犹太人属于低劣种族，他们虽然生活在意大利，但并不是纯种的意大利人。

法西斯大参议会发布的法令规定，犹太人不能与其他意大利人通婚，不能领导100名以上员工的大型企业，不能拥有50公顷以上的土地，不能担任军政职务，不能进入国家企业，不能从事金融保险业，其子女不能进入公立学校；非意大利国籍的犹太人必须被驱逐出境。在法西斯的迫害下，犹太人丧失了全部公民权利，他们不得不放弃经营活动和财产，背井离乡，逃亡他国。

第四节
第二次世界大战中的欧洲战场与意大利

战争——这个人类相互残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。(7)

——毛泽东

一、第二次世界大战中的欧洲战场

1.走向战争

1）退出国际联盟

1929年，爆发了极其严重的世界性经济危机，意大利、德国和日本也受到了猛烈的冲击。1930年，日本军国主义分子掌握了政权，取缔了所有政党，开始实行右派专制。他们认为，只有建立大日本殖民帝国才能确保日本的繁荣昌盛，因此积极备战，大规模开展军工生产，并于1931年出兵占领了中国东北地区。日本的侵略行径遭到了国际联盟（Società delle Nazioni）的严厉谴责，面对国际社会的抗议，日本政府不但不知改悔，反而于1933年宣布退出国际联盟。

1933年初，德国纳粹分子头目希特勒出任德国总理。不久，他又集总统和总理大权于一身，被称为元首。为了摆脱经济危机和第一次世界大战后国际社会对德国的各种限制，希特勒于上台的当年就宣布退出国际联盟。

面对经济危机，意大利法西斯政府试图通过对外侵略和殖民扩张转移国内人民的注意力，1935年墨索里尼下令入侵埃塞俄比亚，声称此举能够为失业者提供新的就业机会。意大利派出了大批士兵，对当地贫穷的农牧民进行了野蛮的屠杀，最终占领了埃塞俄比亚。意大利国王维克托·伊曼纽尔三世被宣布为埃塞俄比亚皇帝。对埃战争的胜利，赢得了意大利民众狂热的欢呼，同时也引起了国际联盟的经济制裁。意大利不服从制裁，也于1937年退出国际联盟。

意大利、德国和日本对外扩张的帝国主义特征越来越明显，面对世界各国的反对，它们之间很快便结成了互助同盟。帝国主义的扩张政策严重危害了其他民族的利益，然而意大利法西斯、德国纳粹和日本军国主义的宣传机构却对其极尽美化之能事，法西斯和纳粹将其赞誉为“无产阶级民族对财阀民族的正义反抗”，日本军国主义也巧舌如簧地将其说成是“建立大东亚共荣圈”。

2）“柏林—罗马—东京轴心”的形成和《德意钢铁协约》的签订

意大利法西斯、德国纳粹和日本军国主义的侵略扩张政策必然遭到各国政府和人民的反对，为了对抗反对力量，它们紧密地勾结在一起。1936年，意大利和德国秘密签订了防范共产主义危险的《德意议定书》（Patto di alleanza fra Italia e Germania），“柏林—罗马轴心”（Asse Roma-Berlino）形成。同年，德国与日本签订了《反共产国际协定》。翌年，两个协议合为一体，形成了德、意、日3国的侵略性军事政治集团，即“柏林—罗马—东京轴心”（Asse Berlino-Roma-Tokio）国集团。从此，世界和平面临着极其严峻的威胁。

纳粹德国开始不断向外扩张。希特勒以统一德意志民族为借口，于1938年首先发兵吞并了奥地利。接着，他便声称要占领捷克斯洛伐克境内的德意志民族居住的苏台德地区。在慕尼黑会议上，作为调解者的墨索里尼巧言诡辩，说服英国和法国不要干预，接受德国人占领该地区的要求，并假意说服希特勒取得该地区之后不再提出其他领土要求。然而，仅仅数月之后，德国便占领了整个捷克斯洛伐克。

与此同时，意大利也登陆阿尔巴尼亚，驱逐国王，宣布意大利国王维克托·伊曼纽尔三世兼领阿尔巴尼亚王国。为了进一步加强法西斯与纳粹之间的合作，1939年5月，墨索里尼又与希特勒签订了《德意钢铁协约》（Patto d’Acciaio），彻底把意大利捆绑在德国的战车之上。《协约》规定，在德、意任何一国与其他国交战时，另一国必须积极参战，支持盟友。

2.大战在欧洲正式爆发

希特勒的野心不断膨胀，决心进攻波兰，夺回第一次世界大战之后划归波兰的领土，使东普鲁士地区重新与德国其他领土连接在一起。尽管这一企图遭到英、法的坚决反对，他仍一意孤行，并于1939年11月1日越过波兰边境，凭借飞机和坦克向波兰发动了“闪电战”。11月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战在欧洲正式爆发。德国人的闪电战术十分奏效，两个星期后，他们便占领了波兰西部的大片领土。苏联趁机从东面攻入波兰，占领了波兰的东部领土。

纳粹德国继续扩张，于1940年4月占领丹麦和挪威，确保了对瑞典铁矿的控制，掌握了大批制造武器所必需的原材料，它的下一个目标是拥有强大陆军的法国。战前，法国错误地以为战争还会像第一次世界大战那样，以阵地战为主，因而在德、法边界修筑了大量的防御工事，建起了所谓的坚不可摧的马奇诺防线（Linea Maginot）。战争开始后，法军躲在坚固的防线后面等待德军进攻。德军则利用这一点，于5月份以闪电般的速度占领了荷兰、比利时和卢森堡，并迅速迂回到马奇诺防线的后面，从法军的背后发起猛攻，并于6月22日击溃法军。仅仅几个星期，德国就打败了法国。消息传开，立刻震惊了世界，也为各国敲响了警钟。

法国投降后，孤军奋战的英国不得不克服重重困难，撤回派往欧洲大陆的军队，力求保卫本土安全。德国开始对英国展开猛烈的空中攻势，试图通过对伦敦等重要城市的狂轰滥炸，摧毁英国的工业和人民的抵抗意志，迫使英国投降。1940年8月至10月，英格兰空战持续了3个月，许多城市被夷为平地，其惨烈状况难以言表。尽管英国付出了极大的牺牲，但它利用先进的雷达防御系统有效地组织了空防，重创了德国空军，使希特勒第一次尝到了失败的滋味，大大地鼓舞了世界人民的斗志。

3.进攻苏联

虽然纳粹德国对英国的空战没有取得预期的效果，希特勒仍然认为，英国已经难以依靠自己的力量战胜他所建立起来的庞大帝国，德国已经控制了欧洲大部分国家，并可以利用这些国家的资源为进一步的侵略战争服务；如果再征服了苏联，整个欧洲大陆便将属于德国。被胜利冲昏头脑的希特勒，于1941年6月22日命令德军闪电攻击苏联。东方战场的开辟使参战双方的力量对比发生了变化。

苏德关系早已开始恶化，然而苏联领导人错误地认为希特勒不敢进攻苏联，因此对德军的入侵缺乏足够的准备。苏德战争初期，德国军团在意大利等盟军的支援下，迅速插入苏联腹地，包围了重要城市列宁格勒，12月份又逼近首都莫斯科。苏联人民进行了顽强的抵抗，阻止了德军的进攻，德国的闪电战没有奏效，苏德两军展开了残酷的消耗战。

斯大林格勒战役（1942年9月至1943年2月）后，苏德战场的形势出现转折，苏军开始反攻，德军节节败退，最终被赶出了苏联领土。

斯大林格勒战役后，苏德战场的形势出现转折

4.日本袭击珍珠港与美国参战

日本在亚洲战场取得的胜利令其统治者狂妄至极。1941年12月7日，日本空军突然袭击了美国在太平洋的重要海军基地珍珠港，给美国海军造成了重大损失，致使美国宣布参战。美国参战后，两大军事集团的力量对比进一步变化，战争形势向着有利于反纳粹法西斯阵营的方向发展，纳粹德国、意大利法西斯和日本军国主义开始走向失败。

1941年12月7日，日本空军突袭了美国在太平洋的重要海军基地珍珠港

5.诺曼底登陆与德国的彻底失败

为了彻底打败纳粹德国，美、英、苏3国领导人在德黑兰召开会议。苏联领导人抱怨英、美不积极开辟西方战场，把抗击纳粹法西斯的全部重担都压在了苏联身上；英、美也担心胜利后对反纳粹法西斯做出卓越贡献的苏联会提出过分的要求；因此他们决定，英美联军尽快在法国北部的诺曼底地区登陆，开辟西方战场，使德军腹背受敌，从而尽快消灭德军，解放欧洲。

1944年6月6日清晨，诺曼底登陆成功。在苏军和英美联军的东西夹击下，德军溃败。希特勒见大势已去，于1945年4月30日苏军进入柏林之时自尽。5月7日，德国宣布投降。

1944年6月6日清晨，诺曼底登陆成功

二、第二次世界大战中的意大利

1.意大利参战

尽管墨索里尼与希特勒签订了《德意钢铁协约》，在战争开始后的头9个月，意大利并没有参战。后来，墨索里尼看到纳粹德国不断取得胜利，法国即将陷落，认为战争很快将以德国的胜利而告终，于是便决定向英、法宣战，试图以胜利者的身份分得胜利果实。

“命运的钟声在祖国的上空敲响，我们已经到了下定决心、义无反顾的时刻了”，1940年6月10日，墨索里尼用极具煽动性的语言通过扩音器向聚集在罗马威尼斯广场上的意大利民众发出了参战动员令。许多不明真相的意大利人，狂热地欢呼，以为真的像“统帅”所讲的那样，意大利将轻而易举地改变世界的政治格局，成为这场战争的大赢家。墨索里尼声称，意大利已经做好了迎接大规模战争的准备，它拥有足够的武器装备和后勤给养。事实上，意大利军队只有130万支步枪，3辆25吨的重型坦克，名义上有3千架飞机，实际上可以使用的不到三分之一。就是在这种缺乏准备的情况下，意大利仓促参战。墨索里尼的煽动使大多数意大利人深信，在那一年的夏季结束之前，他们的士兵便能够回家与亲人团聚。

意大利趁法国被德国打败、英国自顾不暇之机，发兵非洲，试图夺取英、法两国的殖民地

然而，参战不久，意大利的软弱无能便暴露无遗。首先，它向法国南部发起攻击，妄图收复意大利在独立战争时期割让给法国的萨沃依地区，但遭到了重创。

随后，它趁法国被德国打败、英国自顾不暇之机，发兵非洲，试图夺取英、法两国的殖民地，扩大自己的势力范围。1941年，意大利在非洲遭受了十分惨重的失败。英军的反攻不仅使意大利的美梦化为泡影，而且令其丧失了原有的非洲殖民地——埃塞俄比亚和索马里，只保留了利比亚的部分地区，12万意大利士兵成为英军的俘虏。

德国向非洲派出两个装甲师团，在隆美尔将军的指挥下，德意联军夺回部分失地，攻入英军控制的埃及腹地，从而避免了意军全军覆灭的厄运。德军挽救了意大利军队，因此意大利政府必须为德国军团的军费买单。

1940年10月，墨索里尼以希腊曾为英军提供驻地为由，下令进攻希腊。他本想效仿德军，实施闪电战术，在严冬到来之前占领希腊，但崎岖陡峭的山地使意大利侵略军行动缓慢，战争拖延数月，迟迟未能结束。那一年，希腊的冬天出奇的寒冷，雨雪不断，道路泥泞；希腊游击队的抵抗十分顽强，意军寸步难行。意大利总参谋部的指挥不利，毫无作战经验的“统帅”也一筹莫展，难以遥控军队。后来，在德军的协助下希腊才被征服。然而意军的损失惨重，阵亡1.3万余人，负伤5万余人，冻伤1.2万余人。

在苏德战场上，意大利军队遭受的打击更加沉重。1941年6月，意大利派出23万名士兵，与德军并肩作战，进攻苏联。他们的武器装备落后，军需物资奇缺。苏联采取诱敌深入、拖延时间的策略，希望严冬的到来使德、意等国联军陷入困境，从而取得胜利。因此，战争初期，意军未与苏军交火便顺利地深入到苏联的腹地。然而，第二年的冬天，意军却遇到了严峻的考验，不得不在零下50度的严寒中与苏军展开运动战，大批意军士兵被冻死冻伤。

1943年1月14日，苏军向意军发起猛烈进攻。装备低劣的意军不堪一击，全军溃败，开始了“死亡大撤退”。意大利士兵丢盔卸甲，狼狈不堪，没有棉衣御寒，只好相互搀扶，避免被抛弃在冰天雪地之中。1943年1月31日，经过千难万险，意军终于脱离险境。在苏联战场上，9万余名意军士兵战死、冻死或失踪，永远无法返回家园；4万余名意军士兵负伤。

2.战争让意大利陷于水深火热之中

意大利参战不久，人民便跌入了苦难的深渊。1940年，200多万青壮年被送往前线，妇女被迫进入工厂和田间，承担起本该男人从事的繁重劳动。战时，意大利经济十分困难，物资奇缺；商店无货可卖，只好隔日开门；物价飞涨，政府对食品和燃料等商品定量供应。肉食、牛奶、鸡蛋、各类面食、肥皂和碱等洗涤用品均需凭票证购买。

家庭主妇想方设法利用一切可以利用的东西，如用豌豆皮煮汤，用苹果核泡水等。尽管如此，人们仍无法解决饥饿问题。富人在黑市上以“天价”购买救命的食品，或出卖首饰、地毯、古董、艺术品等，换取少量的食物，穷人则只能忍饥挨饿。后来，连皮鞋、衣服、毛线等物也要凭票证才能买到。从意大利参战后的第一个冬季起，意大利民众的生活就越来越困难，他们对墨索里尼的战争鼓动产生了怀疑，对“统帅”的信任开始动摇。

1943年，英美联军对意大利进行了大规模的轰炸，意大利的夜晚变得极其黑暗：为使英、美的轰炸机看不清目标，所有窗户都用黑纸遮住。轰炸的频率越来越高，民众时刻处于危险之中。深夜里，当防空警报拉响时，人们裹着被子逃出家门，奔向防空掩体。当防空警报解除时，许多房屋已经成为废墟。防空掩体也往往被炸塌，藏身其中的人被埋葬在瓦砾之中。

意大利民众对胜利不再抱有希望，他们只盼望和平快些到来，为了和平他们情愿付出一切代价。

3.墨索里尼政权的垮台

英美联军决定首先击败意大利，使德军孤立无援。他们对意大利的城市进行猛烈轰炸之后，于1943年7月10日在西西里登陆，占领了西西里岛。意大利政府十分恐慌，墨索里尼的合作者开始指责他的失误，要求国王出面干预。1943年7月25日，维克托·伊曼纽尔三世罢黜了墨索里尼的首相职务，任命巴多里奥（Badoglio）元帅为新的政府首脑，并下令逮捕墨索里尼。统治意大利20余年的法西斯独裁者垮台。

法西斯政权垮台之后，成千上万的民众涌上街头和广场，兴奋地欢呼，他们砸毁“统帅”的雕像，焚烧“统帅”的照片，似乎法西斯独裁政权的倒台意味着战争的结束。然而，残酷的现实很快令他们冷静下来。不久，意大利进入了第二次世界大战最艰苦的岁月。

意大利宣布停战

巴多里奥政府开始秘密地与联军谈判投降事宜。1943年9月8日，意大利与英美联军正式宣布停战。希特勒恼羞成怒，下令占领意大利。当时，意大利南方已经控制在联军手中，王室和巴多里奥政府逃亡到那里，受到联军的保护。王室和政府逃亡时，没有向200万意大利士兵下达任何命令，也没有向意大利人民通报任何消息，广大民众和丧失指挥的军队被抛弃在德军占领区。他们不知道发生了什么，更不知道应该如何行动，许多士兵扔掉武器，脱下军装，四散而逃。

9月9日，纳粹德国军队进入意大利，占领了那不勒斯以北地区。他们对意大利进行了疯狂的掠夺，大米、面粉、玉米、白糖、肉、鱼、水果、蔬菜等物品被大批运往纳粹军中和德国国内；他们甚至强令意大利银行交出全部黄金储备，并用火车把75吨黄金运往柏林。德军占领时期，意大利城乡处于半瘫痪状态：经常停水、停电、停气，邮局停业，公共交通停运，公路上除了德军的军车以外，很难看到其他车辆；大部分电影院关门，开门的几家也只能为德国占领军放映德国影片。意大利电台也停止了广播，偷听“伦敦之声”等外国电台的人将被捕入狱。

意大利的停战公告，上面写着：德国，永远的敌人

德国人控制了那不勒斯，占领军司令官发出公告

4.萨洛共和国的建立

当王室和巴多里奥政府逃亡到南方的布林迪西时，德国军队解救了墨索里尼。之后，德国人扶植墨索里尼在意大利北方加尔达湖畔的萨洛（Salò）建立了“意大利社会共和国”，史称“萨洛共和国”。

延.伸.阅.读

橡树行动与萨洛共和国

德国军队营救墨索里尼的行动代号为“橡树行动”（Operazione Quercia）。这是军事史上一次非常成功的营救行动。

行动成员由德国伞兵和党卫军成员组成，党卫军上尉奥托·斯科尔兹内担任指挥。

奥托确定了墨索里尼在格兰萨索峰（Gran Sasso）帝王台（Campo Imperatore）具体的囚禁方位后，决定用滑翔机运输伞兵实施营救计划。德军首先绑架了一位意大利将军，将其用滑翔机押解到山顶。大部分意大利守卫看到从天而降的德国人后四散而逃，少数坚守岗位的也迫于形势犹豫不决，没敢开枪。德军把意大利将军推在前面，向意大利守卫喊话：“这里有意大利将军，不要向你们的将军开枪！”墨索里尼此刻忘乎所以，完全忘记了自己的阶下囚身份，也发号施令说：“谁都不要开枪！不要流一滴血！”几分钟之后，在德国行动队的护送下，墨索里尼离开了萨索峰，他先到了罗马，当晚又换乘德国空军运输机飞到维也纳。在摩纳哥，墨索里尼通过广播发表了被捕后的第一次演说，宣布成立法西斯共和党（Partito Fascista Repubblicano）。9月23日，墨索里尼回到了意大利，建立了意大利社会共和国，因其政府设在意大利北部城市萨洛，历史上称这个短命的伪政权为“萨洛共和国”。

1944年2月，联军经过艰苦的战斗，取得卡西诺战役的胜利，突破德军的第一道防线，并同年6月占领罗马。之后，北方长时间处在德军的控制之下，意大利人民与其展开了英勇的游击战争。

5.意大利的抵抗运动

1943年9月9日，在纳粹德国军队占领意大利的同时，意大利的抵抗运动也随之诞生。法西斯政权倒台后，被迫流亡到国外的持不同政见者、转入地下活动的反法西斯专制的民主战士、被法西斯特别法庭判处监禁或流放者、被意大利政府抛弃处于无政府状态的部分士兵、觉悟了的原法西斯分子和许多其他不愿意忍受德军占领的人，纷纷拿起武器，组成游击队，开始武装对抗德国侵略者。

“战争还在继续，打倒纳粹法西斯！”，这句爱国主义的口号把意大利各政党联合在一起，他们派出代表，组成了“民族解放委员会”，以团结民众，协调各游击队的行动。工人、农民、资产阶级、知识分子、军人等社会各界人士，无论男女老幼，都积极投入到驱逐德国侵略者的战斗之中。

各政党把它们所领导的游击队编成“战斗旅”，并根据政党的特点为其冠以响亮的名称。共产党所领导的游击队被称作“加里波第旅”，人数最多；社会党的游击队被称作“马泰奥蒂旅”；行动党的游击队被称作“正义与自由旅”；天主教民主党和自由党的游击队被称作“独立旅”。尽管各党派的政治主张不同，它们在抗击德国纳粹的行动中却配合得十分紧密。游击队在城市和山林中对敌展开了游击战，搅扰得德国侵略军和伪萨洛共和国的法西斯“黑衫旅”昼夜不得安宁。在城市里，两三个游击队员组成一个“爱国行动组”，行动组之间密切合作，他们秘密印发传单，组织各类破坏活动。在山林中，游击队员组织起名副其实的武装斗争，他们伏击德军的运输车队，用缴获的武器弹药和其他军用物资武装自己，打击敌人；他们破坏公路、铁路和德军的通讯设施，炸毁桥梁和德军的仓库，截断德军的补给线，拦截德军的运兵车。

意大利游击队员

在抵抗运动中，游击队的力量迅速壮大。1943年秋天，游击队员的人数只有4千余人，6个月后，便发展到3.5万余人。游击队的生活十分艰苦，不仅缺少武器弹药和药品，而且经常缺吃少穿。然而，他们在民众的帮助下坚持斗争，为世界反法西斯斗争和意大利的解放做出了卓越贡献。

在抵抗运动中，游击队的力量迅速壮大

垂死挣扎的墨索里尼妄图恢复对整个意大利的统治。萨洛共和国的法律规定，1924年至1927年间出生的青年必须服兵役。然而，这些16至19岁的青少年宁愿冒着被枪毙的危险上山参加游击队，也不愿意充当法西斯伪政权的炮灰。

面对意大利人民的抵抗运动，德国的秘密警察盖世太保采取了残酷的镇压手段。他们对被捕的游击队员施以毒刑，强迫他们出卖组织。他们派出奸细，打入游击队，探听情报，里应外合，使游击队遭受重大损失。

尽管如此，纳粹法西斯仍然无法扑灭抵抗运动的熊熊烈火，他们恼羞成怒，开始在民众身上实施报复，穷凶极恶地声称，游击队每杀死一名德国士兵，他们就将杀死10名意大利民众：在库内奥地区的博维斯小镇，游击队杀死了两名纳粹分子，德军便烧毁了300余座房屋，烧死了几乎全镇的居民；1944年，一组城市游击队在罗马袭击了一辆德军的运兵卡车，打死了33名德军士兵，德军立刻实施报复，杀死了335名无辜市民；1944年9月，在艾米丽亚地区，游击队袭击了德军，打死纳粹士兵554人，德军指挥官残忍地下令屠杀了1830名当地的无辜群众。

1943年7月，英美联军在意大利半岛登陆，并迅速向北推进。在联军到达那不勒斯之前，该城居民举行了打击德国占领军的起义，经过四天的英勇战斗，迫使德军仓惶逃窜。那不勒斯是第一座不靠联军帮助获得解放的意大利城市，“那不勒斯的四天”（ Quattro giornate di Napoli）被光荣地载入了史册。

1944年6月4日，美国军队驱逐了德军，胜利地进入罗马，罗马获得解放。同年8月，佛罗伦萨人民举行暴动，配合游击队沉重地打击了纳粹军队；联军也向德军发起攻击，佛罗伦萨获得解放。至此，佛罗伦萨以南的意大利人民摆脱了纳粹法西斯的统治。

意大利人民欢迎盟军

1944年6月4日，罗马解放

意大利北方人民还在继续战斗。最后一个漫长、艰难且寒冷的冬天过后，他们终于迎来了生机盎然的春天。德军溃败的消息纷纷传来，人们已经看到了胜利的曙光。游击队不断壮大，人数已达到20余万。3月，米兰、都灵、热那亚等城市举行总罢工。4月20日游击队解放了博洛尼亚。4月24日，通过电台，“意大利北方民族解放委员会”发出暗号“阿尔多说26 X 1”，预告联军已经靠近，号召民众暴动。4月25日，米兰和都灵获得解放。游击队员下山进入城市，受到民众的热烈欢迎。几天之后，墨索里尼及其他一些法西斯头目的尸体被悬挂在米兰的洛雷托广场上。

战争结束了，意大利解放了。据官方统计，在抵抗运动中牺牲的意大利游击队员有31,519人，其中632人是妇女；在纳粹的报复行动中被杀害的无辜群众有9,980人；数万意大利人曾经被关押在纳粹集中营里，其中8,832人被迫害致死。许多历史学家认为，牺牲的游击队员人数应该超出官方公布的数字的两倍。

第五节
第二次世界大战后的意大利

二次大战之后，意大利摒弃了王国外壳下的法西斯专制制度，建立了议会民主基础上的共和体制。就这一体制本身来说，至少，从理论上看是相当完善的……(8)

——罗红波戎殿新

一、意大利共和国的诞生

1.处于十字路口的意大利

战争结束后，意大利面临着复杂的政治形势。战争尚未结束之前，意大利便被分成了两个部分：南方和中部已经被英美联军解放，名义上仍由与联军结盟的意大利王国的保守派政府统治；北方则由民族解放委员会所领导的游击队控制。因此，在南方，保守势力比较强大；而在北方，要求革新的力量则比较强大。

随着法西斯政权的灭亡，法西斯党消逝了，法西斯政权成立之前业已存在的政党又重新登上政治舞台。左派政党有：意大利共产党、意大利无产阶级团结社会党（Partito socialista di unità proletaria）（后来的社会党）和意大利行动党（Partito d’Azione）。前两个党从来没有停止过反对法西斯的斗争，他们积极组织地下活动，逃亡到国外的党员也组织起了反法西斯的战斗团体。意大利行动党是在反法西斯斗争中建立起来的新党，主要由主张社会党理想的知识分子组成，曾领导抵抗德国纳粹的重要游击队武装“正义与自由旅”；战后大选失利后，该党解散，一部分党员加入无产阶级团结社会党，另一部分党员加入共和党。中间派政党是天主教民主党（Democrazia cristiana），具有宗教色彩，前身为人民党；它的成分十分复杂，各社会阶层的党员都有，主张温良的社会改革，不希望触及特权阶级的利益。保守派政党是自由党（Partito liberale），主张实行战前焦利蒂政府所推行的政策。左派政党在反法西斯斗争中表现得最积极，因而在意大利民众中享有较高的威信；中间派和右派政党得到了教会、意大利王国政府、社会特权阶层以及英美联军的支持，因而也具有相当强大的力量。

战后，意大利处在十字路口：左派政党倾向于苏联；然而，雅尔塔会议上所签订的国际协议却把意大利置于美国的势力范围之内。

2.全民公决与共和国的建立

1946年6月2日，意大利举行了全民公决（妇女第一次获得投票的权利），决定实行何种政体：君主立宪制或共和制。公决结果是共和派以54%对46%的票数战胜了君主立宪派，意大利共和国宣布成立，6月2日被定为国庆日。继承王位仅25天的翁贝托二世（Umberto II）被迫退位，流亡他乡。同一天，公民第二次投票，选举了负责制订共和国宪法的立宪大会（Assemblea Costituente）代表。选举中，由于教皇和天主教会的支持，天主教民主党获得35%的选票，成为战后意大利第一大党。左派的共产党和无产阶级团结社会党也显示了自己的力量，两党一共获得选票40%。立宪大会成立后，首先选举恩里科·德·尼科拉（Enrico De Nicola）为共和国临时总统。经过一年半的努力工作，立宪大会通过了意大利共和国宪法，确立了自由、民主的基本原则；该宪法于1948年1月1日正式生效。

天主教民主党领袖德·加斯贝利时任意大利共和国政府首任总理，他积极主张意大利向美国靠拢

天主教民主党领袖德·加斯贝利（Alcide De Gasperi）时任意大利政府总理，他积极主张意大利向美国靠拢。1947年5月，德·加斯贝利访问美国，与美国签订协议，获得了一亿美元的经济援助，当时这是一笔巨额资金。回国后，他按照美国的要求，把共产党和社会党驱逐出联合政府，各党派合作的局面被打破。此时，社会党也开始分裂，右翼党员认为社会党过分依赖共产党，因而脱离社会党，组建了社会民主党。1947年下半年，美国开始筹备推行“马歇尔计划”（Il Marshall Plan），希望通过该计划稳定世界局势，抑制共产主义泛滥，维护自由政治体制，以美国为首的西方国家与以苏联为首的社会主义国家之间的“冷战”即将揭开战幕。

在这种国际形势下，立宪大会工作结束之后，意大利左派政党与中右派政党之间的关系急剧恶化。1948年4月18日，意大利举行议员大选。当时各派之间的气氛十分紧张。社会党和共产党把中右派说成是美国的走狗，而天民党则宣扬说：如果共产党取得选举的胜利，便会敞开大门，引苏联的坦克进入意大利，从而在意大利实行共产党专政。在与左派的斗争中，天民党取得了教会的大力支持。教皇或亲自出马，或通过各地主教，公开表明教会的立场。教会的支持导致天主教民主党在选举中获得大胜，选票数量猛增至48.5%，而共产党和社会党的选票数量却跌至31%。

二、第一共和国的风风雨雨

1.恢复经济与“经济奇迹”

在战后经济恢复时期，意大利与美国和西欧民主国家紧密合作的国际政治路线是十分明确的，1948年意大利加入了以美国为首的“北大西洋公约”（Nato）组织，1951年又与西欧各国一起积极筹建了“欧洲煤钢联盟”（ECSC），该组织逐步演变成今天的“欧盟”（Unione Europea）。

从1948年至1952年，美国通过“马歇尔计划”向西欧各国提供了价值120亿美元的巨额经济援助，帮助它们恢复生产，稳定金融，扩大贸易，意大利是受益最大的国家之一，此外，它在与西欧其他国家的合作中也获得了许多利益。在战后不久的20世纪50年代初，意大利的经济就得到了全面的恢复，国民生产总值增长了47%，工人的人数超过了农民。在工业集中的北方地区出现了劳动力短缺的现象，南方的大批移民涌入北方。进入60年代，意大利的经济进一步迅速发展，里拉成为世界上最稳定的货币之一，人民的生活得到了大幅度改善，许多家庭购买了家用小汽车。人们称1955年至1963年期间意大利出现了“经济奇迹”（Miracolo Economico）。

FIAT600是经济奇迹的象征

在“经济奇迹”时期，意大利从农业国转变成发达的工业国，许多工业领域都得到了飞速的发展，如汽车工业、化学工业、钢铁工业、家用电器业、制鞋业、服装业等。由于国家资本的干预，铁路和高速公路网也在全国范围内迅速建成。然而，工业的发展引发了许多问题。南北经济发展不平衡的情况进一步加剧：大部分工厂位于北方，为了寻求工作，二百余万南方农民移居北方，给北方大城市造成了严重的住房问题，而南方的大片农田却被荒废。

2.动荡的20世纪60年代末

进入20世纪60年代中期，意大利经济发展速度放缓，“经济奇迹”时代结束。此时，许多社会问题显现出来：与欧洲其他发达国家相比，意大利工人的工资过低；学校和医院等公共事业单位运转不灵。这些社会问题引起了人们对意大利政府、政党和工会领导人的不满。

1968年，爆发了世界范围的学生运动。那一年，中国正处于文化大革命中；美国的大学生也组织示威游行，抗议美国政府发动侵越战争；学生运动的风潮波及到法国、德国和意大利等所有主要的资本主义国家。意大利的青年学生纷纷罢课，他们走上街头和广场，先是抗议美帝国主义对弱小国家的侵略，后来矛头转向国内的统治者，开始激烈地抨击不平等的教育制度，要求建立一个平等、自由的社会。

1968年，爆发了世界范围的学生运动

再后来，工人也加入了抗议队伍。1969年，意大利的劳资关系十分紧张，工人斗争热火朝天，连强大的意大利工会组织都难以控制，因此这一年的秋季被人们称为“炎热的秋天”（Autunno caldo）。工人们指责工会过于温和，不能保护工人的利益。为了重新赢得工人的信任，意大利三大工会（意大利总工会、意大利劳动人民工会联合会、意大利劳工联盟：CGIL, CISL, UIL）联合行动，经过努力，于1970年获得重要的斗争成果：以法律形式确立了《劳动者宪章》（Statuto dei lavoratori），该宪章规定了劳动者所应享受的权力，其中包括雇主没有特殊理由不得随意开除雇员。

1969年，意大利的劳资关系十分紧张，工人斗争热火朝天

3.沉重的年代——恐怖主义活动

1973年，意大利共产党总书记贝林格提出了“历史性妥协”的建议

从20世纪60年代末开始，意大利的政治气氛变得异常紧张。在意大利历史上，1969年至1984年被称作“铅一样沉重的年代”（Anni di piombo），这一时期，意大利社会被极右分子和极左分子组织的恐怖主义活动搅扰得不得安宁。极右分子用爆炸和暗杀等手段，制造社会恐怖和混乱，造成数百人死亡，其目的是诱导舆论支持政府采取镇压民众运动的专制手段。极左分子则打起推翻资本主义社会、建立共产主义国家的旗号，试图用恐怖活动引发意大利的社会革命；他们成立了非法组织“红色旅”，暗杀了大批政界、商界和文化界的重要人物。

面对这种紧张的社会形势，执政党希望取得共产党等在野党的支持，共同应付危机。1973年，意大利共产党总书记贝林格（Enrico Belinguer）提出了“历史性妥协”的建议，主张执政的天主教民主党与在野的共产党携手建立联合政府，一起推行社会改革。天民党主席莫罗（Aldo Moro）支持建立有共产党参加的联合政府，但在党内遇到了重重阻碍。1978年，红色旅绑架了莫罗，并将其监禁两个月后残忍地杀害。“历史性妥协”的计划也因此而搁浅。此后，意大利政府不断更迭，处于极端不稳定的状态。1981年12月，红色旅又绑架了美国驻北大西洋公约组织官员多齐尔准将，在美国情报部门的配合下，意大利警察成功地将其解救，并给予红色旅以致命的打击。

红色旅被镇压后，意大利政府又面临着黑手党的威胁。黑手党组织有数百年的历史根源，20世纪80年代十分活跃。他们渗透到国家机构中，控制国家经济，拉拢政府和司法部门的重要官员，对影响其发展的政府官员、法官、警察及其他人士进行残忍的暗杀活动。指挥意大利宪兵成功打击红色旅的宪兵司令德拉·切萨将军受命剿灭黑手党，却在赴西西里上任数日之后，遭黑手党杀害，黑手党活动之猖獗可见一斑。经过朝野人士多年的共同努力，黑手党虽无法被彻底铲除，其活动却有所平熄。

三、“净手运动”与第二共和国的建立

1.“净手运动”

1992年，在米兰市政府任职的一位社会党成员被指控收受贿赂，他向警方揭露了政府官员收受贿赂的内幕，一时间掀起了大规模揭发贿赂案的“净手运动”（Mani pulite），以迪彼得罗（Di Pietro）为首的米兰检察官和法官成为这场运动的主角。经过调查他们发现，通过发包工程和批发各类许可证，许多政界高官和政党领袖不仅为自己的政党索取了巨额的活动经费，而且中饱私囊。政界的贪污腐败现象十分严重，涉及面也极广，被公布于众后，舆论哗然，民众愤怒，要求严惩贪官。许多中央与地方政府的要员、议员、政党领袖和国家大型企业的领导纷纷落马，一些重要的政党也随之垮台。

以迪彼得罗为首的米兰检察官和法官成为“净手运动”的主角

2.第二共和国的建立

受“净手运动”打击最大的是20世纪80年代的主要执政党天主教民主党和社会党。曾多次出任总理的社会党总书记克拉西（Bettino Craxi）受到指控，逃亡国外后客死他乡，社会党也随之衰败，变成一个小党。1994年，天主教民主党又恢复了“人民党”的旧称，并分裂成许多派别，其中一部分加入了中左联盟，另一部分则加入了中右联盟，曾经执政数十年的意大利政坛第一大党不复存在了。原在野大党意大利共产党也于东欧剧变后的1991年更名为“左派民主党”。

建立意大利第一共和国的主要政党发生了根本的变化，新的政治形势表明第一共和国已经结束。在主导意大利第一共和国发展的主要政党衰败、解体和更名的同时，自然会产生新的政党，来填充意大利国家政治生活的空缺，如北方联盟、意大利力量党和由原新法西斯党“意大利社会运动”转变成的“民族联盟”等。由于目前的意大利政党都无法获得绝对多数的选票，甚至有些政党十分弱小，致使议会中各党派的力量过于分散，因此在（20世纪90年代初开始实行的）新选举制度的推动下，意大利政坛形成了中左联盟和中右联盟两大政治集团，意大利进入了第二共和国时期。

参考题

1　第一次世界大战爆发的原因是什么？

2　法西斯政权是如何诞生的？它以何种手段统治意大利？

3　第二次世界大战爆发的原因是什么？

4　意大利第一共和国是如何结束的？第二共和国又是如何诞生的？

【注释】

(1)见列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》，人民出版社1961年版的《列宁全集》第22卷，第253页。

(2)见沈萼梅、刘锡荣著《意大利当代文学史》第3章，第1节：黄昏派及其代表作家；1996年外语教学与研究出版社。

(3)见列宁的《无产阶级革命和叛徒考茨基》，人民出版社1961年版的《列宁全集》第28卷，第221页。

(4)见周一良、吴于廑主编的《世界通史》，近代部分下册，第26章，第1节：帝国主义的特征。

(5)古代西方军队中极其严厉的惩罚制度：每10名士兵斩杀一名；通过抽签的方式，选定应该斩杀的士兵。

(6)见中文版《简明不列颠百科全书》第2卷第846页关于“法西斯主义”的词条。

(7)见《中国革命战争的战略问题》第1章，第2节：战争的目的在于消灭战争；《毛泽东选集》合订本第158页，人民出版社1971年出版。

(8)见罗红波、戎殿新主编的《意大利走向二十一世纪》第2版，经济日报出版社1995年出版。

附录
Compendio in lingua italiana
Appendice

U na parte del contenuto dell'Appendice è stata estratta da Il mondo antico di Brancati-Olivali, Sommario della storia d'Italia di Luigi Salvatorelli, Tuttostoria di Giuliano Ghiozzi-Ada Ruata Piazza, Lineamenti di letteratura italiana di Ottavio Prosciutti, sicché gli studenti cinesi, mentre studiano la cultura italiana, leggendo direttamente frasi scritte da autori italiani, possano aumentare anche conoscenze linguistiche.

Unità 1: Civiltà Greca

L' antica Grecia è considerata la culla culturale del mondo occidentale e quindi anche del modo di vivere e di pensare degli europei. Molti pensieri flosofci, nonché il contenuto e lo stile di numerose opere letterarie ed artistiche degli occidentali derivano dalla cultura greca. Dunque, quando cominciamo a studiare la civiltà italiana, dobbiamo certamente conoscerne l'origine risalendo a questa civiltà bella ed affascinante.

I. Creta e Micene, le prime civiltà del Mediterraneo

1 La civiltà di Creta

Creta, la più grande isola dell'Egeo, grazie alla sua posizione geografica, sviluppa commerci intensi con tutti i porti allora attivi; è inoltre il centro più importante della lavorazione della ceramica (non per nulla la sua materia prima è chiamata creta).

Sconvolta dal maremoto e poi dall'occupazione achea, la civiltà cretese, che aveva conosciuto la maggiore foritura dal 2000 al 1400 a.C., scompare, ma non del tutto. Gli invasori, infatti, continuarono a mantenere attivi fno al XII secolo a.C. i maggiori centri di Creta e ne ereditarono la cultura.

2 La civiltà di Micene

Micene, città del Peloponneso, dà il nome alla civiltà micenea (forita tra 1600 e il 1200 a.C.), che si diffuse tra tutte le popolazioni greche più antiche. I Micenei sono originariamente guerrieri; successivamente esercitano anche l'agricoltura e la pastorizia. Conquistano Troia e si impadroniscono di ciò che resta di Creta, sostituendola nel commercio marittimo.

3 I "secoli bui"

Le più antiche popolazioni della Grecia vengono sopraffatte da un nuovo gruppo di guerrieri che poi si sostituirà a loro: i Dori, che a causa della loro arretratezza, provocano nella penisola greca un periodo di decadenza detto i "secoli bui".

II. La polis e le colonie greche

1 La polis

1) La foritura delle poleis

Nel secolo IX a.C. si ha un riforire di vita civile, soprattutto sulle coste: sorgono numerose città (poleis in greco), ciascuna delle quali costituisce uno Stato a sé con una sua forma di governo.

Le forme di governo più comuni sono: la monarchia (governo di uno solo, il re) ; l'oligarchia (governo di pochi) ; la tirannia (governo di un tiranno) ; la democrazia (governo del popolo).

Tra le poleis emergono soprattutto Atene, la quale adotta un governo democratico che resta tuttora un modello, e Sparta con un governo oligarchico.

2) Atene

Atene, abitata in prevalenza da artigiani e da commercianti marittimi, era una città attiva e colta, che dava grande importanza alle arti, alla cultura e alla scuola.

Atene fu il primo Stato della storia a darsi un governo democratico, che permetteva a tutti gli uomini liberi, ricchi o poveri, nati da genitori ateniesi, di partecipare all'assemblea della città.

Quella di Atene era tuttavia una democrazia imperfetta, perché escludeva dalla vita politica:

●　Gli stranieri, quasi tutti mercanti, molti dei quali vivevano ad Atene da generazioni.

●　Gli schiavi, considerati "animali" ed "esseri privi di anima", che lavoravano nelle miniere, nei campi, oppure nelle case dei padroni.

●　Le donne, ritenute prive di importanza e condannate a vivere in casa, nelle stanze loro riservate. Anche le più ricche avevano solo il dovere di badare ai bambini, provvedere alla casa, flare e tessere.

3) Sparta

Sparta aveva un grande esercito e i suoi abitanti erano addestrati fn da piccoli a diventare soldati coraggiosi e disciplinati. La città aveva un governo oligarchico. Gli unici che potevano votare ed essere eletti erano gli spartiati, che possedevano la maggior parte delle terre, ma si dedicavano soltanto alle attività militari.

Il resto della popolazione era composto da uomini liberi, chiamati perieci, che potevano lavorare solo loro come artigiani e commercianti e da un gran numero di schiavi di proprietà dello Stato, chiamati iloti, che lavoravano le terre degli spartiati.

2 Le colonie greche

1) L'emigrazione e le colonie greche

Nonostante l'espansione delle poleis, il territorio greco non è sufficiente a mantenere tutti gli abitanti: molti di essi si trasferiscono sulle sponde orientali del Mar Egeo o sulle coste meridionali della penisola italiana e della Sicilia, dove creano colonie.

2) La Magna Grecia

Sulle coste dell'Italia meridionale, da Napoli a Taranto, e su quelle della Sicilia sorsero fra l' VIII e il VI secolo a.C. numerose città greche, ciascuna delle quali manteneva quei caratteri di indipendenza, che caratterizzavano le città della madrepatria. L'insieme di queste colonie prese il nome di Magna Grecia.

Spesso le città della Magna Grecia svilupparono notevoli ricchezze. In Italia i Greci trovarononon soltanto un terreno adatto alla coltura della vite e dell'olivo, ma anche fertili pianure per la produzione del grano.

L'attività culturale della Magna Grecia era assai intensa. Basti dire che il flosofo e matematico Pitagora di Samo fondò la sua scuola nella calabrese Crotone, e che lo scienziato Archimede era un greco nato a Siracusa in Sicilia.

III. Le vittorie dei Greci nelle guerre e la decadenza della Grecia

1 La Prima guerra persiana

In Oriente i Greci sono da tempo in contatto con il potente impero persiano, il cui re, Dario, alla fne del VI secolo a.C. impone pesanti tasse alle colonie greche dell'Asia Minore che egli aveva sottomesso.

Nel 499 a.C. le colonie greche si ribellano e nel 494 Mileto viene distrutta da Dario. Nel 490 ha luogo la Prima guerra persiana, che si conclude con la vittoria greca di Maratona.

2 La Seconda guerra persiana

Nel 480 a.C. ha luogo la Seconda guerra persiana, nuovamente vinta dai Greci sul mare che bagna Atene. E poi la ripresa della guerra nel 479 a.C. vede la defnitiva vittoria dei Greci a Platea.

3 Le lotte fra Atene e Sparta per l'egemonia sulla Grecia

La vittoria sui Persiani assegna ad Atene il predominio sull'intera Grecia (Lega di Delo, 477 a.C). Sparta e altre ·città greche del Peloponneso, mal sopportando l'egemonia di Atene, le dichiarano guerra (guerra del Peloponneso: 431-404 a.C.) e la sconfggono. Non molto tempo dopo, nel 371 a.C. Sparta è vinta dalle città greche ribelli contro il suo duro predominio con alla testa Tebe, che domina per breve tempo la Grecia.

4 L'espansione della Macedonia

Nel 338 a.C., il re Filippo II di Macedonia, uno Stato confnante a nord con la Grecia, sconfgge l' esercito greco. Poco dopo muore assassinato e gli succede il fglio ventenne Alessandro.

Nel 334 a.C, Alessandro parte alla conquista dell'Oriente: l'impresa gli riesce in soli 10 anni, al termine dei quali il giovane re macedone ha conquistato il più grande impero mai esistito.

Alessandro muore nel 323 a.C. In breve tempo il suo impero si sfalda, lasciando però un'eredità culturale senza pari: la civiltà ellenistica.

IV. La splendida cultura greca

Anche se i Greci non fanno parte di uno Stato politico unitario, li accomuna la cultura: religione, lingua, passione per le gare sportive, ecc.

1 La conoscenza delle tre importanti invenzioni

La lavorazione del ferro, l'alfabeto e l'uso della moneta sono le tre importanti invenzioni che hanno consentito alla civiltà greca di svilupparsi e di infuenzare le culture successive.

Quando uscirono dal periodo dei "secoli bui", nell'VIII secolo a.C., i Greci conoscevano già la lavorazione del ferro e l'alfabeto. Un secolo più tardi avrebbero conosciuto l'uso della moneta.

Queste tre invenzioni ebbero un'importanza decisiva per lo sviluppo della civiltà greca: gli eventi storici e le opere d'arte, la letteratura e il commercio che la caratterizzano non sarebbero immaginabili senza la conoscenza del ferro, dell'alfabeto e della moneta.

2 La religione e la mitologia

I Greci cercarono di spiegare l'origine del mondo e dell'uomo, il mistero della morte e tutti gli altri fenomeni di cui non conoscevano le cause seguendo due "strade" :

●　Attraverso i miti, cioè i racconti fantastici legati alle loro credenze religiose.

●　Attraverso la flosofa, cioè i ragionamenti basati sulle conoscenze di cui disponevano.

Prima della nascita della filosofia, i Greci avevano già una credenza religiosa politeistica e avevano inventato la mitologia più affascinante dell'umanità con una grande quantità di dei antropomorfci. E poi certi sapienti cominciarono a studiare la natura e l'uomo attraverso la ragione, nacque così la flosofa; ma il popolo continuava a gradire la bellezza della mitologia.

3 La letteratura

1) I poemi omerici

I due poemi di Omero, Iliade e Odissea, sono le prime opere letterarie occidentali. L'Iliade racconta gli ultimi giorni di Troia. Questa città dell'Asia Minore fu effettivamente assediata nel XIII secolo a.C. da popolazioni micenee che volevano annientare la sua potenza commerciale. L'Odissea narra il ritorno in patria di uno degli eroi greci combattenti a Troia: Ulisse. Egli aveva escogitato lo stratagemma di un gigantesco cavallo di legno, attraverso il quale i guerrieri achei riuscirono a conquistarsi la città di Troia.

2) Le favole esopiche

Esopo era un celebre favolista greco del VI secolo a.C. che raccontò numerose favole piene di signifcati allegorici, le quali sono state modifcate a più riprese. Finora la raccolta delle belle favole di Esopo è molto diffusa e ben accolta dai lettori di tutto il mondo.

3) Le opere teatrali greche

I Greci ottennero brillanti successi anche nelle opere teatrali, perché agli abitanti delle poleis piacevano molto le rappresentazioni teatrali e i governanti greci le consideravano strumento importantissimo per l'educazione dei cittadini, quindi i ricchi gareggiavano a pagarne l'organizzazioneper pavoneggiarsi sulla ricchezza e per dimostrare il loro grande entusiasmo per gli affari pubblici. Le opere teatrali greche erano divise in due tipi: tragedia e commedia, per le quali i successi dei Greci erano ugualmente splendenti.

4 La storia

I Greci "inventarono" la storia, perché con Erodoto e Tucidide iniziarono a ricostruire i fatti del passato attraverso lo studio delle fondi. In greco la parola "storia" signifca originalmente "indagine, ricerca", cioè la registrazione dei fatti realizzata attraverso l'indagine e la ricerca. Nel V secolo a.C. in cui vivevano i due celebri storici sopraccennati, gli studi storici greci ottennero successi eccellenti.

5 La flosofa

I Greci "inventarono" la filosofia (amore per la sapienza), e soprattutto Socrate, Platone e Aristotele, cercarono di rispondere con la ragione alle grandi domande che affascinano da sempre gli uomini: chi ha creato e come è nato il mondo, chi lo governa, come si spiegano il Bene e il Male, l' amore e l'odio, la pace e la guerra, ecc.

6 Scienze

L'impulso che i Greci seppero dare a scienze come la matematica, la geometria, l'astronomia, la geografa, la medicina fu fondamentale.

1) La matematica e la geometria

Il nostro primo contatto con l'aritmetica è la tavola pitagorica. Si chiama così in onore del primo grande matematico greco, Pitagora, che fondò la sua scuola flosofca-matematica a Crotone in Calabria, nel VI secolo a.C.

Euclide (III secolo a.C.) è un grande matematico dell'epoca ellenistica, il suo maggior merito è di aver raccolto in un libro, intitolato Elementi, tutte le conoscenze geometriche fno allora acquisite.

2) L'astronomia

Le conoscenze geometriche e matematiche consentirono ai Greci di realizzare notevoli progressi anche nell'astronomia.

Aristarco di Samo (III secolo a.C.) trovò un metodo per misurare la grandezza reale del Sole, e si accorse che è molto più grande della Terra. Fu il primo scienziato a pensare che fosse il Sole, e non la Terra, il centro dell'universo.

Eratostene (III secolo a.C.), con un metodo geometrico riuscì a misurare la circonferenza della Terra, quindi anche lui pensava che la Terra girasse attorno al Sole (sistema eliocentrico, perché "Hélios" signifca in greco "Sole" ).

Tolomeo (II secolo d.C.), l'ultimo grande astronomo alessandrino, sosteneva che la Terra fosse il centro dell'universo. Questa credenza che era confermata anche dalla Bibbia, quindi confermata dallaChiesa cristiana, si chiama sistema tolemaico, oppure sistema geocentrico perché "Géa" signifca in greco "Terra".

3) La Geografa

Nel tempo più antico, molti pensavano che la Terra fosse un disco piatto.

Quando Eratostene misurò la circonferenza della Terra, confermò che essa ha la forma di una sfera. Si pose il difficile problema di rappresentare su un foglio piano una superficie sferica, e lo risolse facendo uso dei meridiani e dei paralleli.

Questo metodo fu poi perfezionato da Tolomeo. La carta disegnata da lui si avvicina ulteriormente alla realtà.

4) La medicina

I Greci studiarono in modo nuovo la medicina. Nel tempo più antico i malati preferivano rivolgersi ai sacerdoti, perché pensavano che fossero gli dei a provocare le malattie. Col tempo i medici greci raffnarono le loro conoscenze e acquistarono prestigio.

Ippocrate (V-IV secolo a.C.) scrisse opere di medicina che ancora due secoli fa ogni buon medico occidentale doveva conoscere.

5) Il grande scienziato Archimede

Archimede viveva nel III secolo a.C. a Siracusa in Sicilia, è il più famoso scienziato greco, il suo nome è diventato quasi simbolo della fgura dello scienziato. Fu il fondatore della scienza della dinamica e l'iniziatore della deduzione delle formule matematiche attraverso osservazione e prove.

7 L'arte

I Greci hanno lasciato testimonianze delle loro conoscenze scientifiche e tecniche anche nelle opere d'arte e nei monumenti. Arte e tecnica erano, per i Greci, la stessa cosa, tanto che per indicare entrambe esisteva un solo termine, techné.

1) La scultura

Per i Greci la bellezza consisteva essenzialmente nella proporzione e nella simmetria. La proporzione che i Greci ammiravano era innanzitutto quella del corpo umano: essi cercavano di raggiungerla mediante l'assidua ginnastica, e desideravano ritrovarla nelle statue.

2) L'architettura

La costruzione architettonica più importante era, per i Greci, il tempio, per esempio: Partenone ad Atene.

Tutti i templi greci hanno una struttura caratteristica: una serie di colonne reggono delle travi orizzontali sulle quali poggiano tetti di legno a due spioventi, ricoperti di tegole, dei quali non resta più traccia.

Le colonne sono dei tre stili diversi sviluppatisi in Grecia: quello dorico che si affermò nella Grecia continentale, nell'Italia meridionale e in Sicilia; quello ionico nelle colonie dell'Asia Minore; quello corinzio che fu tipico dell'età ellenistica.

8 Le Olimpiadi

Numerose città della Grecia ospitavano periodicamente gare sportive. Vi potevano partecipare tutti coloro che parlavano la lingua greca, e vi potevano assistere anche i barbari (stranieri) e gli schiavi (ma non le donne). I giochi si tenevano in occasione di feste in onore degli dei; avevano un carattere sacro ed erano tanto importanti che durante il loro svolgimento venivano sospese le guerre in corso. Le gare più famose si svolgevano ogni quattro anni ad Olimpia, di fronte al santuario di Zeus.

Domande

I. Rispondete oralmente alle domande seguenti:

1. Perché dobbiamo studiare la civiltà greca?

2. In quanti periodi si potrebbe dividere la civiltà greca? E quali sono?

3. Che cosa raccontano i poemi omerici?

4. Che cosa è la polis? Come si organizzava politicamente?

5. Quali erano le due principali città-stato dell'antica Grecia?

6. Che ordinamento politico e sociale aveva Atene?

7. Chi erano esclusi dalla vita politica ad Atene?

8. Che ordinamento politico e sociale aveva Sparta?

9. Che cosa è la Magna Grecia? E che importanza ha?

10. Come si svolgevano le guerre persiane?

11. Come si svolgevano le guerre fra le polies per l'egemonia sulla Grecia?

12. Che cosa fece Alessandro Magno? E come era la Grecia sotto il suo dominio?

13. Quali sono le tre invenzioni che avevano l'importante funzione di stimolare lo sviluppo della civiltà greca durante e dopo i "secoli bui"?

14. Come cercavano di spiegare i misteri dell'universo i greci?

15. Che tipo di religione avevano i greci?

16. Quali caratteristiche ha la mitologia greca?

17. In quali settori scientifci i successi dei greci erano più splendidi? E perché?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Quali successi ottennero i greci in vari settori culturali?

2. Che differenze esistono fra la religione greca e quella cristiana?

3. Che ispirazioni hai tratto dall'ordinamento politico di Atene?

Unità 2: Civiltà Romana

I. La civiltà pre-romana, l'origine di Roma e la monarchia

1 La civiltà pre-romana in Italia e il popolo etrusco

Nell'VIII secolo a.C., mentre in Grecia nascevano le città-stato, l'Italia era abitata da un mosaico di popoli. Gli storici li chiamavano popoli italici, tra i quali il più importante fu quello etrusco che si era stabilito sul versante tirrenico dell'Italia centrale, nella regione compresa tra l'Arno e il Tevere.

Gli Etruschi erano ingegneri abilissimi, maestri insuperabili nella costruzione di acquedotti e fognature. Sapevano anche prosciugare le paludi, trasformandole in campi fertili. Essi erano anche molto abili nella lavorazione del ferro e del bronzo, nella creazione di gioielli in oro e argento e nella fabbricazione di vasi in terracotta.

Gli Etruschi erano politeisti e ognuna delle loro città aveva il suo dio protettore. Credevano che i defunti continuassero a vivere, perciò costruivano tombe simili alle case, con diverse stanze e le pareti decorate da bellissimi affreschi. Accanto al defunto deponevano gli oggetti che gli erano stati più cari: armi, gioielli, vasi, ecc.

2 L'origine di Roma

1) L'origine leggendaria

Si fa risalire all'eroe troiano Enea che approda in Italia e diventa il progenitore di Romolo e Remo, mitici fondatori della città.

2) L'origine storica

Nella realtà, intorno al 753 a.C. il commercio del sale attira un gruppo di pastori latini che costruiscono una palizzata sul colle Palatino e lì fondano una piccola città: Roma. Poi la città di Roma fu costruita sui sette colli.

3 La monarchia romana

Dal 753 a.C. fino al 509 a.C. Roma è una monarchia. Conosciamo il nome di 7 re, ma quasi sicuramente furono più numerosi, perché avrebbero dovuto regnare ognuno circa 30 anni.

La monarchia romana non era ereditaria, ma elettiva, il re infatti viene scelto dal senato, costituito da cento membri anziani, senatori ereditari.

II. La Repubblica romana

Nel 509 a.C., per ragioni ancora poco conosciute, gli abitanti di Roma scacciarono il re e fondarono la repubblica.

1 L'ordinamento politico della Repubblica romana

Il termine "repubblica" signifca "cosa pubblica" e indica uno Stato governato direttamente dai cittadini.

1) Il senato

Il senato (S.P.Q.R.=Senato populusque romanus) è l'istituzione più importante per la Repubblica, i 300 senatori della quale non erano più ereditari, ma nominati da un magistrato, il censore che valutava la loro condotta e il loro patrimonio.

Il senato consigliava i consoli e prendeva le decisioni più importanti: decide la politica estera e quella fnanziaria; dà pareri sulle leggi presentate dai vari magistrati prima di essere sottoposte al vaglio delle assemblee popolari.

2) Assemblee popolari

C'erano due assemblee, una si chiamava comizi centuriati, l'altra si chiama comizi tributi, avevano rispettivamente i poteri seguenti:

Comizi centuriati: eleggono i consoli, i pretori, i censori; approvano o respingono le

leggi presentate dai magistrati.

Comizi tributi: eleggono i tribuni della plebe, gli edili e i questori.

3) I magistrati dello Stato

●　Consoli: sono due e rimangono in carica un anno, comandano l'esercito in pace e in guerra, propongono le leggi alle assemblee popolari.

●　Questori: riscuotono le tasse e custodiscono il tesoro dello Stato.

●　Edili: curano l'edilizia pubblica e l'approvvigionamento di viveri.

●　Pretori: amministrano la giustizia.

●　Censori: stabiliscono il reddito di ogni cittadino. Nominano i senatori.

●　Tribuni della plebe: sono 10, inviolabili; inizialmente hanno solo il diritto di veto; più tardi possono anche proporre le leggi.

●　Dittatore: ha poteri illimitati, viene nominato dai consoli su parere del senato in casi eccezionali, rimane in carica 6 mesi al massimo.

2 Le guerre e l'espansione della Repubblica romana

1) Un popolo guerriero

Sin dalle origini i Romani furono un popolo guerriero. Tutti i cittadini dovevano servire nelle legioni. I Romani consideravano un grande onore servire la patria.

2) Dalla difesa all'espansione

Dopo la fondazione della Repubblica, i Romani hanno un periodo d'incertezza, della qualeapprofttano i Galli, assaltando Roma e poi abbandonandola solo a prezzo di un elevato riscatto (390 a.C.).

Rialzatisi da questa umiliazione, i Romani capiscono che solo rafforzandosi la propria organizzazione si potrebbero difendere. Ma nel processo di rafforzarsi l'organizzazione militare, essi trasformano le guerre di difesa in quelle d'espansione. Sferrano attacchi ai Sanniti e li abbattono nel 290 a.C.. E poi nel 275 a.C. i Romani sconfggono anche gli abitanti della Magna Grecia.

3) Le tre Guerre puniche

Il momento culminante delle conquiste romane fu rappresentato dalle tre Guerre puniche contro i Cartaginesi che per secoli avevano dominato i commerci del Mediterraneo e Roma li sconfisse defnitivamente nel 146 a.C.

●　Prima guerra punica (264-241 a.C.) : col pretesto di difendere Messina dall'attacco cartaginese, i Romani combattono contro Cartagine, e la sconfggono.

●　Seconda guerra punica (218-201 a.C) : i Cartaginesi comandati da Annibale scendono attraverso le Alpi in Italia; sconfggono ripetutamente i Romani, ma infne vengono costretti a ritornare in patria, dove saranno sconftti a Zama (202 a.C.) da Scipione l'Africano.

●　Terza guerra punica (149-146 a.C.) : i Romani assediano Cartagine che dopo 3 anni viene espugnata e distrutta.

A conclusione delle guerre puniche, Roma domina il Mediterraneo, entrando in possesso, tra l' altro, della Sicilia, della Spagna, della Macedonia, della Grecia e dell'Asia Minore.

3 Le lotte interne della Repubblica romana

1) Le lotte dei plebei contro i patrizi nel primo periodo della Repubblica

Cacciati i re, i patrizi si impadronirono del governo della città. I plebei però non si rassegnarono e lottarono per più di un secolo per conquistare gli stessi diritti dei patrizi. Nell'anno 450 a.C. ottennero un primo importante successo: le leggi, che fino ad allora erano state tramandate a voce, vennero incise su Dodici Tavole e i patrizi erano tenuti a rispettarle quando giudicavano i plebei nei tribunali. Nel 449 a.C. i tribuni che difendevano solo gli interessi dei plebei acquisirono il diritto di veto. Circa cento anni dopo, i plebei ottennero il diritto di essere eletti consoli e di far parte del senato. E poi furono permessi matrimoni misti fra patrizi e plebei.

2) I fratelli Gracchi

Le enormi ricchezze affuite a Roma dai vari territori conquistati avevano arricchito soltanto i patrizi.

I soldati romani, in gran parte plebei, al ritorno dalla guerra trovavano invece i propri campi in rovina ed erano costretti a venderli per pagare i debiti. Molti, poi, fnivano per diventare schiavi di qualche nobile patrizio oppure si trasferivano in città, dove il grano che lo Stato distribuiva gratuitamente ai poveri permetteva almeno di sopravvivere. Due tribuni della plebe, i fratelli Gracchi, tentarono di rimediare a queste ingiustizie. Prima Tiberio, nel 133 a.C. e dieci anni dopo Caio, chiesero che una parte delle terre appartenenti allo Stato e quelle che i grandi proprietari lasciavano incolte fossero distribuite ai poveri. I patrizi però si opposero e li fecero uccidere.

3) La Guerra sociale

Il peso delle guerre d'espansione dei Romani ricadeva principalmente sugli alleati italici che senza la cittadinanza romana non avevano il diritto di partecipare alle attività politiche. E alla fne la loro scontentezza sfociò nella Guerra sociale (91-88 a.C.), così chiamata perché "socius" in latino signifca "alleato". Gli alleati italici si ribellano a Roma, che dopo durissimi scontri viene costretta a concedere loro la cittadinanza romana. Sono 600.000 i nuovi cittadini romani.

4) La Guerra servile

Per la Guerra servile si intende la rivolta degli schiavi successa fra il 73 e il 71 a.C. Guidati da Spartaco, 200.000 schiavi si rivoltano contro Roma. La ribellione che iniziò nella scuola di Capua, in Campagna, dove gli schiavi erano addestrati come gladiatori, si concluse tragicamente due anni dopo. Spartaco morì in battaglia, mentre il suo esercito veniva sconftto. Coloro che sopravvissero furono crocifssi: la fla delle 6.000 croci da Roma giungeva fno a Capua.

III. Dalla Repubblica all'Impero

1 Violenti contrasti fra Roma e le province

Per le province si intendono i territori che Roma conquistò fuori d'Italia. Le province amministrate dal senato per mezzo di proconsoli dovevano pagare tasse pesantissime. Lo sfruttamento crudele suscitava loro rivolte. Per prevenirle o domarle, occorreva un forte esercito, ma per pagare un forte esercito occorreva conquistare altre province e sfruttare ancora più crudelmente quelle già conquistate. Si crea così una catena, che gettava Roma in contrasti sempre più violenti con le province.

2 Generali, soldati di professione e guerre civili

Spinti dalla necessità, i generali incominciarono ad arruolare proletari pagando loro uno stipendio e facendone soldati di professione. Ora i soldati erano disposti a seguire ovunque il generale, spesso personaggio potentissimo anche in politica. Il risultato di tutto ciò era che le divergenze politiche si decidevano con le armi: scoppiava così la guerra civile.

3 Il primo triumvirato e la dittatura di Cesare

Il primo triumvirato (60 a.C.) vede allearsi i tre più potenti personaggi di Roma: Pompeo, Crasso, Cesare. Quest'ultimo compie una brillantissima carriera militare nelle Gallie e in Britannia. Forte del suo esercito, sfda il senato (di cui Pompeo si dichiara difensore).

Nel 49 a.C. Cesare ritorna in Italia, minaccia Pompeo che fugge prima in Grecia dove vienesconftto e poi in Egitto dove è ucciso.

Cesare ritorna trionfatore a Roma (45 a.C.) : si fa nominare dal senato dittatore a vita. Da una parte attua effcaci riforme e dall'altra rafforza il suo potere in modo sfrenato. Nel 44 a.C. è ucciso in una congiura.

4 Il secondo triumvirato, la fne della Repubblica e la nascita dell'Impero

Dopo la morte di Giulio Cesare, Roma fu nuovamente insanguinata da disordini e guerre civili. Nel 43 a.C. Ottaviano, nipote e fglio adottivo di Cesare, con Antonio e Lepido, suoi sostenitori, fonda un nuovo triumvirato, sconfgge gli uccisori di Cesare e ristabilisce la pace a Roma.

Antonio assume l'amministrazione delle province d'Oriente, si lega a Cleopatra, regina d'Egitto per opporsi ad Ottaviano. Quest'ultimo lo sconfgge ad Anzio nel 31 a.C..

Ottaviano fu proclamato imperatore, assunse personalmente tutti i poteri. Egli fece una serie di riforme:

●　Riduzione del potere del senato.

●　Esautorazione delle assemblee popolari.

●　Rafforzamento dei confni.

●　Riduzione del contingente dell'esercito (effcacemente organizzato).

●　Allargamento del diritto di cittadinanza romana.

●　Intensifcazione dell'attività edilizia.

●　Riforma dei costumi.

●　Collaborazione con intellettuali.

Garantita una pace durevole a Roma, quindi ad Ottaviano venne conferito il titolo di Augusto (degno di venerazione).

La pace romana che dura due secoli ottiene molti effetti, tra cui:

●　Intensifcazione dei commerci.

●　Diffusione della cultura.

●　Affermazione di Roma come capitale del mondo.

IV. La vita dei Romani e la cultura di Roma

1 La vita militare

Per i Romani il "lavoro" di uccidere i nemici della patria era considerato il più nobile, tanto da essere riservato solo agli uomini liberi. Dai 18 ai 60 anni i cittadini romani dovevano all'occorrenza trasformarsi in militari, provvedendo a proprie spese a procurarsi le armature necessarie. Solo all'ultimo periodo della Repubblica, l'esercito era composto da gente che faceva il soldato per mestiere.

1) La legione romana

I Romani fecero scarso uso della cavalleria, si servirono però in maniera sempre più perfetta della fanteria. Ogni legione comprendeva circa 6.000 uomini ripartiti in coorti di 600 uomini. Ogni coorte comprendeva 3 manipoli di 200 uomini. Ogni manipolo era formato da due centurie.

2) Macchine da guerra

Per conquistare le città, i Romani perfezionarono alcune macchine d'assedio inventate dai Greci e nello stesso tempo ne inventarono altre, per esempio: ariete che serviva a percuotere violentemente le mura fno ad aprire una breccia; torri di legno montate su ruote e ricoperte di pelli fresche di animali per difenderle dal fuoco, che servivano a scalare le mura; catapulte che lanciavano giavellotti; le balestre che potevano scagliare massi di 50 chili fno a 300 metri.

3) Cambiamento della tattica secondo la situazione

Di solito i Romani sono disposti a scacchiera sul campo di battaglia, ma sapevano cambiare il loro schieramento secondo la situazione. La battaglia a Zama era un eccellente esempio. Tratte lezioni dalla grave sconftta nella battaglia di Canne, cambiando la tattica e modifcando lo schieramento, i Romani comandati da Scipione l'Africano seppero annientare i cartaginesi.

2 La famiglia e la casa

La famiglia romana comprendeva il padre, la madre, i fgli con le loro famiglie e gli schiavi. Il capo assoluto di questa comunità era il padre, che aveva diritto di vita e di morte su tutti i membri della famiglia.

Le ricche famiglie patrizie vivevano in lussuose abitazioni a uno o due piani, chiamate domus, fornite d'acqua corrente, servizi igienici, fontane, perfino un giardino interno circondato da un colonnato. Molti patrizi possedevano anche una villa al mare oppure in campagna.

Le famiglie plebee vivevano in miniappartamenti di una o due stanze, privi di servizi igienici e di acqua, ricavati all'interno delle insulae, grandi edifci di tre o quattro piani dei quartieri popolari.

3 L'istruzione nobiliare

Nei tempi più antichi l'istruzione era impartita ai figli dal padre, e si limitava alle nozioni fondamentali del leggere e dello scrivere. In epoca successiva l'insegnamento venne suddiviso in tre fasi: quello elementare affidato a un maestro; quello più avanzato svolto da un grammatico; infine quello che potremmo paragonare ai nostri studi universitari, tenuto da un retore, che insegnava l'arte di parlare e di scrivere in modo effcace e persuasivo.

Non esistevano le scuole pubbliche: i più ricchi mantenevano in casa propria il maestro e il grammatico; chi non poteva permettersi tanto lusso, si associava con altri studenti per dividere le spese degli insegnanti. Infne chi voleva diventare avvocato o intraprendere la carriera politica, proseguiva gli studi con un retore.

4 La vita quotidiana dei Romani

I Romani si svegliavano molto presto. Gli uomini uscivano per dedicarsi alla propria attività, che quasi sempre li portava al foro. Nel foro s'incontravano genti di ogni tipo: magistrati, mercanti, schiavi, stranieri, sfaccendati. Le donne al mattino restavano in casa, mentre i ragazzi andavano a scuola. Il pomeriggio era la parte più lieta della giornata, dedicato al passeggio, agli spettacoli, alle terme, ecc. Quando giungeva la sera, aveva luogo il pasto principale.

Già all'epoca della Repubblica si diffuse tra i patrizi l'abitudine ai banchetti lussuosi. Una cena grandiosa soddisfaceva non soltanto la gola dei Romani, ma anche la volontà di esibire le proprie ricchezze. Durante il banchetto gli invitati mangiavano semisdraiati, ornati con ghirlande di fiori, conversavano, cantavano, giocavano d'azzardo, assistevano alle esibizioni di ballerini, buffoni, mimi. Le portate erano tanto numerose e abbondanti che i Romani, pur di continuare a mangiare, usavano provocarsi il vomito per creare un nuovo spazio nello stomaco.

A Roma dei 365 giorni, circa 190 erano festivi: se è vero che non esisteva la domenica, è altrettanto vero che un giorno su due era vacanza.

5 Schiavi

In origine essi erano o prigionieri di guerra, o figli di schiavi, o neonati rifiutati, o bambini rapiti dai pirati o dai briganti. Diveniva schiavo anche chi era condannato dal tribunale alla perdita della libertà personale, o chi, non avendo pagato un debito, diventava proprietà del suo creditore. La maggior parte degli schiavi lavorava nei campi o nelle miniere. Quelli che vivevano in città, erano al servizio delle famiglie ricche come insegnanti, cuochi, sguatteri, camerieri, giardinieri, portatori di lettighe, coppieri nei banchetti; oppure facevano i ballerini, i mimi, i musicisti.

Gli schiavi potevano essere messi in vendita. Se uno schiavo si macchiava di qualche colpa, era sottoposto a pene crudeli come la fustigazione, la mutilazione, la rottura degli stinchi, oppure veniva steso su una ruota fatta poi girare velocemente o bruciato con lame di metallo incandescente passate sulla carne. Nei casi giudicati più gravi, essendo condannati a morte, gli schiavi venivano crocifssi, o dati in pasto alle belve, o bruciati vivi.

6 La religione

Come i Greci, i Romani erano politeisti e veneravano un folto gruppo di divinità antropomorfche. Ma la religione greca era piuttosto fantastica e poetica, invece quella romana era più pratica e ragionevole, che ricercava piuttosto l'utilità.

●　I Romani adoravano piuttosto le divinità che potevano proteggere la loro vita privata e pubblica.

●　Per ogni azione importante, i Romani facevano la divinazione. Per esempio, senza il permesso delle divinità, i Romani non scatenavano mai una guerra o una battaglia. Ma l'interpretazione della volontà delle divinità dipendeva da chi faceva la divinazione. Dunque se il risultato non corrispondeva alla volontà dei Romani, essi preferivano ripeterla, fno all'ottenerne il risultato che volevano.

●　I Romani ereditarono varie divinità greche modifcandone il nome, per esempio: Zeus-Giove, Hera-Giunone, Poseidone-Nettuno, Hades-Plutone, Demetra-Cerere, Afrodite-Venere, Febo-Apollo, Artemide-Diana, Atena-Minerva, Ares-Marte, Efesto-Vulcano, Hermes-Mercurio, Dioniso-Bacco.

7 La flosofa

La flosofa romana nacque nell'ultimo periodo della Repubblica, fortemente infuenzata da quella greca. Soprattutto l'epicureismo e lo stoicismo erano molto diffusi a Roma.

Lucrezio era uno dei più famosi flosof romani dell'epoca repubblicana, seguace della flosofa d'Epicureo, compose un poema filosofico, in sei canti, intitolato: Della natura delle cose, in cui combatté le credenze e le superstizioni religiose del suo tempo, cercando di riportare l'umanità alla felicità, raggiungibile solo col frenare le passioni, con l'essere contenti del poco e con il preservare dal male il corpo e la mente.

Cicerone era uno dei più importanti scrittori romani, un altro famoso flosofo dell'ultimo periodo della Repubblica, che sosteneva piuttosto la flosofa stoica.

Seneca era il più importante filosofo stoico del primo periodo dell'Impero romano, era precettore dell'imperatore Nerone, da cui ebbe la morte. Di lui si conservano molte opere flosofche e morali. Egli riteneva che la flosofa avesse l'obiettivo di guidare la gente nei comportamenti e che per raggiungere la felicità si dovesse migliorare la morale e l'intelligenza, riducendo le passioni, disprezzando la ricchezza, mantenendo la serenità e seguendo le leggi della natura.

8 La letteratura e la storiografa

La storia della letteratura romana è stata divisa in 5 periodi:

Il primo periodo va dalle origini di Roma fno alla conquista dell'Italia e all'inizio delle guerre esterne, cioè fno al 264 a.C. E' il tempo dell'infanzia della letteratura latina.

Il secondo periodo corrisponde al tempo delle guerre esterne, fno alle guerre civili, cioè dal 264 al 133 a.C. E' il periodo dell'adolescenza della letteratura latina.

Il terzo è il periodo aureo della letteratura latina, comincia con i fratelli Gracchi e fnisce con la morte d'Augusto, va cioè dal 133 a.C. al 14 d.C. In questo periodo, risplendettero moltissimi oratori come i Gracchi, Marc'Antonio, Crasso, Pompeo, Cesare, Catone, Cicerone che era il sommo degli oratori latini; poeti come Lucrezio, Virgilio, Orazio, Ovidio; storici come Tito Livio. Grazie alla politica per la protezione culturale d'Augusto, la letteratura latina raggiunse il massimo splendore all' inizio dell'Impero romano.

Il quarto periodo va dal 14 al 138 d.C. Con lo spegnersi della libertà venne meno ai poeti l' ispirazione, agli storici la sincerità, agli oratori la vera eloquenza; nello stesso tempo anche la linguaperdette la semplicità e l'eleganza, acquistando invece affettazione ed ampollosità retorica. Tuttavia esistevano ancora eccellenti scrittori come il flosofo Seneca, lo storico Tacito, il poeta Quintiliano, ecc.

Il quinto periodo va dal 138 al 476 d.C. abbracciando gli ultimi tre secoli e mezzo dell'Impero, non si trovano se non pochi scrittori degni d'essere ricordati.

9 La giurisprudenza

Il sistema giudiziario romano garantivano l'ordine e la relativa stabilità sociale a Roma, quindi le garantiva anche di essere prospera e potente.

Le Dodici Tavole segnarono la nascita del sistema giudiziario romano. E nel corso dei vari secoli, il senato, i magistrati e gli imperatori promulgarono innumerevoli disposizioni, ordini, editti e i giuristi fecero tantissime spiegazioni teoriche sulle leggi o sui decreti pubblicati, sicché il sistema giudiziario romano fu sempre più arricchito e più completo. La raccolta delle leggi romane, detta Corpus iuris civili di Giustiniano, realizzata nel sesto secolo, costituisce sicuramente uno dei più importanti patrimoni culturali lasciatici dai Romani.

10 L'architettura

I Romani impararono molte tecniche costruttive dai Greci. Se non superarono i loro maestri nella creazione d'opere belle, sicuramente li superarono di gran lunga nella costruzione di opere utili.

●　I Romani appresero dagli Etruschi la tecnica della costruzione di archi e la perfezionarono applicandola su larghissima scala a edifci, ponti, acquedotti.

●　Un'importante scoperta consentì ai Romani di costruire archi sempre più ampi, e muri sempre più robusti: calcestruzzo. In luogo dei fragili tetti in legno dei templi greci, i Romani erano in grado di costruire enormi volte a cupola, grazie al calcestruzzo.

Le costruzioni più importanti dei Romani erano anfteatri come il Colosseo a Roma, terme, teatri, archi di trionfo, colonne di trionfo, templi, acquedotti, sistema d'acqua corrente, fognature, strade, caserme, ecc.

Domande

I. Rispondete oralmente alle domande seguenti:

1. Come fu fondata la città di Roma secondo la storia?

2. Come fu fondata la città di Roma secondo la leggenda?

3. Che signifca la monarchia? E come si organizzava la monarchia di Roma?

4. Che signifca la repubblica? E politicamente come si organizzava la Repubblica romana?

5. Che cosa sono le Dodici Tavole? E che importanza avevano?

6. Chi sono i tribuni della plebe? E che poteri avevano?

7. Contro chi i Romani fecero le guerre puniche? E che importanza avevano queste guerre?

8. Quali erano le conseguenze delle guerre di conquista per i Romani?

9. Chi erano i fratelli Gracchi? E che cosa fecero?

10. Perché tramontò la repubblica a Roma?

11. Chi era Giulio Cesare? E cosa fece?

12. Chi era il primo imperatore romano? E che cosa fece?

13. Come era la famiglia e la casa dei Romani?

14. Come era la vita quotidiana dei Romani?

15. Che tipo di religione avevano i romani?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Che cosa ereditarono i Romani dai Greci?

2. Che differenze esistono fra la cultura romana e la cultura greca?

3. Che ispirazioni hai tratto dall'ordinamento politico della Repubblica romana?

Unità 3: Il disordine della società nell'ultimo
periodo dell'Impero romano e all'inizio del
Medioevo, nonché la nascita e la diffusione
del Cristianesimo

I. Il disordine della società nell'ultimo periodo dell'Impero romano e il crollo dell'Impero

1 La crisi dell'impero

Nel III secolo la crisi dell'Impero si rivela in tutta la sua gravità nei suoi vari aspetti.

1) La crisi politica è caratterizzata da:

●　Instabilità politica e strapotere dei militari che impongono con la forza la nomina o la destituzione degli imperatori.

●　Insofferenza delle province in cui si scatenano continue rivolte.

●　Pressione dei barbari ai confni.

2) La crisi sociale ed economica è caratterizzata da:

●　Abbandono delle campagne da parte dei contadini sia per darsi al brigantaggio sia per ingrossare le fle degli eserciti.

●　Minor produzione di viveri e quindi aumento dei prezzi.

●　Carestie e pestilenze.

●　Perdita di valore delle monete che porta all'economia pre-monetaria del baratto.

La conseguenza generale è la perdita d'importanza di Roma.

2 Le riforme dell'imperatore Diocleziano e la tetrarchia

Quando diviene imperatore Diocleziano (284-305 d.C.), egli realizza un'originale riforma:

●　Il potere non è più concentrato in un solo uomo, bensì suddiviso in 4: due augusti, che nominano ciascuno un proprio cesare che gli succederà alla sua morte.

●　Rafforza le frontiere.

●　Fissa per decreto il prezzo delle merci.

●　Impone il culto dell'imperatore come dio, e pertanto ordina una feroce persecuzione dei Cristiani che si rifutano di prestare servizio nell'esercito e di ricoprire cariche dello Stato.

3 La divisione dell'Impero

Dopo la rinuncia al trono di Diocleziano, la cui riforma si è rivelata ineffcace e dopo una serie diguerre il potere viene riunifcato nella persona di Costantino. Egli trasferisce la capitale dell'Impero da Roma a Bisanzio (da allora detta Costantinopoli). Muore nel 337.

Dopo la sua morte, l'Impero cade di nuovo in confusione e in guerre. L'imperatore Teodosio, che regna dal 379 al 395 tenta di riunifcare un'altra volta l'impero. Ma nel 395 alla sua morte, i suoi due fgli diventano rispettivamente l'imperatore d'Oriente e l'imperatore d'Occidente, l'Impero viene definitivamente diviso in due parti: Impero romano d'Occidente e Impero romano d'Oriente, che seguiranno due diversi destini.

4 Le invasioni barbariche e il crollo dell'Impero d'Occidente

Nel V secolo d.C. gli Unni premono contro le popolazioni insediate ai confini dell'Impero romano, provocandone la penetrazione a valanga nel già debolissimo Stato. Prima i Visigoti (Goti dell'ovest, 410), poi gli Unni (452), infine i Vandali (455), aggrediscono l'Impero romano d'Occidente. I Visigoti attraversarono la Grecia e l'Italia e si stabilirono in Spagna; i Franchi giunsero in Gallia; gli Angli e Sassoni penetrarono in Britannia e i Vandali arrivarono in Africa.

La minaccia più grave venne dagli Unni. Essi erano guidati da Attila, chiamato "flagello di Dio" per la sua barbarie. Dopo aver invaso la Gallia, giunsero in Italia seminando il terrore tra la popolazione. Presso Peschiera, però, il generale unno fu fermato dalla peste e da un intervento diretto del papa Leone I.

Nel 476, il barbaro Odoacre, eletto re da un gruppo di barbari di diverse stirpi che prestavano servizio nell'esercito dell'impero d'Occidente, ne determina la caduta, obbligando l'imperatore Romolo Augustolo a dimettersi e governò come rappresentante dell'imperatore d'Oriente.

II. La situazione caotica del primo periodo del Medioevo

La data della caduta dell'Impero d'Occidente è stata scelta come inizio del Medioevo. All' inizio del Medioevo in Gallia, in Spagna e in Italia nacquero dei regni detti romano-barbarici, perché costituiti dalle popolazioni locali e dai barbari.

1 Teodorico e il primo regno romano-barbarico che si formò in Italia

Il primo regno romano-barbarico in Italia fu fondato da Teodorico, re degli Ostrogoti (Goti dell' est). Egli nel 494 vinse Odoacre e si insediò a Ravenna, facendo di questa città la capitale del suo regno.

Teodorico era intelligente e di larghe vedute. Parlava, oltre alla sua lingua, il greco e il latino che aveva appreso alla corte di Costantinopoli, dove era stato educato. Egli ammirava la civiltà e le leggi romane, e cercò in tutti i modi di attuare una pacifca convivenza tra il suo popolo e gli abitanti delle terre conquistate. A questi ultimi affidò gli incarichi civili e amministrativi, mentre agli Ostrogoti riservò i compiti militari.

Teodorico fece costruire strade, migliorò l'agricoltura, curò il restauro di antichi monumenti e la costruzione di nuovi monumenti in varie città italiane.

2 Il dominio bizantino e l'imperatore Giustiniano

Teodorico morì nel 526. Circa nove anni dopo, gli Ostrogoti furono attaccati dalle truppe dell' imperatore d'Oriente, Giustiniano, che voleva ricostruire l'Impero romano. La guerra tra Ostrogoti e Bizantini durò ben diciotto anni e provocò distruzioni e devastazioni, che impoverirono maggiormente la popolazione italiana.

Nel 553 i Bizantini riuscirono a scacciare del tutto gli Ostrogoti e si insediarono in Italia. Scelsero per capitale Ravenna, dove risiedette il rappresentante dell'imperatore d'Oriente.

Il termine della lunga guerra non segnò una ripresa per le zone devastate. I vincitori, invece di ricostruire città e strade, imposero forti tasse e sfruttarono il lavoro della popolazione.

Giustiniano favorì l'arte e fece costruire a Ravenna due famose basiliche: Sant'Apollinare in Classe e San Vitale, che sono due gioielli dell'architettura bizantina.

3 L'invasione e il dominio dei longobardi

Gli ultimi invasori dell'Italia nel VI secolo erano i Longobardi, che fecero una delle invasioni più disastrose per l'Italia ed erano un popolo particolarmente violento e distruttore, diviso in molte tribù indipendenti, che conservava l'originaria organizzazione dei popoli nomadi.

Nel 568 i Longobardi attraversarono le Alpi Giulie, giunsero in Veneto e poi in quella regione che da essi prese il nome di Lombardia. Occuparono Milano e in seguito Pavia, che scelsero come capitale del loro regno. Dalla pianura padana passarono nell'Italia centrale e infine in quella meridionale, diventandone padroni.

I Bizantini si concentrarono nelle zone costiere e nelle isole, e le difesero con la loro potente fotta. Così l'Italia rimase divisa in due parti: la Romania con capitale a Ravenna e la Longobardia con capitale a Pavia.

4 I barbari in altri paesi europei

In Europa si formarono alcuni altri regni romano-barbarici, tra i quali il regno dei Franchi nacque abbastanza presto e rimaneva forte.

I Visigoti che avevano invaso l'Italia e saccheggiato Roma, ritirandosene andarono a stabilirsi in Spagna e fondarono nel 475 il regno dei Visigoti che sarebbe durato due secoli.

Quando l'Impero romano non aveva più forza suffciente per controllare la Britannia e ritirava le sue truppe, gli Angli e i Sassoni ci si introdussero approfttando dell'occasione.

5 L'espansione degli arabi

L'espansione degli Arabi ebbe inizio nel 632, poco dopo la morte di Maometto, e procedette rapidissimamente.

Sotto la guida dei califf essi combatterono aspramente contro tutti coloro che si rifutavano di aderire alla loro religione.

Gli Arabi furono spinti alla conquista anche dal desiderio di possedere terre più ricche e fertili. A contatto dei vari popoli, svilupparono e diffusero la loro civiltà. Questa si manifestò nelle scienze, nell'arte, nell'agricoltura e nel commercio.

Nel 711 gli Arabi giungono in Europa, conquistano la Spagna meridionale, oltrepassano i Pirenei, ma in Francia vengono fermati da Carlo Martello (732). A metà del IX secolo conquistano la Sicilia. L'impero arabo raggiunge il suo massimo splendore tra l'VIII e il IX secolo dominando gran parte delle terre che si affacciano sul Mediterraneo.

6 L'Impero romano d'Oriente

Dopo la caduta dell'Impero romano d'Occidente per opera dei barbari, l'Impero romano d'Oriente sopravvive ancora per circa mille anni e la sua capitale, Costantinopoli, assume tutti i caratteri, anche nella vita di corte, delle monarchie orientali. A una fase di declino, durata qualche decennio, subentra una fase di fioritura sotto il regno di Giustiniano (527-565 d.C.), che riesce a riconquistare gran parte dei domini dell'antico Impero.

La civiltà bizantina ha soprattutto il merito di conservare la cultura del passato in un'epoca in cui, a causa delle invasioni barbariche, il sapere greco-romano rischia di andare perduto. Nell'Impero romano d'Oriente, grande cura viene dedicata alla copia di libri anche illustrati con miniature. I Bizantini brillano pure nell'architettura.

III. La nascita e la diffusione del Cristianesimo

Il Cristianesimo è la religione principale dell'Occidente, ne ha dominato lo sviluppo della civiltà oltre 1000 anni e ne ha infuenzato vivamente la politica, l'economia e la società, nonché il modo di pensare degli occidentali, costituendone così un'altra base importante della cultura.

All'ultimo periodo repubblicano, erano già sempre più evidenti le disuguaglianze sociali e la società di Roma cadde in crisi. Anche la religione tradizionale entrò in crisi nell'epoca imperiale: al culto degli dei si era affancato il culto dell'imperatore, al quale si facevano sacrifci come se fosse un dio. Col diffondersi della delusione nei confronti della vita politica, si allargò anche il disinteresse per una religione così strettamente legata alla politica.

Tanto le persone di cultura quanto quelle di umili origini sentivano il bisogno di una religione più spirituale. Molti si rivolgevano alle religioni mistiche diffuse in quell'epoca nei paesi greci e mediorientali, che promettevano l'immortalità dell'anima e la beatitudine nell'altra vita. In questo sfondo sociale, nel primo secolo d.C. ebbe inizio la diffusione del Cristianesimo.

1 La nascita di Gesù

Il Vangelo documenta che Gesù Cristo nacque a Betlemme, cittadina della Palestina, durantel'Impero d'Augusto. Egli passò l'infanzia e la giovinezza a Nazareth, conducendo una vita semplice e povera. Giunto all'età di circa trent'anni cominciò a percorrere le vie della Palestina per annunciare il suo messaggio di salvezza.

2 La diffusione dei propri pensieri

Gesù Cristo diffondeva i suoi pensieri attraverso tre metodi:

1) La predicazione

●　Dichiarava apertamente di essere il Figlio di Dio.

●　A tutti coloro che l'ascoltavano, parlava del regno dei cieli.

●　Rivelava che Dio è Padre buono.

●　Diceva che gli uomini sono tutti fratelli, che non c'è distinzione tra ricchi e poveri, liberi e schiavi, popoli di razza e nazionalità diverse.

●　Invitava a ricambiare il male con il bene, a perdonare i torti ricevuti, ad amare tutti, anche i nemici.

●　Esorta all'umiltà e all'uso moderato dei beni della terra.

2) I miracoli

Per dimostrare che egli era veramente il Figlio di Dio e che i suoi pensieri erano la verità Gesù Cristo fece molti miracoli, per esempio:

●　Trasformare l'acqua in vino: Durante un banchetto nuziale al quale è presente anche Gesù Cristo, il vino sta per fnire, perché ci sono troppi ospiti. Allora Gesù dice: «Riempite i vasi d' acqua». E poi l'acqua divenne il vino.

●　Fare prendere ai pescatori un'abbondanza incredibile di pesci: Gesù dice ai pescatori: « Ora andate a pescare». E i pescatori ritornano dal mare con la barca piena di pesci. Allora molti pescatori lo seguono diventando i suoi fedeli.

●　Rendere inesauribili 5 focacce e 2 pesci: Una volta le masse che ascoltavano le predicazioni sono numerose. Era l'ora di pranzo, ma i discepoli di Gesù avevano solo 5 focacce e 2 pesci nel cesto. Gesù disse: «Non importa, andate a prenderli». Allora la quantità delle focacce e dei pesci divenne infnita.

●　Resurrezione: Al terzo giorno dopo la sua sepoltura è scomparso il corpo di Gesù, sistemato in una tomba ben vigilata dalle guardie romane. Egli è risolto.

●　Apparizioni: Dopo la resurrezione Gesù è apparso diverse volte a molte persone. In una di queste apparizioni egli incaricò gli apostoli di diffondere il messaggio di bontà e di amore in tutte le parti della terra.

3) Le cure dei malati

Le cure dei malati sono un'importante parte dei miracoli di Gesù Cristo: guariva storpi, paralitici, ciechi dalla nascita. Gli archeologi hanno riportato alla luce la piscina di Betzaeta ricordata dall' evangelista Giovanni nel riferire la guarigione del paralitico.

3 La Passione di Gesù Cristo

Il messaggio di bontà e di benevolenza di Gesù contrastava con le ingiustizie sociali del tempo; le sue esortazioni all'umiltà e all'uso moderato dei beni della terra non concordavano con il desiderio sfrenato degli onori, delle ricchezze e dei piaceri. Ciò che predicava quindi richiedeva a molti un vero cambiamento del modo di vivere.

Alcuni capi del popolo, che non accettavano il messaggio di Gesù, lo accusarono falsamente alle autorità romane. Ponzio Pilato, allora governatore in Palestina, processò Gesù, ma non trovò in lui nessuna colpa. Egli però non seppe resistere alla pressione della folla, sobillata dai capi e fnì per condannarlo a morte. Gesù venne fagellato e crocifsso.

4 La Bibbia

La Bibbia è la collezione delle Sacre Scritture, divisa in due parti: Antico Testamento e Nuovo Testamento. Sono comuni agli Ebrei e ai Cristiani i libri dell'Antico Testamento, che parlano della storia di prima della nascita di Gesù Cristo. Il Nuovo Testamento è composto da quattro Vangeli, scritti rispettivamente da Matteo, Marco, Luca e Giovanni, atti degli apostoli e lettere scritte da vari apostoli, esso ci presenta la vita e gli insegnamenti di Gesù Cristo, nonché le azioni e gli insegnamenti degli apostoli, in particolare di San Pietro e San Paolo, per divulgare il Cristianesimo.

5 San Pietro, San Paolo e la diffusione del Cristianesimo

Gesù Cristo disse: «Andate e insegnate a tutte le genti».

Dopo la morte di Cristo, gli apostoli ne diffondono la parola, attraverso i 4 Vangeli, in tutto il bacino del Mediterraneo, e poi nelle zone interne dell'Impero romano. Il Cristianesimo si propaga molto rapidamente perché il suo insegnamento di amore e di uguaglianza fra gli uomini fornisce speranza ai milioni di diseredati che erano la tragica conseguenza dell'odio, della violenza, della prepotenza, della disuguaglianza tipiche del mondo romano.

Gesù Cristo affidò la responsabilità della Chiesa nascente all'apostolo Pietro, il quale è considerato quindi come il primo vescovo di Roma, cioè il primo papa della Chiesa cattolica.

Sul fnire del primo secolo d.C. le comunità cristiane erano sorte in tutti i centri del Mediterraneo, in Palestina, Siria, Egitto e Grecia. Pietro e Paolo di Tarso furono i più intrepidi diffusori del Cristianesimo ed arrivarono fino a Roma. In questa città tutti e due subirono il martirio. Pietro fu crocifsso capovolto probabilmente nel 64 e Paolo fu decapitato nel 67.

IV. La situazione del Cristianesimo nei primi secoli dopo la sua nascita

1 Le persecuzioni dei Cristiani da parte dell'Impero romano

C'erano tre principali persecuzioni dei Cristiani, successe rispettivamente sotto il dominio degli imperatori Nerone, Decio e Diocleziano.

Gli imperatori romani, che abitualmente tolleravano qualsiasi religione, nei confronti del Cristianesimo furono ostili, perché ritenevano che distogliesse i cittadini dai loro sacri doveri verso lo Stato: prestare il servizio militare, ricoprire cariche amministrative, considerare l'imperatore come dio, ecc. Infatti, i seguaci di Cristo si rifutavano di adorare l'imperatore come una divinità e le idee di giustizia e di fratellanza che essi diffondevano erano in contrasto con le leggi romane, che ammettevano la schiavitù. Questi furono i principali motivi per cui in Roma cominciò una serie di persecuzioni crudeli contro i Cristiani.

2 La fne della persecuzione

I Cristiani crescevano di numero nonostante le persecuzioni. L'imperatore Costantino comprese che essi costituivano ormai una forza all'interno dell'Impero e che era meglio averli dalla propria parte piuttosto che perseguitarli, come avevano fatto molti altri imperatori. Perciò nel 313 emanò a Milano un editto che concedeva libertà di culto anche al Cristianesimo, imponeva la restituzione dei beni requisiti alle comunità cristiane e ne favoriva l'organizzazione. Nel documento si legge: «Abbiamo stabilito di accordare ai Cristiani e a tutti la libertà di seguire la religione che ciascuno crede…… Inoltre ordiniamo che si restituiscano immediatamente ai Cristiani i luoghi e beni che sono stati loro confscati e venduti».

Dopo la morte di Costantino, l'imperatore Teodosio dichiarò il Cristianesimo religione uffciale di Stato con l'editto di Tessalonica.

Roma diviene la capitale della nuova fede. Si viene creando una gerarchia ecclesiastica che fa capo ai vescovi, importanti fgure di riferimento per le comunità cristiane.

3 La Chiesa occidentale e la Chiesa orientale

Non molto tempo dopo la nascita, il Cristianesimo comincia a dividersi in due: Chiesa occidentale e Chiesa orientale. La Bibbia e le opere dei padrini della Chiesa occidentale sono scritte in latino, che si usa anche durante le sue cerimonie religiose, invece quelle della Chiesa orientale sono scritte in greco, che è pure la lingua usata nelle proprie cerimonie religiose.

Il centro della Chiesa orientale è Costantinopoli, capitale orientale dell'Impero romano e Roma, come capitale occidentale dell'Impero e la città dove si è sacrificato l'apostolo San Pietro, rimane naturalmente il centro della Chiesa occidentale.

Dopo il crollo dell'Impero romano occidentale, successero varie lotte di scissione religiosa e infne, nel 1054 il Cristianesimo si divide defnitivamente in due Chiese. La Chiesa orientale si chiamaChiesa ortodossa, considerandosi difenditrice dell'ortodossa dottrina cristiana. La Chiesa occidentale si chiama Chiesa cattolica, che signifca la Chiesa universalistica.

4 Gli studi teologici del primo periodo del Cristianesimo

Dopo esser legalizzato, il Cristianesimo conosce un rapido sviluppo, nel processo del quale nascono inevitabilmente delle dispute fra vari punti di vista teologici. Quindi diversi padrini scrivono opere teologiche per esibire le proprie visioni, gettando così la base della teologia cristiana. I padrini sono divisi in due tipi secondo la lingua che usano nello scrivere: padrini greci (padrini orientali) e padrini latini (padrini occidentali). Le opere dei padrini greci costituiscono la base della teologia della Chiesa ortodossa orientale e quelle dei padrini latini costituiscono la base della teologia della Chiesa cattolica.

Sant'Ambrosio, San Gerolamo, Sant'Agostino e papa Gregorio I sono considerati i principali padrini latini, tra i quali Sant'Agostino è sicuramente il più importante per la teologia del primo periodo del Cristianesimo occidentale.

5 L'importante funzione della Chiesa e il consolidamento della sua posizione dominante nell'ultimo periodo dell'Impero romano d'Occidente e nel primo periodo del Medioevo

1) L'importante funzione della Chiesa

Le grandi invasioni barbariche avevano portato ovunque squallore e rovina. La popolazione mancava di mezzi per sfamarsi, per curare le malattie e per riprendere il lavoro. Le autorità locali non si curavano affatto della grave situazione, addirittura, l'appesantivano aumentando le tasse e sfruttando le terre conquistate. La Chiesa invece intervenne: vescovi, sacerdoti e monaci cercarono di rispondere alle più urgenti necessità della popolazione. Furono costruiti ospedali, aperti ospizi per i poveri e compiute opere di mediazione fra i combattenti.

2) L'opera dei monaci benedettini

I monaci benedettini non si dedicavano soltanto alla preghiera, ma lavoravano intensamente più ore al giorno, secondo la regola di vita data loro dal fondatore, San Benedetto. Bonifcavano terreni, costruivano strade e ponti, prosciugavano paludi, irrigavano campi. Essi, però, compresero che non era suffciente provvedere alle diverse necessità della popolazione. Bisognava anche dare a ciascuno la possibilità di bastare a se stesso e di collaborare al bene degli altri; perciò attorno ai monasteri aprirono scuole e offcine in cui educavano, istruivano e insegnavano a lavorare. Inoltre costruirono fattorie e ambienti per curare gli animali.

La popolazione, aiutata e preparata, gradualmente riprese a lavorare e ad esercitare il commercio.

I monaci ebbero anche il merito di aver trascritto a mano e conservato nelle loro biblioteche numerosi capolavori della letteratura e dell'arte, che altrimenti sarebbero stati distrutti o smarriti.

3) Il consolidamento della posizione della Chiesa cristiana

La Chiesa cristiana, in particolare l'ordine dei benedettini, al momento della mancanza del potere centrale e della confusione sociale, si dedica attivamente alle attività sociali, mitigando l'azione dei barbari, soccorrendo i miserabili, provvedendo alle necessità dei più bisognosi, insegnando a lavorare, proteggendo la cultura; così si conquista la fducia della gente e il prestigio fra il popolo e diventerà gradualmente una classe dominante controllando la cultura del Medioevo.

Domande

I. Rispondete oralmente alle domande seguenti:

1. Quando cominciò a rivelarsi grave la crisi dell'Impero romano? E quali erano le sue caratteristiche?

2. Quali sono le riforme dell'imperatore Diocleziano?

3. Quando e come si divise defnitivamente in due l'Impero romano?

4. Quando e come crollò l'Impero d'Occidente?

5. Chi era il primo re medioevale che regnava in Italia? E come regnava?

6. Perché l'imperatore Giustiniano è ben ricordato nella storia?

7. Come era l'invasione dei longobardi?

8. Come era la situazione dell'Impero romano d'Oriente?

9. Come si espansero gli arabi?

10. Dove nacque e crebbe Gesù Cristo? E quando iniziò la sua predicazione?

11. Perché fu condannato a morte? E come morì?

12. Qual è il contenuto della Bibbia?

13. A chi affdò la responsabilità della Chiesa Gesù Cristo? E chi erano i più importanti diffusori del Cristianesimo?

14. Perché e come il governo di Roma perseguitava i seguaci di Cristo?

15. Perché e come il governo di Roma cessò le persecuzioni?

16. Che importante funzione aveva la Chiesa cristiana nella confusione del primo periodo del Medioevo?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Perché nacque il Cristianesimo?

2. Che cosa predicava Gesù Cristo? E come predicava?

3. Come consolidò la sua posizione sociale la Chiesa cristiana?

4. Come la Chiesa cristiana è divisa in due, cioè Chiesa cattolica e Chiesa ortodossa? E che signifca la parola cattolica?

Unità 4: Il Sacro romano Impero e la cultura cristiana

In una società divisa in classi, la cultura è controllata dalle classi dominanti. Nella società feudale dell'Europea medioevale, fondata dopo un lungo periodo di confusione e di guerra, esistono tre ordini: nobiltà (feudatari e cavalieri), clero e contadini. I primi due compongono le classi dominanti capeggiate rispettivamente dall'imperatore (o dal re) e dal papa, le caratteristiche delle quali determinano anche le caratteristiche della cultura di allora.

I. La fondazione del Sacro romano Impero e del sistema feudale

1 La fondazione del Sacro romano Impero

Sino al 751 la Francia è dominata dai Merovingi, una dinastia diventata sempre più debole. In quell'anno Pipino il Breve depone l'ultimo re merovingio e assume egli stesso il titolo di re fondando una nuova dinastia.

Il fglio di Pipino, Carlo Magno, rivela doti di condottiero e di uomo politico al tempo stesso. Sottomessi i Longobardi, i Sassoni e altre popolazioni europee, proclamatosi protettore della Cristianità, nella notte di Natale dell'anno 800 Carlo Magno viene incoronato imperatore del Sacro romano Impero dal papa Leone III. Il nuovo Impero fu detto sacro per l'impegno assunto dall' imperatore verso la Chiesa, romano perché voleva ricordare l'antico Impero di Roma.

2 La fondazione del sistema feudale

Per governare meglio il vasto Impero, Carlo Magno ne divise l'amministrazione tra i suoi collaboratori che si erano dimostrati più fedeli e impegnati.

Le zone interne (contee) le mise sotto la direzione di conti, che ne erano contemporaneamente amministratori, giudici e capi militari. Le zone di confine (marche) le affidò ad amministratori particolarmente abili, che presero il nome di marchesi. Invece i duchi erano i conti più importanti. I duchi, marchesi e conti in una cerimonia detta investitura giuravano fedeltà all'imperatore e ricevevano in cambio il beneficio (feudo), cioè il diritto di usufruire di tutto ciò che rendeva il territorio affdato alla loro amministrazione.

Carlo Magno visitava personalmente i feudi e periodicamente affdava il compito di ispezionarli ad alcuni suoi rappresentanti, detti missi dominici, cioè inviati del signore.

3 Nuove invasioni nell'Europa ridivisa e il consolidamento del feudalesimo

1) Lo sgretolamento dell'Impero di Carlo Magno

A Carlo Magno succedette il figlio Ludovico il Pio, che all'inizio mantenne la stessa organizzazione dell'Impero e poi divise l'Impero in tre per i suoi tre figli. Ma poco tempo dopo, scoppiarono guerre fra loro per il territorio e il potere. Attraverso decine d'anni di guerra, alla fne, nel 843 il grande Impero fondato da Carlo Magno fu diviso di nuovo in tre regni: Francia, Italia e Germania.

La divisione favorisce invasioni straniere. Dalla metà del IX secolo fno alla metà del X secolo l'Europa subisce nuove invasioni: nel Mediterraneo da parte dei pirati arabi, nei mari del Nord da parte dei Normanni, e nell'Europa centrale da parte degli Ungari. L'Impero di Carlo Magno si sgretola rapidamente nelle mani dei suoi successori: per un secolo trionfa l'anarchia feudale, cioè la mancanza di un governo centrale.

2) Il consolidamento del feudalesimo

A causa dell'anarchia, i feudatari divennero sempre più potenti e si rifutarono di dipendere dai rispettivi sovrani. Essi si sentivano ormai padroni dei territori ricevuti come beneficio. Ebbe così origine una nuova forma di governo che si diffuse e si consolidò in tutta l'Europa e che durò per alcuni secoli: il feudalesimo.

4 La vita nel feudo

Il feudo (terreno con foresta, pascolo, area coltivabile, villaggio, castello) era come un piccolo mondo. Al centro sorgeva il castello, in cui abitava il signore con la famiglia; nei borghi vivevano artigiani e commercianti. La coltivazione dei campi era affdata ai servi della gleba. Questi, per avere la terra da coltivare ed essere protetti da nemici e briganti, rinunciavano alla propria libertà, erano cioè legati alla terra che lavoravano. Se il signore la vendeva, essi dovevano passare al nuovo proprietario. Differivano dagli schiavi perché potevano possedere un proprio patrimonio.

Nel feudo si produceva quasi tutto ciò che era necessario per vivere, anche perché non era facile commerciare con gli altri feudi. Le strade erano poche e malsicure. In tempo di pace, il signore si dedicava alla caccia e ai tornei. Le donne generalmente flavano, tessevano e ricamavano. Ogni tanto giungevano al castello giullari e menestrelli per rallegrare i castellani con canti, poesie, giochi e rappresentazioni.

II. La fondazione del Sacro romano impero germanico e la situazione della società europea

1 La fondazione del Sacro romano impero germanico

Nel 936 Ottone I diventò re di Germania e voleva restaurare l'autorità imperiale. Il regno che i successori di Carlo Magno avevano formato nell'Italia centro-settentrionale ebbe vita piuttosto breve. I feudatari, divenuti sempre più forti e potenti, gareggiavano fra loro per essere eletti re. Ottone I approfttò di queste rivalità per scendere in Italia e se ne fece eleggere re. Così potè unire alla corona di Germania anche quella d'Italia. L'unione dei due regni diede origine a un nuovo impero, detto Sacro romano impero germanico e il papa lo consacrò l'imperatore (962).

2 Contrasti tra l' Impero e il Papato

1) Privilegio di Ottone

Ottone I era un imperatore forte, non voleva soltanto assumere la responsabilità di proteggere la Cristianità, ma anche avere la supremazia sulla Chiesa di Roma, emana il Privilegio di Ottone con cui si attribuisce il diritto di approvare l'elezione del pontefce.

2) Il sistema dei vescovi-conti e la lotta per le investiture

Ottone I voleva anche sottomettere a sé l'autorità dei feudatari. Per evitare che essi fossero sovrani del feudo e continuassero a trasmetterlo ai propri fgli, affdò i benefci ai vescovi. Questi non avevano eredi, perciò alla loro morte i terreni ricevuti in benefcio ritornavano all'imperatore.

Inizialmente Ottone I si accontentò di scegliere i vescovi-conti tra i vescovi nominati regolarmente dal papa. Poi, nel desiderio di avere a che fare con persone a lui legate, decise di proporre egli stesso chi doveva essere consacrato vescovo.

Coloro che venivano eletti dall'imperatore per lo più non avevano inclinazione e vocazione al ministero sacerdotale; essi assumevano perciò il compito di vescovi-conti come una carica politica. Da questo fatto nacquero parecchi inconvenienti, quali la ricerca sfrenata del benessere, l'ambizione del potere, il desiderio di avere sempre maggiori benefci.

La Chiesa si oppose alla politica di Ottone I e rivendicò a sé il diritto di eleggere i papi e i vescovi. Nel 1059 il papa Niccolò II convocò la riunione di vescovi che prese due decisioni importanti:

●　I vescovi non potevano più essere nominati delle autorità laiche.

●　Il papa non poteva più essere eletto dal clero e dal popolo di Roma, ma soltanto dal collegio dei cardinali.

3) Il papa Gregorio VII e l'imperatore Enrico IV

Nel 1075 il papa Gregorio VII affermò la superiorità del papa sull'imperatore. Nel gennaio del 1076 l'imperatore Enrico IV radunò i vescovi a lui fedeli e dichiarò decaduto il papa, ribadendo la sua superiorità sul pontefice. Il papa rispose scomunicando Enrico IV. I grandi feudatari tedeschi ritennero che la scomunica li liberasse dagli obblighi di fedeltà verso l'imperatore, e ne approfttarono per ribellarsi. La posizione di Enrico IV divenne diffcile. Così, nel gennaio del 1077, Enrico IV, in segno di penitenza indossando soltanto un umile saio, aspettò tre giorni e notte nel freddo fuori delle mura del Castello di Canossa per l'udienza del papa e per chiedergli perdono. Ma domati i feudatari, Enrico IV assediò Roma, dopo aver rinchiuso il papa in Castel Sant'Angelo, nominò un antipapa. Poi Gregorio VII fu costretto a rimanere a Salerno fno alla morte sotto la protezione del re dei normanni che occupavano il Sud dell'Italia.

Il contrasto tra l'Impero e il Papato, detto lotta per le investiture, si concluse parecchi anni dopo (1122) con un accordo in cui veniva affermato che al papa spettava la consacrazione dei vescovi e all' imperatore era riservata la loro investitura feudale.

3 I tre ordini della società feudale dell'Europa medioevale

La società feudale dell'Europa medioevale è divisa in tre ordini, cioè in tre classi: nobiltà, clero e contadini.

1) La nobiltà

Composta dai grandi feudatari, piccoli feudatari e cavalieri, capeggiati dall'imperatore o dal re, essa aveva principalmente la funzione militare. Il castello era la sede del nobile, simbolo del suo potere e centro di difesa contro i nemici.

I grandi feudatari vivevano come sovrani, dividendo il loro tempo tra la residenza del re e il proprio feudo. Nel loro castello erano circondati da una vera e propria corte, mantenendo cavalieri, schiere di soldati, ecclesiastici, servitori, artigiani ed amministrando pure la giustizia nel tribunale che aveva sede nel castello.

I piccoli feudatari conducevano un'esistenza molto più modesta. Spesso erano guerrieri rozzi e ignoranti, che dedicavano la maggior parte del loro tempo a combattere.

I cavalieri erano i nobili che non possedevano il feudo e vivevano come ospiti presso i signori dei feudi. Essi erano spesso i fgli non primogeniti dei feudatari, quindi non eredi dei feudi. Per mantenere la ricchezza e la potenza della famiglia, soltanto il fglio primogenito del feudatario poteva ereditare dal padre il titolo e i beni. Gli altri fgli, senza diritto all'eredità, non avevano che due possibilità: o fare il sacerdote o fare il cavaliere.

2) Il clero

Formato dall'insieme dei preti e dei monaci, si affiancava alla nobiltà come governante della società e rimaneva l'unico ordine che controllava la cultura del Medioevo feudale perché la nobiltà, come un ordine piuttosto militare, la trascurava.

3) I contadini

I contadini, che costituivano la grande maggioranza della popolazione e l'unico ordine dedicatosi ai lavori produttivi, dipendevano in tutto dal signore della nobiltà o del clero, il quale concedeva loro della terra che serviva per sfamarli, ma li obbligava a pagare le tasse ed anche a lavorare gratuitamente nelle sue terre.

III. La situazione della cultura cristiana dell'Europa medioevale

1 Il controllo della cultura da parte della Chiesa

Durante l'Alto Medioevo, le città europee erano in depressione e il centro della vita sociale si spostò verso il castello situato al centro del feudo o al monastero. Il castello era la sede dei feudatari e dei cavalieri che prestavano importanza solo alle armi trascurando la cultura e in tale caso il monastero diventò inevitabilmente il più importante centro della cultura medioevale. Tutti i giovani che volevanoavere conoscenze culturali ci dovevano andare a studiare. Anche le cariche dei funzionari civili degli imperatori, dei re o dei grandi feudatari erano coperte molto frequentemente dai monaci che erano quasi le uniche persone colte. Quindi la cultura medioevale diventò cristiana, tutta controllata dalla Chiesa. La splendida cultura greca e romana fu trasformata dalla Chiesa, affnché potesse essere al servizio della diffusione dei pensieri cristiani. Di conseguenza la teologia era lo studio più importante, « Credo ut intelligam » costituiva la base della filosofia medioevale che divulgava piuttosto il misticismo e l'ascetismo.

2 L'Europa sotto l'ideologia cristiana

1) L'ordine sociale desiderato da Dio

L'imperatore venne considerato l'immagine del sovrano celeste: Dio aveva affidato a lui il compito di governare sulla terra e manifestava la sua volontà attraverso il volere dell'imperatore. Anche il papa esercitava un potere ritenuto di origine divina: egli, infatti, era il rappresentante di Cristo tra gli uomini e perciò il capo spirituale di tutta la Cristianità. Quale delle due autorità fosse superiore all'altra fu un problema che non trovò soluzione per tutto il Medioevo.

Secondo la mentalità medioevale, un uomo si distingueva da un altro per il compito che Dio aveva affidato a ciascuno: i guerrieri (feudatari e cavalieri) dovevano garantire la sicurezza; gli ecclesiastici dovevano assicurare la salvezza dell'anima; i contadini, gli artigiani, i mercanti dovevano lavorare per consentire al clero e ai guerrieri di pregare e combattere.

Nel Medioevo ogni uomo era di fatto sottoposto a un superiore a cui doveva obbedienza. Il vassallaggio, infatti, creava legami tra la nobiltà guerriera e la univa al sovrano, e l'accomandazione poneva un vincolo di sottomissione tra coloro che nobili non erano e i potenti signori. La Chiesa considerò questo ordinamento della società simile all'ordinamento del paradiso, il luogo di Dio. Nella Lettera ai Romani San Paolo aveva scritto: «Ognuno sia soggetto alle autorità superiori; poiché non c'è autorità che non venga da Dio e quelle che esistono sono costituite da Dio».

2) Le conoscenze scientifche sono basate sulla mentalità religiosa

L'idea che gli uomini del Medioevo avevano dell'universo era ancora quella elaborata da Aristotele e ripresa da Tolomeo. Gli astronomi medioevali ritenevano che l'universo fosse formato da nove sfere di sostanza trasparente; le sfere fossero poste una dentro l'altra e ruotassero attorno alla terra, che fosse immobile al centro dell'intero sistema; la nona sfera, detta Primo Mobile, racchiudesse tutto l'universo e trasmettesse il suo movimento alle sfere più interne; l'intero sistema fosse quindi un insieme ordinato e perfetto che rifettesse la perfezione del Creatore.

Secondo la Chiesa, lo scopo degli esseri umani era di riunirsi a Dio, loro creatore. Per raggiungere questo fne ogni uomo aveva dentro di sé una parte spirituale: l'anima immortale, di natura divina. Essa indirizzava ogni individuo al suo fne, poiché tendeva a ricongiungersi a Dio, sua origine. Questaidea fece sì che il corpo, come sede dell'anima, fosse ritenuto inviolabile: non poteva cioè essere aperto e sezionato.

In breve, tutte le conoscenze degli europei medioevali si basavano sulla teologia cristiana.

3) L'uomo del Medioevo vive nella speranza del paradiso

Tutti gli europei del Medioevo considerarono la vita terrena un pellegrinaggio e se stessi pellegrini verso il paradiso, dove avrebbero raggiunto Dio e vissuto in eterna felicità. La speranza del paradiso permetteva all'uomo comune di sopportare e accettare le sofferenze e gli stenti della vita quotidiana.

La salvezza dell'anima, indispensabile per raggiungere l'eterna felicità, divenne perciò la principale preoccupazione degli uomini del Medioevo. Essa fu un problema particolarmente sentito nei decenni prossimi all'anno Mille, quando si diffuse tra gli uomini la convinzione che la fne del mondo fosse ormai vicina. Paura e angoscia attanagliavano la Cristianità e si moltiplicarono le manifestazioni di fede: entrare a vivere in monastero, praticare atti di penitenza, pellegrinaggi ai luoghi sacri della Cristianità, incaricare monaci o chierici di pregare per la propria salvezza, donare terre e patrimonio a monasteri e parrocchie in cambio di preghiere, ecc.

3 La gerarchia ecclesiastica

All'epoca dei primi Cristiani, i vescovi (termine di origine greca che significa coloro che sorvegliano), considerati successori degli apostoli, erano l'unica autorità della Chiesa. Ma con la diffusione della cristianizzazione, al di fuori delle città, sedi del vescovo, si erano formate le nuove piccole unità della Cristianità occidentale: le parrocchie.

Il parroco, che battezzava, confessava, sposava, seppelliva, era una figura fondamentale nella comunità; era l'unica persona del villaggio che aveva una certa istruzione ed era perciò in grado di aiutare e consigliare i fedeli. I parroci erano sottoposti all'autorità del vescovo, a cui toccava il compito di nominarli, dirigerli e controllarne la condotta.

Come non era autonomo il parroco, così non lo era il vescovo. Egli era controllato dal capitolo, formato dai principali ecclesiastici che lo avevano eletto. Inoltre il suo potere era limitato dall' arcivescovo, a cui spettava il compito di consacrare i vescovi, di ricevere il giuramento di obbedienza e di presiedere i tribunali ecclesiastici.

Vescovi ed arcivescovi avevano diritto, nella chiesa principale della loro diocesi, a una sorta di trono, detto in latino "cathedra", donde il nome di cattedrale assunto da quelle chiese.

Dopo la riforma di Gregorio VII gli ecclesiastici più importanti diventarono i cardinali, nominati dal papa. Il compito più delicato dei cardinali era l'elezione del pontefce: quando un papa moriva, essi si riunivano in conclave (cioè in una sala "chiusa a chiave" ) per scegliere il successore. All'inizio i cardinali erano circa 20; oggi sono più di 200.

4 I principali concetti cristiani

1) La creazione del mondo da parte di Dio

L'universo fu creato da Dio. La Bibbia ci presenta: «In principio Dio creò il cielo e la terra. La terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l'abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque ». E poi attraverso le spiegazioni dei teologi cristiani tra cui Sant'Agostino, la Chiesa afferma che Dio crea tutto dell'universo dal nulla, cioè, non esisteva nient'altro (neppure il tempo e lo spazio) che Dio prima della creazione dell'universo.

2) Il peccato originale

La Genesi della Bibbia ci racconta: Dio creò il Paradiso Terrestre, chiamato Eden, nel quale collocò l'uomo e la donna creati da lui, che avrebbero potuto viverci felicemente senza nessuna fatica. Al centro dell'Eden cresceva l'albero della conoscenza del bene e del male, i cui frutti erano proibiti all'uomo e alla donna. Ma nonostante la raccomandazione di Dio, essi li rubarono e li mangiarono, quindi commisero il peccato originale, per il quale devono soffrire nel mondo.

3) La redenzione

Secondo il Cristianesimo, i nostri progenitori avevano commesso il peccato originale, sicché l' uomo lo comporta fn dalla nascita e non riesce a salvarsi da solo. Gesù Cristo, Signore misericorde si sacrifcò sulla croce per la redenzione dell'umanità.

4) Paradiso, purgatorio e inferno

Per il paradiso si intende il luogo dove sta Dio con angeli, santi, anime salvate, cioè i beati. Per il purgatorio si intende il luogo dove le anime si purifcano prima di entrare nel paradiso. Secondo il Cristianesimo, dopo la morte, le anime dei santi entrano direttamente nel paradiso, le anime difettose della maggioranza delle persone devono purifcarsi nel purgatorio e poi quando saranno pulite e pure, entreranno nel paradiso. Invece l'inferno è il luogo dominato dai diavoli e pieno di terrore, dove vanno a subire punizioni e torture senza nessuna speranza, i dannati, cioè le anime peccaminose che non confessano i propri crimini neppure al momento della morte.

5) La trinità

Esiste un unico Dio, che potrebbe essere compreso in tre stati, cioè Padre, Figlio e Spirito Santo. Per Padre si intende Dio che creò tutto. Per Figlio si intende Gesù Cristo, che si incarnò in un uomo del mondo e si sacrifcò sulla croce per salvare l'umanità. Per Spirito Santo si intende lo spirito del Padre e del Figlio.

6) La fne del mondo

Nell'Apocalisse della Bibbia San Giovanni prevede: Il mondo che è pieno di crimini e che non potrà migliorarsi, è destinato a fnire. Alla fne del mondo, Gesù Cristo farà il Giudizio Universalesu tutta l'umanità del passato e del presente e in base alla morale cristiana, manderà i buoni Cristiani nel paradiso a godere della felicità eterna, le persone non credenti o peccaminose che rifiutano la confessione e la penitenza nell'inferno a soffrire infnitamente.

Domande

I. Rispondete oralmente alle domande seguenti:

1. Come fu fondato il Sacro romano Impero? E perché fu chiamato così?

2. Come fu fondato il sistema feudale?

3. Come si sgretolò l'Impero di Carlo Magno?

4. Come nacque il feudalesimo?

5. Chi erano i servi della gleba? E come diventarono i servi della gleba?

6. Come era la vita nel feudo?

7. Come nacque il Sacro romano impero germanico? E perché si chiamava così?

8. Come nacquero i contrasti tra l'Impero e il Papato? E come sono chiamati questi contrasti nella storia?

9. Che signifcano i vescovi-conti?

10. Chi era il papa Gregorio VII? E chi era l'imperatore Enrico IV? Perché sono famosi nella storia?

11. Come erano i tre ordini medievali?

12. Chi controllava la cultura della società feudale dell'Europa medievale?

13. Come era l'Europa sotto la cultura cristiana?

14. Quali sono i principali concetti religiosi del Cristianesimo?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Qual era l'ordine sociale desiderato da Dio secondo i concetti medievali?

2. Qual era lo scopo della vita umana secondo i concetti medievali?

3. Perché era il clero a controllare la cultura medievale, ma non gli altri? E che conseguenze ha tale controllo?

Unità 5: Il grande cambiamento della società europea
successo all'ultimo periodo del Medioevo

I. Il progresso dell'agricoltura e la riforitura della città

1 Il progresso dell'agricoltura e i suoi effetti

1) La gente si sveglia dall'incubo medioevale

Nei decenni prossimi all'anno Mille, si diffuse tra gli uomini la convinzione che sarebbero stati ormai vicini la fne del mondo e il Giudizio Universale. Dopo l'anno Mille la gente si risvegliò da questo incubo. L'umanità umiliata e penitente in attesa della fne del mondo assiste stupita al sorgere del sole nel primo giorno dell'anno Mille, e dallo stupore passa ad un modo nuovo di affrontare la vita: dall'atteggiamento di rassegnata accettazione dei mali come ineluttabili prove poste da Dio, si volge ad un nuovo fervore d'opere umane.

2) L'ambiente relativamente pacifco favoriva lo sviluppo della produzione

Le guerre d'invasione di grande dimensione erano terminate, ciò favoriva sicuramente la produzione agricola: i contadini videro che le colture non rischiavano più di essere distrutte e che la sicurezza personale non era più minacciata dalla guerra e i feudatari volevano approfittare della situazione pacifca per avere più guadagni, stimolando lo sviluppo dell'agricoltura.

3) Nuovi strumenti di lavoro e nuovo sistema di produzione agricola

●　L'aratro nuovo: Intorno all'anno Mille, la gente del nord d'Europa inventò un nuovo aratro pesante molto più effcace e forte rispetto all'aratro tradizionale. Nell'XI secolo fu introdotto in Italia tale aratro, al quale furono aggiunte le ruote, che lo resero leggero e maneggevole. Ora invece del semplice chiodo, che incideva superfcialmente il terreno, vennero applicati un coltello che tagliava la superfcie del suolo e un vomere in ferro che scavava il solco e rovesciava le zolle.

●　Il cavallo ferrato e con il collare a spalle: Anche il modo di attaccare gli animali subì una trasformazione. Invece della striscia di cuoio flessibile, che premeva sulla gola dell' animale e gli impediva di respirare regolarmente, fu adottato un collare rigido. Questo veniva appoggiato sulle spalle del cavallo, in modo da lasciargli la gola completamente libera. La facilità di respirazione permetteva all'animale di sviluppare tutta la sua forza nella trazione. Infne, per evitare le lesioni degli zoccoli, si pensò di proteggerli con ferri fssati per mezzo di chiodi. Il nuovo modo di attaccare gli animali permise ai contadini di sostituire, nel trarre l'aratro, il bue con il cavallo che è un animale più veloce.

●　L'invenzione dell'erpice: Fu anche inventato l'erpice, un telaio a forma rettangolare fornitodi denti di ferro, che serviva per tritare la terra arata, ripulirla dalle erbe dannose e uguagliare la superfcie. L'erpice era trainato per lo più da un cavallo.

●　La rotazione triennale e la coltivazione di nuovi prodotti (avena, legumi) : Il nuovo sistema di maggese sostituì quello vecchio (rotazione biennale) che si praticava prima dell' anno Mille. Esso aveva le 4 superiorità seguenti:

-Aumentò la superfcie della terra attiva.

-La terra, cambiando coltura e riposando, conservava una maggior fertilità e quindi produceva di più.

-I lavori agricoli erano meglio distribuiti nell'arco dell'anno e i contadini lavoravano di più e meglio.

-I prodotti seminati in primavera costituivano un'importante novità: avena utilissima perché è un alimento molto nutritivo per i cavalli, usati sempre di più nei lavori, legumi, importantissimi perché contengono proteine vegetali, che il grano non contiene e il loro consumo consentì ai poveri una dieta più equilibrata.

4) I mulini

I mulini ad acqua e a vento rimasero i principali motori fno a quando non furono sostituiti dalla macchina a vapore, alla fne del XVIII secolo.

Già i Romani del tardo Impero conoscevano il mulino ad acqua, ma soltanto poco prima del Mille ci si rese conto dell'importanza che un mulino poteva avere per risparmiare lavoro manuale, e quindi per rimediare alla scarsezza della popolazione.

Il mulino non serviva soltanto per scopi agricoli: macinare il grano per ricavarne farina e le olive per fare l'olio. Ben presto divenne una macchina molto utile anche per usi artigianali.

2 La riforitura della città

1) La rinascita della città e lo sviluppo dell'economia basata sul mercato

Il progresso agricolo ha come primo effetto una maggiore produzione che a sua volta favorisce una migliore alimentazione, un allungamento della vita e quindi un incremento della popolazione, sicché nel feudo non c'è più lavoro per tutti. Perciò ha inizio un movimento migratorio dalla campagna alla città. Così rinascono le città da tempo abbandonate e nuove città sorgono ovunque; le une e le altre divennero centri di mercati e di scambi. In esse affuivano i prodotti della campagna e dell'artigianato, e spesso anche merci importate da altre regioni.

L'antica società di tipo feudale, basata soprattutto sul possesso della terra e sull'esercizio delle armi, cominciava a cedere il posto ad una nuova società di tipo cittadino, basata sul commercio e sulle attività artigianali.

2) Le repubbliche marinare

Le prime città italiane che si risvegliarono e ripresero l'attività commerciale furono quelle situatesulle coste, soprattutto Amalfi, Pisa, Genova e Venezia. Esse svilupparono anche i commerci tra l'Occidente e l'Oriente. In breve tempo acquistarono potenza e divennero piccole repubbliche con governo e amministrazione autonomi.

II. Le crociate e i comuni

1 Le crociate

1) Le cause delle crociate

Si potrebbero riassumere quanto segue:

●　Durante la dominazione araba i pellegrini cristiani visitavano la Terra Santa senza essere minimamente molestati. Ma con l'avvento dei Turchi coloro che volevano recarsi sui luoghi santi venivano ostacolati con angherie di ogni genere.

●　I Turchi avanzavano verso Bisanzio, preoccupando molto l'imperatore d'Oriente. Questi si rivolse al papa e lo pregò di estendere ai popoli cristiani l'invito di unirsi per respingere l'avanzata turca e riconquistare Gerusalemme.

●　Il papa Urbano II accolse l'invito e lanciò un appello accorato a tutta la Cristianità (1095), con lo scopo di esibire la propria autorità attraverso i suoi ordini ai nobili occidentali, di spostare la violenza e i confitti dei cavalieri verso l'Oriente, di allargare l'infuenza del cattolicesimo e controllare più popoli.

●　I nobili trovarono in questa spedizione un'occasione per conquistare terre più fertili e ricche, in particolare i cavalieri erano ambiziosi di ottenere un feudo in Oriente.

●　I mercanti ci trovarono un'occasione per esercitare il commercio.

●　Tanti servi, partecipando alle crociate, pensavano di sfuggire ai feudatari, di arricchirsi e di conquistarsi la felicità del Paradiso.

●　Svegliata dall'incubo del Mille, la gente cominciò ad avere lo spirito d'avventura e il desiderio di uscire dalla vita chiusa del feudo.

2) Il processo delle crociate

In un famoso discorso pronunciato in Francia, il papa Urbano II promise ai Cristiani che si sarebbero dedicati alla santa impresa l'assoluzione dai peccati e la protezione della Chiesa, fece intravedere la possibilità di arricchirsi in Terra Santa:

«I Turchi hanno occupato la Terra Santa uccidendo molti Cristiani. Vi esorto-anzi non sono io a farlo, ma Dio-affnché vi persuadiate a cacciare dalle nostre terre quella stirpe malvagia. E' Cristo che lo vuole. Diventino cavalieri di Cristo quelli che fno a ieri sono stati briganti! Combattano una guerra giusta contro gli infedeli quelli che prima combattevano contro fratelli e parenti! Le ricchezze dei nostri nemici saranno vostre, perché potrete saccheggiare i loro tesori. A chi morirà combattendo contro gli infedeli sarà dato il perdono di tutti i peccati».

Nel 1096 iniziò la prima crociata che durò tre anni. Tutti coloro che parteciparono alla spedizione furono detti crociati per la croce che portavano sul petto. Essi incontrarono molte diffcoltà lungo il cammino. Alcuni si ammalarono, altri morirono negli scontri con le popolazioni che si opponevano alla loro avanzata. Giunti alle porte di Gerusalemme, i crociati assediarono la città e solo dopo tre lunghi mesi sanguinosi poterono oltrepassare le sue mura. A difendere la città restò un piccolo esercito composto da monaci-cavalieri i quali, ai voti consueti di tutti i monaci, avevano aggiunto quello di combattere contro gli infedeli. Non molti anni dopo, Gerusalemme ricadde nelle mani dei Turchi: Venne immediatamente organizzata una seconda crociata, che non ebbe successo. In tutto le crociate furono otto e non raggiunsero lo scopo proposto.

3) L'esito e le conseguenze delle crociate

●　I Luoghi Santi rimangono ancora in mano ai Turchi.

●　Complessivamente muoiono, tra Musulmani e Cristiani, 2 milioni di uomini.

●　La frattura tra Chiesa cristiana d'Occidente e Chiesa cristiana d'Oriente diventa più profonda.

●　Si alimenta il fanatismo religioso e si scatena l'intolleranza.

●　Si intensificano gli scambi commerciali con l'Oriente che permisero all'Italia di divenire il più ricco Paese dell'Europa medievale e in particolare si arricchirono le città marinare italiane.

●　Si favorisce il contatto con il mondo orientale che contribuisce allo sviluppo della cultura europea.

●　Si acquisiscono più conoscenze sulle scoperte e invenzioni di popoli diversi che stimolano lo sviluppo della scienza e tecnologia dell'Europa.

●　Si conosce la vita più raffnata dei popoli orientali, sicché anche agli europei nasce una grande voglia di migliorare la vita .

2 I comuni

1) La fondazione dei comuni

All'interno delle città ferveva il lavoro, che veniva svolto in gran parte nelle botteghe in forma artigianale. I mercati si arricchivano di prodotti e si intensifcavano gli scambi. Artigiani e mercanti sentirono il bisogno di unirsi per organizzare meglio la propria attività e difendere gli interessi comuni. Sorsero così le libere associazioni dette "Corporazioni delle arti" o più semplicemente "Arti". Ogni corporazione raggruppava tutti coloro che svolgevano la medesima attività lavorativa ed aveva un proprio regolamento che stabiliva le ore di lavoro giornaliero, i giorni di riposo obbligatorio, i prezzi dei prodotti, l'età in cui un giovane poteva cominciare a lavorare; dava anche direttive riguardo alla qualità e talvolta alla quantità dei prodotti.

Ben presto, però, i cittadini che appartenevano alle varie associazioni cominciarono a difendere, oltre gli interessi della propria categoria, anche quelli comuni a tutti. Man mano cresceva la loropartecipazione alla vita e al governo della città, diminuiva l'autorità del feudatario o del vescovo-conte che ne era a capo. Nasceva così una nuova organizzazione politica: il comune.

2) L'ordinamento politico del comune

Tutti i cittadini liberi si riunivano in un'assemblea generale, detta parlamento, per trattare in comune le questioni più gravi. Eleggevano annualmente i consoli, che erano assistiti nelle loro funzioni da un consiglio minore o senato, al quale partecipavano i capi delle famiglie più nobili e ricche, e da un consiglio maggiore composto da un certo numero dei rappresentanti dei cittadini.

3) Le relazioni fra i comuni e l'impero

Teoricamente i territori dei comuni appartenevano al Sacro romano impero germanico, ma in realtà si comportavano come piccoli Stati autonomi.

Alcuni comuni grandi e potenti cercavano di primeggiare a danno di quelli più piccoli. Nacquero così delle lotte fra comuni sia per ragioni di territorio sia per motivi commerciali. I comuni più piccoli, non riuscendo a difendersi, chiesero aiuto all'imperatore Federico I Barbarossa, il quale scese a più riprese in Italia con l'intenzione di ristabilire nelle città l'autorità imperiale. Durante la sua quinta discesa in Italia ordinò ai comuni di arrendersi. Alcuni di essi si arresero, altri invece resistettero. Tra questi vi era Milano, che era stata distrutta dalle truppe imperiali durante la seconda spedizione del Barbarossa e che i suoi cittadini non si erano mai persi d'animo ed avevano ricostruito. Milano ed altri comuni, per far fronte alla situazione, si unirono in una lega (Lega Lombarda). A Legnano, nel 1176, l'esercito della Lega si scontrò con quello imperiale e, dopo un lungo combattimento, riportò la vittoria.

4) I ghibellini e i guelf

A Federico Barbarossa, morto nella terza crociata, succede per breve tempo il fglio Enrico VI, marito della principessa normanna della Sicilia Costanza d'Altavilla. Alla sua morte, il suo figlio bambino viene affidato al papa Innocenzo III che lo alleva nel rispetto della Chiesa e facendogli promettere che non avrebbe mai unificato l'impero germanico e il Regno normanno. Divenuto imperatore, Federico II dedica il suo maggiore impegno a Palermo e al Sud dell'Italia, ma riprende anche la lotta contro i comuni. Dopo la morte di Federico II (1250), l'Italia rimane divisa tra i due partiti avversi di Ghibellini (partito dell'imperatore) e Guelf (partito del papa). I comuni italiani si fecero o ghibellini o guelf per difendere i propri interessi. All'interno d'alcune città esistono tutti e due i partiti che svolgono fra loro lotte accanite e sanguinose per la conquista del potere. Oggi noi potremmo ancora distinguere le città guelfe da quelle ghibelline osservando le diverse forme dei merli delle mura di cinta.

5) Dai comuni alle signorie

Nell'interno dei comuni la scelta di coloro che facevano parte del governo creava discordie e divisioni: le famiglie nobili e ricche si contendevano il primato, il popolo voleva avere dei proprirappresentanti. Per porre fne ai contrasti i consoli vennero sostituiti con un podestà, che di solito era un nobile, scelto in un altro comune, a cui era affidato per un breve periodo, solitamente un anno, l'amministrazione della giustizia, il potere esecutivo e il compito di guidare alla guerra l'esercito comunale. Quando neppure la presenza del podestà basta a mettere pace, gli abitanti del comune scelgono una nuova forma di governo: la signoria, cioè l'esercizio del potere da parte di un uomo solo, che assume le caratteristiche della dittatura.

6) Le compagnie di ventura

I cittadini dei comuni combattevano per difendere la propria città o per estenderne i possedimenti. Con il sorgere delle signorie, i cittadini non si sentivano ugualmente impegnati: preferivano continuare ad esercitare le loro attività piuttosto che prestare il servizio militare. D'altra parte i signori non avevano piena fducia nei cittadini: temevano che potessero usare le armi per impadronirsi del potere e preferivano disporre di un esercito personale. Per questi motivi, i signori ricorsero ai mercenari. Nacquero così le milizie mercenarie chiamate compagnie di ventura. Esse erano guidate da capitani. Il contratto che veniva stabilito tra il signore e il capitano era detto condotta; da questo termine i capitani di ventura presero il nome anche di condottieri. I grandi condottieri, vere e proprie potenze militari, spinsero le proprie ambizioni non solo verso sempre maggiori guadagni, ma anche spesso verso aspirazioni di dominio politico personale.

III. La nuova situazione politica e i nuovi fenomeni culturali

1 Il tramonto dei poteri universali

Manfredi, fglio illegittimo di Federico II, diventò il re del Regno di Sicilia e tentò di esercitare anche il potere dell'imperatore del Sacro romano impero germanico intervenendo negli affari del nord dell'Italia. Il papa francese Clemente IV, in odio della politica imperiale, chiese aiuto al fratello del re di Francia, Carlo d'Angiò, che scese in Italia e sconfggendo Manfredi conquistò il Regno di Sicilia (1266).

Il papa Bonifacio VIII voleva ristalibire la supremazia del papa approfttando dell'indebolimento del potere imperiale. Ma l'epoca era già cambiata e il potere universale non riusciva più a controllare il mondo cristiano. Il confitto tra il papa e il re di Francia a proposito della supremazia sfocia, negli anni successivi, nel trasferimento della sede del Papato ad Avignone (cattività avignonese). Anche dopo il rientro del papa a Roma, il contrasto non si placa, nell'arco degli anni 1378-1417 venivano eletti contemporaneamente due papi, uno ad Avignone e uno a Roma.

Dopo questi avvenimenti, il potere temporale dei papi si esercitava ormai solo sui territori dello Stato della Chiesa; l'imperatore si ritirò in Germania e incominciò a costruirsi piuttosto un regno nell' attuale Austria. Mentre i poteri universali tramontavano, crescevano i poteri delle monarchie nazionali in Europa e i poteri regionali (prima i comuni e poi le signorie) in Italia.

2 La nascita del valore borghese e la sua infuenza

Con la foritura delle città e dell'economia basata sul mercato, nasce e cresce rapidamente una nuova classe, cioè la borghesia, insieme con la quale nasce e si diffonde anche il suo valore morale. La borghesia è una classe che ricerca denaro e ricchezza e presta importanza alla vita mondana. La sua nascita e crescita va trasformando il sistema economico e politico, i costumi sociali, i criteri morali, i pensieri teologici e flosofci.

Il modo di vivere e la concezione della borghesia influenza tutti i ceti sociali, compresi pure nobili ed ecclesiastici. Anche i papi e i vescovi cominciano a ricercare la ricchezza e la vita lussuosa e poi la loro vita dissoluta esercita una grave infuenza negativa sulla vita e sui pensieri dei Cristiani, stimolandoli ad essere ancora più frenetici per la vita mondana.

3 Il cambiamento del cristianesimo

1) I movimenti eretici

Dal XII secolo, i prelati divenivano sempre più ricchi. In aperto contrasto con la Chiesa sorsero pertanto movimenti popolari, in particolare dei Valdesi e dei Càtari, definiti ereticali, che furono perseguitati dalla gerarchia ecclesiastica. Benché differenti tra loro, i movimenti ereticali avevano in comune il rifuto dell'autorità del papa e la predicazione della povertà apostolica.

2) Gli Ordini mendicanti

La stessa spinta propulsiva che aveva dato luogo alle eresie fu alla base degli Ordini mendicanti: domenicani e francescani. Proprio alle caratteristiche principali di quegli eretici, che avrebbero contrastato con ferma determinazione, si ispirarono i domenicani. Essi percorrevano l'Europa per combattere le eresie e sostenere il Papato. Anche i francescani, in quanto ordine mendicante, avevano come prima regola la povertà assoluta e dovevano chiedere l'elemosina per sopravvivere. Qualche tempo dopo la fondazione, quest'ordine sviluppò un'intensa attività di predicazione e d' approfondimento dei principi della religione.

3) Il Tribunale dell'Inquisizione

Non per gli sforzi di predicazione degli Ordini mendicanti la Chiesa rinunciò ai suoi metodi repressivi, che attuava attraverso il Tribunale dell'Inquisizione fondato appositamente in questo periodo, il quale aveva il compito di ricercare gli eretici, farli confessare anche con la tortura e processarli.

4) La Scolastica dell'ultimo periodo medioevale e Tommaso d'Aquino

Per la Scolastica si intende l'insieme dei principali pensieri filosofici medioevali dell'Europa occidentale, si chiama così perché nascono nella scuola del convento cristiano.

Nel XIII secolo la Scolastica raggiunge le vette più alte con i flosof come Tommaso d'Aquino. In questo periodo gli Scolastici sostengono la fede cristiana con la razionalità, volendo capire certiproblemi del tipo: I principi e i dogmi religiosi si possono comprendere attraverso la ragione? Quali principi possono essere confermati tramite la deduzione logica e quali no? Tommaso d'Aquino trattava i problemi teologici mediante la metodologia filosofica, ritenendo che la verità si ottenga con la razionalità e che l'esistenza di Dio si debba comprendere e confermare con esplicazioni logiche.

4 La nascita dell'università

Lo sviluppo dell'economia consentì a un numero più grande di individui di dedicare la propria vita agli studi. Anche costoro, ad un certo punto, decisero di organizzarsi in una corporazione, come avevano fatto gli artigiani e i mercanti.

La prima università sorse a Bologna nel 1088 e furono gli studenti a fondarla. Gli studenti si sceglievano i professori (retribuiti dai comuni o da gruppi di studenti) ed eleggevano ogni tre mesi il rettore. Altre università sorsero ben presto in tutta Europa. Mentre Bologna era specializzata nello studio del diritto e della medicina, Parigi era famosa per la teologia. L'Università di Parigi fu fondata non dagli studenti, ma dai professori.

La nascita dell'università ha un importante signifcato storico, apportando sulla cattedra la cultura laica e l'istruzione professionale che favorisce lo sviluppo dell'economia urbana basata sul mercato; stimolando la gente a studiare e a diffondere di nuovo la cultura classica; liberando gradualmente le conoscenze culturali dal convento e dal controllo della teologia e poi guidandole su una nuova via moderna.

5 I diversi atteggiamenti dei più grandi poeti e scrittori come Dante, Petrarca e Boccaccio nei confronti dei cambiamenti sociali successi all'ultimo periodo del Medioevo.

Dante fu detto l'ultima voce del Medioevo, scriveva il suo capolavoro La Divina Commedia per salvare il mondo decadente. Aveva ancora profonda fede nel Sacro romano impero germanico, capace di dare al mondo ordine e pace, frustava la Chiesa e il papa perché erano corrotti, diventando pastori viziosi, condannava la borghesia perché secondo lui la sua nascita era la causa della corruzione della società.

Petrarca, con i suoi contrasti interiori, espressi nelle sue opere, in particolare nel Canzoniere, rappresenta il ponte tra l'evo medio e l'età moderna. Operò in perenne futtuazione tra i due mondi opposti e in una continua lotta tra le aspirazioni spirituali e i richiami terreni.

Boccaccio annuncia una concezione nuova della vita, tutta rivolta agli interessi umani e terreni ed esprime una sfda audace contro l'ascetismo medioevale. Il suo capolavoro Decameron è chiamato la "Commedia della vita", in cui gli ambienti e gli attori sono presi dalla società umana e dalla concreta realtà dell'uomo, spogliato delle aspirazioni celesti e presentato nella sua esuberante carnalità, prefgurando così le concezioni che avranno gli uomini dell'umanesimo.

Domande

I. Rispondete oralmente alle domande seguenti:

1. Quali invenzioni promuovevano lo sviluppo dell'agricoltura?

2. Che cosa apportò il progresso dell'agricoltura?

3. Quali erano le cause principali delle crociate?

4. Racconta un po' il processo delle crociate.

5. Quali erano l'esito e le conseguenze delle crociate?

6. E quale ordinamento aveva il comune?

7. Quali erano le relazioni fra i comuni e il Sacro romano impero germanico?

8. Come il comune si trasformò in signoria?

9. Qual era il valore borghese? E come nacque?

10. Qual era l'infuenza del valore borghese?

11. Quali cambiamenti conobbe il cristianesimo in questo periodo?

12. Che importanza aveva la nascita dell'università?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Quando e perché l'agricoltura cominciò a fare progressi?

2. Come nacquero i comuni?

3. Quali sono gli atteggiamenti dei più grandi poeti e scrittori come Dante, Petrarca e Boccaccio nei confronti dei cambiamenti sociali successi all'ultimo periodo del Medioevo?

4. Come nacque l'università?

Unità 6: L'Umanesimo e il Rinascimento

I. L'Umanesimo e le rifessioni di umanisti

1 I'Umanesimo

Per tutto il periodo del Medioevo i testi degli scrittori classici greci e latini erano stati abbandonati o erano rimasti sepolti nelle biblioteche dei monasteri.

Durante l'epoca comunale e delle signorie avvenne un profondo rinnovamento nella cultura italiana, che raggiunse il suo massimo sviluppo nel Quattrocento, per poi diffondersi nel resto d' Europa. Inizialmente questo rinnovamento si manifestò nella cultura fiorentina con gli umanisti, chiamati così perché erano nuovi letterati che si dedicarono allo studio delle humanae litterae, le opere degli antichi greci e latini.

In seguito, nel 1453 quando il sultano Maometto II conquistò Costantinopoli, molte opere di autori antichi furono portate in Occidente dai dotti bizantini che si erano rifugiati in Italia, per sfuggire alla persecuzione ottomana. Allora queste opere vennero tradotte, dall'originaria stesura greca, in latino e furono di nuovo accessibili per gli studiosi europei. Tornarono così alla luce testi di medicina, d' astronomia, di politica e di storia.

Leggendo le opere classiche gli umanisti scoprirono delle somiglianze tra le antiche civiltà e il loro tempo. Come loro, gli antichi avevano cercato di studiare la natura per spiegarne i fenomeni senza ricorrere all'intervento divino; come loro si erano posti il problema della nascita delle società e del modo migliore per governarle. Comune era il desiderio di scrutare il cosmo partendo dalle capacità d' osservazione dell'uomo e di riprodurne la bellezza nelle forme ideali dell'arte.

Nelle opere antiche l'uomo non era sottomesso ad una potenza divina, ma era posto al centro del mondo con i suoi problemi. Allo stesso modo operarono gli umanisti: le arti, le scienze e tutta la sapienza erano considerate frutto della mente dell'uomo. Contrariamente al giudizio dato dagli studiosi medioevali, per gli umanisti la civiltà antica rappresentò il punto più alto raggiunto dalla storia dell' umanità. In base a questa convinzione furono proprio loro a coniare il termine Medioevo, cioè epoca di mezzo, per indicare quel lungo e diffcile periodo storico che si intercalava tra la civiltà degli antichi e la loro, in cui la cultura non aveva avuto modo di esprimersi liberamente.

Nel Medioevo l'uomo si sentiva dominato totalmente dalla volontà divina ed era inserito in una rigida gerarchia sociale. Ora invece egli diventava l'artefce della propria vita, un essere libero e indipendente, che sapeva valorizzare tutte le sue capacità, sia quelle spirituali e intellettuali che quelle materiali. Questa esaltazione dell'uomo era anche il frutto della defnitiva affermazione delle classi sociali urbane, dei mercanti, degli artigiani, dei funzionari di governo, degli artisti e letterati.

2 Alcune rifessioni di umanisti

●　«Si chiamano studi di umanità perché essi, ed essi soltanto, formano 1'uomo completo e signore di sé».

-Leonardo Bruni

●　«Nostre sono le pitture, nostre le sculture, nostra è la sapienza, nostre sono infne, per non trattare singolarmente di ogni cosa, tutte le invenzioni, nostri tutti i generi delle diverse lingue e delle varie lettere sul cui necessario uso, quanto più rifettiamo, tanto più siamo costretti ad ammirarli e a stupirne…… nostri infne tutti i ritrovati che, mirabili e quasi incredibili, la potenza e l'acume dell'ingegno umano, o meglio divino, volle costruire ed edifcare. Il regno umano è il regno dell'umano lavoro; il mondo terreno è il campo in cui domina e spazia 1'umana volontà; centro dell'universo è l'uomo, individuo razionale».

-Poggio Bracciolini

●　«E già il sommo padre, Dio architetto, aveva costruito, secondo le leggi della sua arcana sapienza, questa dimora del mondo che si offre al nostro sguardo, tempio augusto di Dio. Ma, condotta a termine la sua opera, 1'artefce desiderava che vi fosse qualcuno che potesse apprezzare il mirabile capolavoro, ne amasse la bellezza, ne ammirasse la grandezza e perciò, terminato il suo lavoro pensò alla fne di creare 1'uomo e gli parla così: "…… ti ho posto al centro perché tu possa più comodamente osservare tutto quello che è nel mondo; non ti ho creato né celeste né terreno, né mortale né immortale, affnché, plasmandoti secondo il tuo arbitrio, possa assumere la forma che più ti piace. Potrai degenerare in basso, verso i bruti o, se più ti piace; innalzarti verso le cose divine". O somma liberalità di Dio e mirabile fortuna dell'uomo al quale è stato concesso di avere ciò che desidera e di essere ciò che vuole».

-Pico della Mirandola

●　«Noi uomini abbiamo avuto la vita, quasi come la nave, non per marcire in porto, ma per solcare le lunghe vie del mare; sempre perciò tenderemo coll'esercizio a qualche lode e frutto di gloria».

-Leon Battista Alberti

●　«L'uomo è un grande miracolo; si serve degli elementi, misura la terra e il cielo, scruta la profondità del Tartaro. Il cielo non gli sembra troppo alto né il centro della terra troppo profondo…… nessun confne gli basta. Dovunque si sforza di comandare, di essere lodato, di essere eterno come Dio».

-Marsilio Ficino

II. Il Rinascimento

Per gli umanisti la riscoperta e lo studio degli autori classici divenne il punto di partenza, l'inizio di una rinascita della civiltà umana, dopo i secoli "bui" e "barbarici" del Medioevo. Dalla rinascitadella civiltà umana, proclamata dagli umanisti, è derivato il termine di Rinascimento, con il quale gli storici hanno indicato quel nuovo movimento culturale e artistico sviluppatosi in Italia tra il 1450 e il 1550 e poi diffusosi in Europa.

1 La nuova letteratura

Per la letteratura italiana, il periodo che va dal 1375 al 1475 fu chiamato dagli storici il "secolo senza poesia", ma fu anche un'età memorabile per i profondi studi critici e flologici e per l'amorosa ricerca e l'attento studio delle opere degli antichi. Dopo questo momento di pausa e di rifessione, nell' ultimo trentennio del'400 comincia a risorgere la grande poesia, ormai piena di pensieri umanistici e rinascimentali, che ci presenta gioiosamente la vita umana in vari aspetti.

1) La letteratura della seconda metà del'400

A Firenze forì la poesia lirica che ebbe i suoi massimi rappresentanti in Lorenzo il Magnifco (1449-1492) e nel Poliziano (1454-1494). Anche la poesia cavalleresca si dimostra prospera con il poema eroicomico Morgante del forentino Luigi Pulci (1432-1484) e il poema Orlando innamorato di Matteo Maria Boiardo (1434-1494), signore di Scandiano presso Reggio Emilia.

Vediamo insieme alcuni versi scritti da Lorenzo il Magnifco e da Boiardo che rifettono i loro pensieri umanistici.

Quant'è bella giovinezza

che si fugge tuttavia!

Chi vuol esser lieto, sia:

di doman non c'è certezza.

Quest'è Bacco e Arianna,

belli, e l'un dell'altro ardenti:

perché‘l tempo fugge e inganna,

sempre insieme stan contenti.

Queste ninfe ed altre genti

sono allegre tuttavia.

Chi vuol esser lieto, sia;

di doman non c'è certezza.

-Dal Trionfo di Bacco e Arianna di Lorenzo il Magnifco

Signori e cavallier che ve adunati

per odir cose dilettose e nove,

stati attenti e quieti, et ascoltati

la bella istoria che‘l mio canto muove;

e vedereti i gesti smisurati,

l'alta fatica e le mirabil prove

che fece il franco Orlando per amore

nel tempo del re Carlo imperatore.

Dall'Orlando Innamorato di Boiardo

2) La letteratura del 500

Nel'500 sono portati a maturazione gli ideali della potenza e della dignità dell'uomo che avevano informato l'Umanesimo e si afferma il senso armonico e sereno della vita in un sapiente equilibrio delle facoltà fsiche e spirituali. Assurge a particolare altezza 1'epopea.

●　Ludovico Ariosto scrive il grande poema cavalleresco l'Orlando Furioso, accoglie in mirabile armonia gli ideali poetici del Rinascimento. Lo scenario dell'opera è la lotta, che si svolge fra il mondo cristiano e il mondo mussulmano, ma la materia vera è nell'amore inteso sensualmente o come stupita contemplazione della donna amata e nel gusto dell'avventura e del meraviglioso. Come con Dante si conclude il Medioevo, così Ariosto rappresenta la sintesi del Rinascimento di cui esprime gli ideali protesi alla esaltazione delle possibilità umane, al senso dell'avventura, all'ammirazione della bellezza, al godimento dei beni terreni.

●　Torquato Tasso, scrive la Gerusalemme Liberata, esaltando la potenza dell'amore ed avventure, ma è pieno di sentimento di intima malinconia, tipico dell'ultimo periodo del Rinascimento. Il suo poema canta le imprese dell'esercito cristiano negli ultimi mesi della prima crociata che si concluse con l'espugnazione di Gerusalemme, ma la vera essenza della poesia è nella umanità con cui presenta l'amore fra Clorinda, Tancredi ed Erminia, Rinaldo ed Armida. Sono questi i personaggi che ispirano al poeta le ottave più belle di accorata pietà e di soave meditata simpatia.

2 La nuova arte

1) Le principali caratteristiche della nuova arte

Durante il Rinascimento, veramente l'Italia diventa, come diceva il Petrarca, «maestra e gloria del mondo». In questo periodo non soltanto la letteratura è splendida, anche l'arte, conosciuto grandissimo cambiamento sia per il contenuto che per la forma sotto l'influenza dell'Umanesimo, raggiunge il culmine, presentando principalmente gli aspetti seguenti:

●　Ritorno all'antichità classica.

●　Prestare più importanza alla natura e all'umanità.

●　Nascita delle opere sugli argomenti della mitologia greca e romana.

●　Anche nelle opere sugli argomenti cristiani, i personaggi si presentano più verosimili e vicini alla realtà o ai personaggi della mitologia classica.

●　Rappresentare i sentimenti umani attraverso i movimenti, la mimica e l'espressione del volto dei personaggi.

●　Sostituire il monotono colore d'oro, tipico del Medioevo, con una grande varietà di colori che presentano meglio la vita reale e la natura.

●　Presentare in modo scientifco lo spazio tridimensionale e lo stato d'animo del personaggio attraverso la prospettiva, il chiaroscuro, lo sfumato e così via.

●　Mentre si continua a dipingere a tempera, si comincia ad usare sempre di più l'olio nel dipingere, sicché il numero dei dipinti su tavola aumenta rapidamente.

2) Giotto (1267-1337), iniziatore della pittura moderna

Giotto, nonostante che vivendo nell'ultimo periodo del Medioevo, sia ancora un pittore gotico, tuttavia è considerato l'iniziatore della nuova pittura, creando lo splendido stile moderno. Ha il merito di conquistare alla pittura piena libertà d'ispirazione; ha un istintivo e possente senso dello spazio fgurativo e della plasticità delle fgure, con il quale sopperisce all'ingenuità della tecnica, alla mancanza di scienza prospettica.

Nella chiesa di San Francesco, ad Assisi, si conservano 28 affreschi raffguranti i momenti più signifcativi della vita del santo. Assoluta novità è il tema di storia contemporanea e il tono schietto, naturale, della rappresentazione; primi accenni a una pittura di paesaggio; senso plastico vigorosissimo delle fgure e loro evidenza fsica e spirituale.

3) Brunelleschi (1377-1446)

E' una personalità di transizione: fu il primo che, dopo aver studiato attentamente in gioventù con Donatello le rovine di Roma, richiamò alla vita le forme architettoniche dell'antichità classica (arco, capitelo corinzio, tetto a lacunari, ecc.). Il suo capolavoro è la Cupola di S.Maria del Fiore a Firenza (90m. d'altezza per 42 di diametro). A essa si ispirerà Michelangelo per la Cupola di S.Pietro a Roma.

4) Donatello (1386-1466)

E' il più grande scultore prima di Michelangelo. Secondo il Vasari, si portò ben presto a Roma con l'amico Brunelleschi, per studiare le opere antiche; e i Romani, vedendoli intenti a gelose ricerche, li chiamavano "quelli del tesoro". Il suo merito principale consiste nell'aver fuso: il classicismo con il naturalismo. Per questo suo classicismo naturalistico, richiama Michelangelo, grande maestro del Rinascimento.

Ha realizzato tante opere di scultura, sia in marmo che in bronzo, per esempio: S. Giovanni Evangelista seduto, Monumento equestre di Erasmo Gattamelata, Miracolo dell'asino, Banchetto di Erode.

5) Masaccio (1401-1428)

E' il più grande pittore del Quattrocento. Morì appena ventiseienne, ma abbastanza in tempoper imprimere l'andamento a tutta la pittura fiorentina successiva. Sono del realismo classico e monumentale le sue opere, nelle quali anche l'arte della prospettiva raggiunge la sua perfezione. Tra i suoi capolavori ricordiamo: Affreschi nella Cappella Brancacci, con storie di S. Pietro, Cacciata di Adamo ed Eva ed Adorazione dei Magi.

6) Botticelli (1444-1510)

Ama molto la cultura classica, è uno dei primi pittori che lavorano sugli argomenti della mitologia greca dopo l'inizio del Medioevo, a partire da lui l'arte non si limita più agli argomenti della religione cristiana. Tra i suoi capolavori non si possono senz'altro dimenticare le incantevoli opere: La Primavera e Nascita di Venere.

7) Leonardo da Vinci (1452-1519)

Genio universale (pittore, scultore, disegnatore, musico, scienziato, filosofo, scrittore, ecc.), egli concepisce la pittura come la regina delle arti, al contrario di Michelangelo che considerava superiore la scultura. E'importantissimo perché mediante la tecnica dello "sfumato" da lui ideata la pittura giunge alla spiritualizzazione del crudo verismo scientifco del'400: non più soltanto anatomia e prospettiva, ma anche espressione spirituale di stati d'animo, rapporti tra atmosfera e modellato, consistenza delle carni, rifessi di luce, ecc. Leonardo dà inoltre vita ai seguenti motivi iconografci: disposizione piramidale delle figure, paesaggio fantastico e bizzarro di rocce e di alberi, sorriso enigmatico, ecc. Fra i suoi capolavori si ricordano: Cenacolo, Vergine delle Rocce, Gioconda, ecc.

8) Michelangelo (1475-1564)

Michelangelo Buonarroti, nei novant'anni della sua vita, dimostrò come il genio umano possa raggiungere vette estreme in tutti i settori artistici. Pur preferendo la scultura, fu artista sommo non solo nella scultura, ma anche nella pittura e nell'architettura, Egli prestava molta importanza alla bellezza della natura, ritenendo che l'immagine fosse fn dal principio contenuta nel blocco di marmo e che lo scultore non avrebbe dovuto che liberarla levando la materia superfua. I suoi capolavori sono numerosi tra cui Pietà, David, Mosè seduto, Tombe Medicee in scultura, Affreschi alla volta della Cappella Sistina, Giudizio Universale in pittura e la cupola della basilica di San Pietro in architettura.

9) Raffaello (1483-1520)

E' un altro sommo artista rinascimentale, grande maestro della pittura del Cinquecento. La sua arte è improntata ad un realismo idealizzato: olimpico, apollineo ed idillico. Fra i numerosi capolavori di Raffaello che rappresentano il livello culminante della pittura del Rinascimento si ricordano: varie Madonne incantevoli e affreschi nelle Stanze del Vaticano, tra cui Scuola d'Atene, Parnaso, Liberazione di San Pietro.

10) Giorgine (1477-1510)

E'il primo importante rappresentante della pittura della scuola veneziana, apre la via a Tiziano.Egli si ispira ad un idealismo romantico (sogno, dolcezza, malinconia). Importante è il suo uso "tonale" dei colori, cioè a impasti con passaggi graduali da un colore all'altro senza stacchi. Sono molto affascinanti le sue opere degli argomenti mitologici-profani, tra le quali ricordiamo: Venere dormiente e La tempesta.

11) Tiziano (1490-1576)

E' il più grande pittore della scuola veneziana, pittore di palazzo del Sacro romano impero germanico. Non lavora solo a Venezia, è spesso in Germania e in Spagna per servire l'imperatore Carlo V e il re Filippo II. Il suo stile è: drammaticità intensa, colore ricco e luminoso (toni accesi, violenti contrasti), paesaggio grandioso e selvaggio, ecc. Fra le sue numerose opere religiose e mitologiche-profane si ricordano: Assunta, Venere di Urbino, Amor Sacro e Amor profano, Maddalena e così via.

3 La nuova scienza politica

1) Machiavelli

Attento osservatore degli uomini e dei fatti del suo tempo e insieme solerte studioso della storia antica, specie romana, Machiavelli trae dalle sue riflessioni la concezione pessimistica dell'uomo, incapace di ogni sentimento nobile, ma portato ad essere ingrato e sleale e a non rispettare gli impegni. All'uomo così concepito contrappone il Principe destinato, per la forza della sua intelligenza e della sua volontà a prendere nelle mani il governo dello Stato e a reggerlo duramente, secondo il principio che la morale ha valore nella vita privata mentre con altre norme si regolano i popoli e le repubbliche. Diventa così Machiavelli fondatore di una nuova scienza per cui la politica è considerata come forma autonoma dalla vita spirituale, distinta dalla morale e dal giusto, che segue metodi e fni suoi propri, in quanto il concreto operare degli individui e degli Stati è rivolto soltanto all'utilità. Da qui nasce il termine di "machiavellismo", un sistema politico che si basa sull'uso di qualsiasi mezzo per conquistare, conservare, accrescere il potere politico all'interno ed all'esterno. Ora leggiamo insieme alcune frasi di Machiavelli per conoscere meglio i suoi pensieri politici:

●　«Sendo dunque uno principe necessario sapere bene usare la bestia, debbe (deve) di quelle pigliare la golpe (volpe) e il lione (leone) ; perché il lione non si defende da' lacci, la golpe non si defende da'lupi. Bisogna adunque essere golpe a conoscere e' (i) lacci, e lione a sbigottire e' lupi. Coloro che stanno semplicemente in sul lione, non se ne intendano. Non può pertanto uno signore prudente né debbe osservare la fede, quando tale osservanzia li (gli) torni contro e che sono spente le cagioni (ragioni) che la feciono (fecero) promettere».

-Dal Principe

●　«La religione antica …… non beatifcava se non uomini pieni di mondana gloria; come erano capitani di eserciti e principi di repubbliche. La nostra religione ha glorifcato più gli uomini umili e contemplativi, che gli attivi. Ha dipoi posto il sommo bene nella umiltà, abiezione e nel dispregio delle cose umane: quell'altra lo poneva nella grandezza dello animo, nella fortezza del corpo, ed in tutte le altre cose atte a fare gli uomini fortissimi».

-Da Discorsi sulla prima deca di Tito Livio

2) Guicciardini

Guicciardini è un altro grande scrittore politico rinascimentale in parallelo con Machiavelli. Se Machiavelli supera di molto il Guicciardini per forza di sintesi e per larghezza e audacia di pensiero, questi lo vince per il senso pratico e per 1'esattezza delle sue osservazioni. Machiavelli segue gli insegnamenti degli antichi e li considera guide esemplari, Guicciardini ribatte che non giovano le dottrine tratte dai libri e che si ingannano quelli che allegano ogni momento l'autorità dei romani. Gli avvenimenti passati e quelli contemporanei ispirano a Machiavelli massime universali, visioni profetiche e alte idealità come l'indipendenza della patria dagli stranieri, la sua unificazione, un esercito nazionale; Guicciardini non ammette norme generali, non si lascia prendere dall'entusiasmo, ma esercita la sua indagine sulle cose, esaminandone le cause e le conseguenze. Quindi Guicciardini è considerato il fondatore del pragmatismo e ben adorato dagli americani. Da lui deriva la famosa massima: «Trovatevi sempre dalla parte dei vincitori». Leggiamo insieme alcune sue frasi per conoscere meglio i suoi pensieri:

«Pregate Dio sempre di trovarvi dove si vince, perché vi è data laude di quelle cose ancora di che non avete parte alcuna: come per il contrario chi si truova dove si perde è imputato di infnite cose delle quali è inculpabilissimo».

-Da I ricordi politici e civili

4 I grandi viaggi marittimi e il nuovo continente

1) I grandi viaggi marittimi

Il rinascimento si caratterizzò anche per uno sviluppo crescente della navigazione. Molti intrapresero viaggi lunghi e ardimentosi, rassicurati dai nuovi strumenti di cui erano state munite le navi. Tra le varie invenzioni tecniche c'era il "timone fsso", applicato al centro della poppa, che facilitava le manovre e permetteva di mantenere il controllo della nave anche durante le tempeste. Un altro strumento utilissimo era l' "astrolabio", che serviva per misurare l'altezza del sole o di un astro all'orizzonte; insieme alla bussola permetteva di orientarsi con esattezza. I navigatori erano inoltre provvisti di libri nautici (i portolani) nei quali erano indicati i porti dei mari più frequentati.

2) La via per le Indie

I grandi navigatori attraversarono i mari per esplorare il mondo non ancora conosciuto, ma soprattutto per scoprire una via marittima con cui poter raggiungere le Indie.

Queste lontane regioni erano ricche di merci pregiate (spezie, tappeti, stoffe, pietre preziose, profumi……), che in genere giungevano sulle coste del Mediterraneo attraverso gli Arabi. Percomprendere l'importanza di questo commercio si deve ricordare che tutti i farmaci del tempo erano a base di spezie orientali, che in cucina se ne faceva un uso esagerato e che le difficoltà e i rischi del viaggio rendevano vantaggioso trasportare soltanto merci di lusso che, pur occupando poco spazio nella nave, permettevano ai mercanti alti guadagni. Dopo l'occupazione da parte dei Turchi dei territori arabi, questo tipo di commercio non fu più possibile. Occorreva trovare un'altra via per giungere alle Indie.

Nel 1457 il genovese Antoniotto Usodimare raggiunse il golfo di Guinea. Una trentina d'anni dopo il portoghese Bartolomeo Diaz arrivò fno alla punta meridionale dell'Africa. Non potè proseguire a causa di una violenta tempesta. Per questo egli chiamò il luogo raggiunto "Capo delle Tempeste". In seguito il nome fu trasformato in "Capo di Buona Speranza". Un altro portoghese, Vasco da Gama, nel 1497 oltrepassò la punta meridionale dell'Africa, risalì la costa africana orientale e poi puntò verso est. Nel maggio del 1498 le sue navi approdarono al porto di Calicut, sulle coste dell'India. Il traguardo era stato quindi fnalmente raggiunto.

3) Cristoforo Colombo e la scoperta del nuovo continente

Gli umanisti avevano riscoperto un planisfero disegnato dodici secoli prima dal geografo alessandrino Tolomeo (II sec. d.C.), dove la Terra era rotonda. Il genovese Cristoforo Colombo studiò attentamente questa carta geografca e discusse con altri studiosi. Secondo lui se la Terra era realmente rotonda, come affermava l'antico geografo, si poteva raggiungere l'Oriente anche viaggiando verso Occidente. Sulla base delle convinzioni di Tolomeo, come molti dei suoi contemporanei, egli pensava che la Terra fosse di un terzo più piccola e ignorava che tra l'Europa e l'Asia ci fosse un altro continente.

Cristoforo Colombo chiese a Genova le navi e il fnanziamento necessario per realizzare il suo progetto, ma non fu esaudito. Anche il Portogallo gli rifutò l'aiuto. Finalmente la regina di Spagna, Isabella di Pastiglia, gli concesse i mezzi richiesti.

Il 3 agosto 1492 Colombo salpò dal piccolo porto di Palos con tre caravelle: la Pinta, la Nina e la Santa Maria. Dopo più di due mesi di viaggio, quando l'equipaggio era ormai stanco, fu avvistata una terra all'orizzonte (12 ottobre). Il grande navigatore credette che si trattasse delle Indie e non capì di essere giunto in un'isoletta che apparteneva a un nuovo continente (America centrale).

Colombo intraprese altri tre viaggi, approdò in altre terre, ma non si rese mai conto di avere scoperto una parte del mondo prima di allora sconosciuta. Soltanto nel 1501 Amerigo Vespucci, quando esplorò le coste dell'America meridionale, comprese che non si trattava di terre asiatiche, come aveva creduto Colombo, ma di un nuovo continente. Da questo esploratore forentino derivò il nome di America, che signifca "terra di Amerigo".

I grandi viaggi di esplorazione continuarono. Tra tutti ricordiamo quello di Ferdinando Magellano. Egli seguì la via percorsa da Colombo, raggiunse la punta meridionale dell'America e passò lo stretto, che da lui fu poi detto stretto Magellano; entrò nell'Oceano Pacifco e proseguì versole Indie. Giunto alle Filippine perdette la vita. I suoi compagni continuarono il viaggio e riuscirono a compiere l'intero giro del mondo.

4) Le scoperte geografche modifcano la vita in Europa.

I Paesi affacciati sull'Oceano Atlantico trassero notevoli vantaggi dalle scoperte geografche: i loro porti divennero i centri più importanti del commercio con il nuovo continente. Le città marinare dell'Italia, invece, escluse dalle nuove rotte verso l'America, iniziarono una lenta decadenza.

In Europa cominciarono a giungere prodotti sconosciuti che un po' alla volta trasformarono le abitudini alimentari della popolazione. Dall'America arrivarono il mais, il pomodoro, la patata, la quale permise a molte popolazioni di sopravvivere durante i periodi di carestia, il tabacco e il cacao. Ma soprattutto arrivarono molti metalli preziosi (oro e argento), che determinarono l'arricchimento dei Paesi importatori.

Gli Europei, dal canto loro, introdussero nel nuovo continente molti animali domestici, come buoi, cavalli, cani, galline, conigli, capre, pecore e invenzioni come la ruota, l'aratro e le armi da fuoco.

5 Le nuove scoperte scientifche

1) La scoperta della prospettiva

La rinascita degli studi classici si fece sentire anche nel campo dell'arte. A Firenze agli inizi del Quattrocento si compì una trasformazione radicale nel modo di riprodurre la realtà nei dipinti. Gli artisti, infatti, modifcarono profondamente l'idea di spazio nei loro dipinti, applicando la prospettiva centrale. Con la prospettiva, già scoperta da Giotto e poi studiata da Paolo Uccello e da Masaccio, ogni oggetto rappresentato era posto in relazione con lo spazio circostante attraverso precisi calcoli matematici. La prospettiva dava al dipinto il senso della profondità, della distanza e del volume. Le figure umane così rappresentate non apparivano più immobili nei loro atteggiamenti, ma in movimento.

2) I primi studi di anatomia medica

Dallo studio della prospettiva nacque l'interesse per la rappresentazione del corpo umano. Leonardo da Vinci affermava che l'artista doveva raffgurare i gesti delle persone attraverso lo studio dei movimenti del corpo. Infatti egli affiancò la sua produzione artistica con numerosi studi sull' anatomia del corpo umano per studiarne le proporzioni.

I primi studi d'anatomia furono così fatti dagli artisti che ispezionarono il corpo umano per ricercarvi le proporzioni e la bellezza del movimento. Solo successivamente e sotto la spinta di queste ricerche iniziarono i primi studi pratici di anatomia e di chirurgia. L'anatomista Andrea Vesalio studiò il movimento muscolare, la circolazione sanguigna e il sistema nervoso partendo dall'esperienza degli artisti.

Ma perché tutto questo è potuto nascere nel campo artistico e non in quello scientifco? Perché rispetto alla scienza, l'arte era più libera di sperimentare gli studi sulla natura e sull'uomo. Esisteva il divieto della Chiesa che ostacolava gli studi di anatomia ritenendoli peccaminosi, poiché il corpo, come sede dell'anima, era ritenuto inviolabile: non poteva cioè essere aperto e sezionato. Quindi la scienza occidentale nel Medioevo si era evoluta più lentamente rispetto a quella orientale.

3) La rivoluzione copernicana

Nel campo dell'astronomia le idee umanistiche portarono ad un capovolgimento delle conoscenze precedenti. Per spiegare la disposizione dei pianeti nel cosmo, nel periodo medioevale ci si rifaceva alle teorie del flosofo greco Aristotele. Egli sosteneva che al centro dell'Universo ci fosse la Terra e che tutti gli altri pianeti, compreso il Sole, ruotassero intorno a essa. Questa teoria, chiamata teoria geocentrica (termine derivato dalla parola greca "Géa", che signifca "Terra" ), trovava conferma anche nei testi delle Sacre Scritture, per questo fu approvata dalla Chiesa.

Quando nel Quattrocento si diffusero gli studi della cosmologia greca, tornarono ad essere esaminate altre teorie sulla disposizione dei pianeti nel cosmo. In particolare l'astronomo polacco Niccolò Copernico (1473-1543) riprese le conoscenze del greco Aristarco di Samo, giungendo alla conclusione che il Sole e non la Terra era al centro dell'Universo. Tutti gli altri pianeti, compresa la Terra, ruotavano intorno ad esso. Questo sistema fu chiamato eliocentrico (derivato dalla parola greca "Helios", che signifca "Sole" ) e per le conoscenze dell'epoca rappresentò una vera e propria rivoluzione. La Chiesa condannò il sistema copernicano in quanto subordinava la Terra agli altri pianeti nel cosmo, mentre, secondo le Sacre Scritture, Dio aveva creato l'Universo per esaltare il pianeta dell'uomo.

4) Le armi da fuoco

Fin dai tempi antichi i Cinesi conoscevano una certa polvere nera (polvere pirica) e l'utilizzavano per fare i fuochi d'artifcio. Gli Arabi ne appresero l'uso e l'introdussero in Occidente. Verso il 1400 in Europa la polvere pirica venne adoperata anche per lanciare lontano i proiettili. I primi tentativi si ebbero con "bombarde" che lanciavano grosse palle di pietra. Erano rumorosissime e non si potevano trasportare facilmente. In seguito furono inventate le "colubrine", un genere di cannoni a canna lunga. Erano disposte su ruote per facilitare il trasporto. I proiettili di pietra furono sostituiti con altri di ferro o di piombo. Vennero anche ideate le prime armi da fuoco portatili: gli "archibugi", da cui ebbero origine i fucili.

L'uso delle armi da fuoco si affermò nel 1500 e trasformò il modo di combattere. Mentre prima valeva soprattutto la bravura dei soldati, cominciò a contare più che altro la potenza degli armamenti. La fanteria, munita delle nuove armi, acquistò una grande importanza, mentre la cavalleria diminuì notevolmente d'effcacia. Gli Stati che poterono procurarsi con facilità i costosi armamenti divennero più potenti, gli altri si indebolirono.

5) L'invenzione della stampa a caratteri mobili in piombo

Verso il 1300 si era introdotto anche in Italia un primo sistema di stampa, che sostituiva quello lento e laborioso della trascrizione a mano dell'intero libro. Le parole venivano incise su piccoli blocchi di legno. Sopra questi blocchetti, bagnati d'inchiostro, venivano stesi e pressati i fogli di carta e le parole vi rimanevano stampate. Il medesimo blocco era utilizzato per stampare molte copie dello stesso testo. Questo primo sistema di stampa richiedeva naturalmente un lavoro lungo e paziente. I libri stampati costavano molto ed erano troppo pochi rispetto alle necessità dei lettori. A scuola gli alunni erano ancora costretti ad apprendere esclusivamente ascoltando le spiegazioni degli insegnanti.

Nel'400 anche la stampa a caratteri mobili in terracotta si era introdotto in Europa. Molti orefci si occuparono intensamente degli studi di questo sistema, perché il procedimento del sistema aveva molti lati in comune con il conio delle monete, che era appunto una specialità degli orefci.

Infne il tedesco Giovanni Gutenberg riuscì a inventare un nuovo sistema di stampa molto più rapido e funzionale. Egli ideò e fabbricò delle lettere mobili in metallo e le utilizzò per formare le parole. Queste, bagnate d'inchiostro, venivano impresse sulla carta mediante un torchio. Una volta utilizzate, le parole venivano scomposte e le singole lettere potevano essere usate nuovamente. Questo sistema di stampa, detto a caratteri mobili in piombo, permise di stampare dai seicento ai settecento fogli in un giorno. Il primo libro stampato da Gutenberg fu la Bibbia in latino (1456).

Una vera rivoluzione intellettuale fu la conseguenza di questa invenzione. Grazie ai libri, diventati di uso comune, si aprì la strada per combattere l'ignoranza e la diffusione della cultura fece un enorme balzo in avanti.

6) Galileo Galilei

Nel Medioevo chi studiava la natura era convinto che fosse suffciente leggere le opere dei grandi autori dell'antichità e la Bibbia per conoscere tutto quanto c'era da sapere. Durante il Rinascimento, però, Leonardo da Vinci aveva affermato che l'esperienza personale è la vera maestra della vita e si era dedicato con passione all'osservazione diretta della natura. Sviluppando le idee di Leonardo, tra la fne del Cinquecento e l'inizio del Seicento Galileo Galilei elaborò il metodo sperimentale che è alla base della scienza moderna e creò una nuova mentalità. Secondo questo metodo, infatti, al fne di rivelare i segreti della natura occorreva osservare i fenomeni, formulare delle ipotesi e verifcarle attraverso esperimenti e calcoli per scoprire le leggi che li regolano. Quindi le verità scientifiche non erano già tutte scritte nei libri degli antichi e nelle Sacre Scritture, ma andavano ricercate con pazienza, provando e riprovando. Applicando il suo metodo, Galileo fece sensazionali scoperte soprattutto nel campo dell'astronomia. Infatti, dopo aver saputo che in Olanda era stato costruito un occhiale che faceva vedere vicinissime le cose lontane, inventò il cannocchiale, lo puntò verso il cielo e provò l'esistenza del Sistema solare, con il Sole al centro e i pianeti, tra i quali la Terra, che gli ruotano intorno. Ciò confermava la teoria eliocentrica formulata 70 anni prima dal matematico polacco Niccolò Copernico e dimostrava che la Terra non era affatto immobile al centro dell'Universo come siera creduto per secoli.

7) Altre scoperte scientifche

Grazie al metodo sperimentale e a nuovi strumenti, come il telescopio e il microscopio, la scienza fece passi da gigante e allargò il mondo in ogni direzione: verso gli spazi sconfinati dell'Universo e verso l'universo infinitamente più piccolo racchiuso all'interno della materia. Il tedesco Keplero scoprì che i pianeti non ruotano seguendo orbite circolari, come si era sempre creduto, ma ellittiche, e formulò le leggi che regolano la loro velocità di rotazione. L'inglese Isaac Newton scoprì la legge di gravitazione universale, secondo la quale tutti i corpi celesti si attirano a vicenda come enormi calamite. Evangelista Torricelli, allievo di Galileo, inventò il barometro per misurare la pressione atmosferica. Nel campo della medicina, l'inglese William Harvey svelò i segreti della circolazione sanguigna, mentre l'italiano Marcello Malpighi, grazie al microscopio, scoprì i capillari che collegano le arterie alle vene e vide per la prima volta i globuli rossi.

6 La Riforma religiosa e la divisione del mondo cristiano

All'inizio del XVI secolo una parte dei Paesi europei abbandonarono il Cattolicesimo e la Chiesa di Roma.

1) Perché successe questo cambiamento?

La Chiesa aveva creato un potente Stato, che papi, vescovi e cardinali governavano come sovrani: sostenevano guerre, imponevano tasse per arricchire la propria famiglia e abbellire Roma. Da molte parti d'Europa si alzavano voci di protesta che chiedevano un rinnovamento nella Chiesa. Il malcontento si aggravò quando, nel 1517, papa Leone X, per raccogliere il denaro necessario a completare la Basilica di San Pietro, organizzò una vendita delle indulgenze: ogni cristiano, in cambio di una somma di denaro, poteva ridurre il tempo che la propria anima avrebbe trascorso in Purgatorio.

2) La ribellione di Martin Lutero

Un monaco tedesco, Martin Lutero, condannò con durezza la vendita delle indulgenze e propose una nuova visione del Cristianesimo fondata sui principi seguenti: soltanto la fede può salvare l'uomo; ognuno deve interpretare la Bibbia da sé; i sacerdoti possono sposarsi; tra i sacramenti hanno valore solo il battesimo e l'eucarestia; il culto della Madonna e dei Santi non ha fondamento.

Il papa chiese a Lutero di rinnegare la sua dottrina e, al rifiuto del monaco, lo scomunicò. I principi tedeschi, schierati con Martin Lutero, protestarono contro la scomunica e da questo atto i seguaci di Lutero furono chiamati protestanti.

La Riforma di Lutero dalla Germania si diffuse in altri Paesi del Nord d'Europa. Il mondo cristiano si divise così tra Cattolici, fedeli al papa, e protestanti.

3) La Controriforma

La Chiesa di Roma cercò di contrastare la diffusione del protestantesimo con una serie di iniziative che presero il nome di Controriforma.

Nel 1545 la Chiesa riunì tutti i vescovi del mondo cristiano nel Concilio di Trento, che durò diciotto anni. Il Concilio riaffermò: l'autorità della Chiesa e del papa nell'interpretazione della Bibbia; la validità dei sette sacramenti, del culto della Madonna e dei Santi; l'utilità delle opere buone per la salvezza dell'anima; la proibizione ai sacerdoti di sposarsi; l'uso del latino come lingua uffciale della Chiesa. Inoltre fondò i seminari, scuole per preparare i sacerdoti, e istituì il Catechismo che doveva essere insegnato ai fedeli usando la lingua volgare. Furono anche istituiti nuovi ordini religiosi per diffondere il Cattolicesimo come la Compagnia di Gesù.

Domande

I. Rispondete oralmente al domande seguenti:

1. Che signifca l'Umanesimo?

2. Che signifca il Rinascimento?

3. In quali settori ottenne grandi successi il Rinascimento?

4. Che caratteristiche ha la letteratura rinascimentale? Potresti presentarle con alcuni esempi?

5. Che caratteristiche ha l'arte rinascimentale?

6. Potresti presentarci alcuni celebri artisti rinascimentali e le loro opere?

7. Chi era il fondatore delle moderne scienze politiche? E quali sono i suoi pensieri principali?

8. Perché gli europei cominciarono ad intraprendere viaggi marittimi, lunghi e ardimentosi?

9. Potresti presentarci i più grandi viaggi compiuti dagli europei?

10. Quali erano le conseguenze della scoperta dell'America?

11. Quali sono i più importanti successi scientifci ottenuti durante il Rinascimento?

12. Chi era considerato il padre della scienza moderna? E che differenze esistono fra la scienza moderna e quella antica?

13. Perché il mondo cristiano si divise in due durante il Rinascimento?

14. Come sono chiamati i seguaci di Lutero? E perché sono chiamati così?

15. Cosa è la Controriforma?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Che signifcano l'Umanesimo e il Rinascimento?

2. Qual è l'importanza dell'Umanesimo e del Rinascimento?

3. Che importanza ha la Riforma religiosa di Martin Lutero?

4. Chi è Matteo Ricci? E che importanza ha nella storia delle relazioni culturali fra la Cina e l'Italia?

Unità 7: L'Italia emarginata e la nuova situazione europea

I. Le conseguenze della Controriforma

1 I confitti fra i Cattolici e i Protestanti

Dal 1550 al 1650 in Europa scoppiarono guerre di religione tra Cattolici e Protestanti che causarono grandi migrazioni: i Cattolici fuggivano dai luoghi in cui c'era una maggioranza protestante e viceversa.

Si diffuse anche un clima di fanatismo religioso che provocò torture, soprusi, spargimenti di sangue sia tra i Cattolici che tra i Protestanti.

1) Carlo V

La nascita e l'affermazione della Riforma protestante in Germania coincidono con i primi anni del regno di Carlo V, il giovane erede del trono di Spagna, delle colonie americane, dei possessi italiani, del trono d'Austria, nonché della corona imperiale. Carlo V, che intende fare della Germania una parte dell' impero cattolico, ingaggia una lunga lotta contro i principi tedeschi, che hanno aderito al Luteranesimo. La Pace di Augusta (1555) stabilisce che in Germania convivano Stati cattolici e Stati protestanti, e che ogni suddito debba professare la religione scelta dal suo principe.

2) Francesco I

Il grande rivale di Carlo V è Francesco I, re di Francia, la più grande monarchia nazionale del continente: Francia e Spagna saranno in confitto per venti anni, sino alla Pace di Caveau-Cambresis. Firmato dai successori dei due rivali (Francesco I era morto e Carlo V aveva abdicato), quel trattato fssa un duraturo assetto politico, che assegna alla Spagna la supremazia in Europa e il predominio in Italia.

3) La nascita del Calvinismo e le guerre di religione in Francia

Il Luteranesimo si diffonde in gran parte dell'Europa settentrionale. In Svizzera la religione riformata viene rielaborata dal francese Giovanni Calvino in una forma più severa, che prevede la predestinazione.

In Francia scoppiano le guerre di religione: da una parte i seguaci di Calvino, dall'altra i Cattolici appoggiati dalla Spagna di Filippo II. Soltanto nel 1598 la Francia troverà la soluzione con l'emanazione, da parte del re Enrico IV, dell'Editto di Nantes, che riconosce a Protestanti e Cattolici pari diritti.

4) Le lotte fra i Cattolici e i Protestanti in Inghilterra

In Inghilterra il re Enrico VIII istituisce, con l'Atto di Supremazia (1534), la Chiesa anglicana, di cui si proclama capo supremo. La fglia Maria la Cattolica che diventa regina nel 1553, ripristina ilCattolicesimo e perseguita i Protestanti; ma Elisabetta, un'altra fglia di Enrico VIII che le succede al trono nel 1558, ristabilisce defnitivamente la Chiesa anglicana.

2 Le misure del severo controllo delle idee e le persecuzioni

●　La riorganizzazione del Tribunale dell'Inquisizione.

●　L'indice dei libri proibiti.

●　I nuovi ordini religiosi ( tra cui la Compagnia dei Gesuiti).

●　L'istituzione di nuove regole adatte a moralizzare il clero.

●　Le persecuzioni dei grandi personaggi: Torquato Tasso impazzisce, Galileo Galilei è costretto alla pubblica abiura dal Tribunale dell'Inquisizione, Giordano Bruno è bruciato in Campo dei Fiori a Roma.

●　La caccia alle streghe, comune sia ai Paesi cattolici sia a quelli protestanti, è documentata da un elevato numero di atti processuali: in 70 anni dal 1560 al 1630, circa 20.000 processi per stregoneria si conclusero con una condanna a morte, eseguita mediante il rogo.

3 L'infuenza negativa sulla cultura italiana

La sede della Chiesa Cattolica si trova a Roma, centro dell'Italia, la quale è più gravemente influenzata dalla Controriforma, di conseguenza perde, nel Seicento, la sua posizione centrale, ed è emarginata gradualmente: importanti pensatori, scienziati, inventori, letterati, artisti europei cominciano ad apparire in altri paesi meno infuenzati e controllati dalla Chiesa piuttosto che in Italia.

II. L'Italia perde la libertà e comincia a decadere.

1 L'Italia perde la libertà.

La guerra fra Carlo V e Francesco I finisce con la sconfitta della Francia. Dopo la firma del Trattato di Pace di Caveau-Cambresis, la Francia si ritira dall'Italia, la Spagna conquista un predominio quasi totale in Italia e l'Italia diventa una parte della Spagna perdendo la sua libertà.

Abdicando, al fglio Filippo II Carlo V lascia la Spagna, le Fiandre (o Paesi Bassi), i domini americani e i domini italiani; al fratello Ferdinando l'Austria, i territori tedeschi e la corona imperiale. La Spagna rimane lo Stato più forte d'Europa che in Italia governa direttamente il Ducato di Milano, lo Stato dei Presidi, il Regno di Napoli, la Sicilia e la Sardegna e indirettamente (cioè tramite governatori a essa fedeli) quasi tutti gli altri Stati italiani.

2 Filippo II, paladino della Controriforma

Nei confronti degli eretici Filippo II assunse un atteggiamento intollerante, scatenando una persecuzione feroce contro i Protestanti per mezzo del Tribunale dell'Inquisizione. La sua intolleranza riguardava anche Ebrei e Musulmani, che appena possibile emigravano dalla Spagna, impoverendo lerisorse culturali e le capacità di lavoro del Paese.

Alleandosi con Venezia, arresta l'espansionismo turco a Lepanto (1571). Invece nel 1588 vede sconftta la sua "Invincibile Armata" che ha attaccato l'Inghilterra.

3 La cattiva dominazione della Spagna

Per tutto il Cinquecento, con re assoluti come Carlo V e Filippo II, la Spagna dominò l'Europa grazie alla sua potenza militare. I sovrani spagnoli, infatti, utilizzarono il fiume d'oro e d'argento proveniente dalle colonie d'America per mantenere un grande esercito e per sostenere guerre lunghe e costose contro le altre monarchie europee. Non si preoccuparono invece di promuovere lo sviluppo economico del Paese, favorendo la nascita di una borghesia capace di avviare industrie e commerci.

Dissanguata da decenni di folli spese militari, alla fne del Cinquecento la Spagna era ormai una potenza in crisi, condannata a una lenta decadenza.

4 L'Italia diventa sempre più povera.

La decadenza dell'Italia era iniziata lentamente ma inesorabilmente, con la scoperta dell' America, perché:

●　L'Italia aveva cessato di essere il centro del commercio con l'Oriente e con i Paesi del Mediterraneo. Ormai il grande traffico internazionale si svolgeva sull'Atlantico, e le navi italiane, tecnicamente arretrate, non potevano neppure entrare in competizione.

●　Nel Seicento i prodotti dell'artigianato, primi fra tutti i tessuti che un tempo gli Italiani esportavano in ogni parte d'Europa, adesso non riuscivano più a trovare acquirenti. Costavano troppo cari rispetto a quelli prodotti altrove (specialmente in Olanda), dove la manodopera veniva pagata meno ed erano impiegate tecniche di produzione più moderne. Le attività artigianali e produttive scomparvero da molte regioni d'Italia, e con esse anche le banche.

●　La cattiva dominazione spagnola peggiorò ulteriormente la situazione: il continuo bisogno di denaro spingeva gli Spagnoli a cercare di spremere gli Italiani, imponendo tasse pesantissime.

●　Le pestilenze del 1630-31 e poi del 1656-57 aggravano ancor di più la situazione.

III. Emergono nuove potenze nazionali

1 L'Olanda

Attraverso dure lotte contro lo sfruttamento e l'oppressione della Spagna, le province del Nord delle Fiandre aderendo al Calvinismo, nel 1579 si costituirono in una repubblica indipendente col nome di Province Unite o Olanda. Così nasceva una nuova potenza nazionale protestante che nel secolo successivo avrebbe imposto su tutti i mari del mondo il suo dominio commerciale.

Questo piccolo Paese diviene molto ricco quando la borghesia protestante adotta nuove tecnichefnanziarie come la fondazione di compagnie commerciali e la nascita del capitalismo commerciale.

2 La Francia

Della crisi della Spagna approfittò un'altra monarchia assoluta, quella francese, che riuscì a mantenere la supremazia sull'Europa fino alla prima metà del Settecento. La Francia raggiunse il massimo splendore al tempo di Luigi XIV, che regnò dal 1661 al 1715 e fu un sovrano tanto assoluto che volle farsi chiamare Re Sole.

Convinto di essere stato scelto da Dio stesso, Luigi XIV accentrò nelle proprie mani tutti i poteri, amministrò il regno per mezzo di funzionari fedeli ai suoi ordini e privò i nobili di ogni potere politico. In cambio, li esentò dal pagamento delle tasse, garantì loro una vita lussuosa, mantenendoli a spese dello Stato nella splendida reggia di Versailles: una soluzione dispendiosa, ma effcace, che trasformò i nobili francesi in un "gregge" di obbedienti cortigiani.

A differenza dei sovrani spagnoli, Luigi XIV diede un grande impulso all'economia, favorendo lo sviluppo dell'industria e del commercio. Per imporre la supremazia francese sull'Europa si lanciò però in una serie di lunghe e costosissime guerre che svuotarono le casse dello Stato e misero in ginocchio l' economia del Paese.

3 L'Inghilterra

Nel Cinquecento, soprattutto per merito della regina Elisabetta I, l'Inghilterra diventò una grande potenza industriale e commerciale e allestì una fotta che le permise di imporre la sua supremazia sui mari.

Sull'esempio della Francia, i successori della regina Elisabetta cercarono di costruire una monarchia assoluta. Il loro progetto, però, scatenò la ribellione del Parlamento, costituito da due assemblee: la Camera dei Lords, composta da rappresentanti della nobiltà e del clero, e la Camera dei Comuni, formata da borghesi. Dopo una sanguinosa guerra civile, il Parlamento ebbe la meglio e dal 1689 i re d'Inghilterra dovettero impegnarsi a rispettare la Dichiarazione dei diritti: un documento che limitava i poteri del sovrano e riconosceva al Parlamento il diritto di fare le leggi. Nacque così la prima monarchia parlamentare e costituzionale del mondo, in cui le leggi stabilite dal Parlamento dovevano essere rispettate da tutti, compreso il re.

IV. La situazione dell'Europa e dell'Italia nel Settecento

1 La situazione italiana dopo le Guerre di successione

A conclusione della Guerra di successione spagnola, nel 1713 si frmò il Trattato di Utrecht che segna la fine della dominazione spagnola in Italia e l'inizio di quella austriaca. Nasce il Regno di Sardegna attribuito ai Savoia.

Poi nel 1748, a conclusione della Guerra di successione austriaca, si frmò il Trattato di Pace diAquisgrana, con il quale l'Italia si trovava nella situazione seguente:

●　Il Ducato di Milano era sotto il diretto dominio degli Asburgo d'Austria.

●　Il Granducato di Toscana era sotto il dominio dei Lorena, parenti degli Asburgo, cioè sotto il controllo indiretto dell'Austria.

●　Furono affdati ai Borboni, imparentati con i sovrani spagnoli e francesi il Regno delle due Sicilie e il Ducato di Parma e Piacenza.

●　Rimanevano indipendenti la Repubblica di Venezia, la Repubblica di Genova, la Repubblica di Luca, il Regno di Sardegna, il Ducato degli Este a Modena e lo Stato pontifcio.

2 Due nuove grandi potenze

Negli stessi anni si affacciano sulla scena europea due nuove grandi potenze: la Prussia, il cui re Federico Guglielmo (1713-1740) organizza lo Stato in modo fortemente militarizzato; e la Russia, che si dà un'organizzazione di tipo occidentale grazie all'opera riformatrice dello zar Pietro il Grande (1694-1725).

3 La rivoluzione industriale

Nella seconda metà del Settecento in Inghilterra si realizza la rivoluzione industriale: molti cittadini, arricchitisi con le colonie da cui provengono abbondanti le materie prime, vogliono investire i loro capitali nella produzione, per aumentarli. Rendendosi conto che nuove macchine possono accrescere i loro proftti, i capitalisti incoraggiano tecnici e scienziati nelle loro ricerche. Macchine come quella a vapore di Watt riducono l'impiego del lavoro umano e moltiplicano la produzione.

V. L'Illuminismo

1 L'ispirazione al modello inglese

Nel Settecento l'Inghilterra costituisce un modello per tutta l'Europa sia perché patria dei grandi progressi economici e della rivoluzione industriale, sia perché culla della prima monarchia parlamentare ed esempio di tolleranza.

2 La nascita dell'Illuminismo

In Francia sorge l'Illuminismo, un movimento culturale che si base sulla ragione per il trionfo dei valori fondamentali: libertà, tolleranza, scienza. Diffondere i lumi della ragione è l'obiettivo degli illuministi, che realizzano attraverso uno strumento formidabile: l'Enciclopedia, la cui pubblicazione è ostacolata dall'autorità in quanto esprime ideali pericolosi per la monarchia assoluta.

3 I pensieri degli Illuministi

Gli illuministi rifiutavano l'autorità assoluta dei sovrani e della Chiesa e affermavano l' uguaglianza di tutti gli uomini davanti alla legge. Inoltre chiedevano con forza l'abolizione dellatortura, della pena di morte e di tutte le leggi ingiuste che limitavano la libertà di pensiero, di stampa, di religione.

In campo economico gli illuministi credevano nella libera iniziativa e nella libera concorrenza. Cioè, ognuno doveva poter investire liberamente il proprio denaro e mettersi in gara con gli altri imprenditori per realizzare prodotti migliori e maggiori guadagni.

4 I grandi pensatori illuministi

«L'uomo è nato libero, e ovunque è in catene», dicevano gli illuministi, ma su come spezzare quelle catene, per costruire fnalmente una società più ragionevole, avevano idee diverse.

1) Voltaire

Secondo Voltaire, il compito di riformare la società spettava agli stessi sovrani. Il suo motto era: «Tutto deve essere fatto per il popolo, ma nulla deve essere fatto direttamente dal popolo». Seguendo il suo consiglio, molti sovrani europei attuarono una serie di riforme che rafforzarono il loro potere, ma migliorarono anche le condizioni di vita dei sudditi.

2) Rousseau

Per Jean-Jacques Rousseau la forma ideale di governo era la democrazia. A suo parere, infatti, il potere apparteneva al popolo, che avrebbe dovuto esercitarlo attraverso suoi rappresentanti.

3) Montesquieu

Montesquieu non era contrario ai re, ma sosteneva che il loro immenso potere doveva essere diviso. A suo parere:

●　il potere legislativo (cioè il potere di fare le leggi) toccava al parlamento;

●　il potere esecutivo (cioè il potere di applicare le leggi e di governare) spettava al re, che avrebbe dovuto esercitarlo attraverso ministri competenti e capaci;

●　il potere giudiziario (cioè il potere di giudicare se un cittadino ha violato la legge e di punirlo se risulta effettivamente colpevole) doveva essere affdato ai giudici.

Sulla divisione di questi tre poteri si basano ancora oggi tutti gli Stati democratici occidentali.

Domande

I. Rispondete oralmente alle domande seguenti:

1. Che conseguenze aveva la Controriforma?

2. Che misure prese la Chiesa di Roma per evitare la diffusione dei pensieri riformisti di Lutero?

3. Chi era Carlo V? E che cosa fece?

4. Chi era Francesco I? E che cosa fece?

5. Chi era Filippo II? E che cosa fece?

6. In che situazione si trovava l'Italia nel Seicento?

7. Quali erano le nuove potenze nazionali?

8. Come diventò una nuova potenza l'Olanda?

9. In che situazione si trovava l'Italia nel Settecento?

10. Che tipo di monarchia era la Francia? E come regnò Lui XIV?

11. Che tipo di monarchia era l'Inghilterra? E come si era formata?

12. Che signifca l'Illuminismo?

13. Quali sono le idee degli illuministi?

14. Perché pubblicarono l'Enciclopedia?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Che misure prese la Chiesa di Roma per evitare la diffusione dei pensieri riformisti di Lutero? E che conseguenze avevano?

2. Perché l'Italia diventava sempre più povera nel Seicento?

3. Quali sono le proposte politiche dei grandi illuministi (Voltaire, Rousseau, Montesquieu)?

4. Chi erano i più celebri illuministi italiani? E quali sono le loro opere più importanti e i loro pensieri principali?

Unità 8: L'Unifcazione dell'Italia

I. L'infuenza della Rivoluzione francese e la situazione europea dopo la Rivoluzione

1 L'infuenza della Rivoluzione francese

Nel 1789 la Francia fu scossa da una rivoluzione destinata a sconvolgere, come un terremoto, tutta l'Europa. Un terremoto così intenso e di vaste proporzioni che il 1789 viene considerato come l'anno di confne tra l'Età Moderna e l'Età Contemporanea.

Per circa vent'anni dell'Impero di Napoleone l'Europa fu quasi interamente francese e la sua giustizia fu regolata dal Codice civile napoleonico, cioè da una raccolta di leggi che aboliva il regime feudale e dichiarava tutti i cittadini uguali di fronte alla legge.

Per i borghesi questo fu un grande insegnamento. Essi avevano visto applicati i principi dell' illuminismo e quando l'Impero napoleonico si sbriciolò molti di loro non erano più disposti ad accettare i vecchi regimi assoluti.

2 Alcuni articoli della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino approvata durante la Rivoluzione francese (26 agosto 1789)

Art.1: Gli uomini nascono e rimangono liberi e uguali nei diritti.

Art.2: Il fne di ogni associazione politica è la conservazione dei diritti naturali e imprescrittibili dell'uomo: la libertà, la proprietà, la sicurezza e la resistenza all'oppressione.

Art.3: Il principio di ogni sovranità risiede essenzialmente nella nazione.

Art.6: La legge è l'espressione della volontà generale. Essa deve essere uguale per tutti.

Art.10: Nessuno deve essere molestato per le sue opinioni, anche religiose.

Art.11: La libera comunicazione dei pensieri è uno dei diritti più preziosi. Ogni cittadino può dunque parlare, scrivere e stampare liberamente.

3 La situazione europea

1) Il Congresso di Vienna e la nuova situazione europea

Il Congresso di Vienna (1814-1815), indetto dalle potenze che hanno sconftto Napoleone, mira a riportare l'Europa alle condizioni antecedenti la Rivoluzione francese. I rappresentanti di Inghilterra, Austria, Prussia, Russia impongono due principi:

●　Il legittimismo, per cui sui troni devono ritornare i vecchi sovrani.

2) La Restaurazione (1815-1830)

●　L'equilibrio, per cui si vuole evitare che un solo Stato assuma troppo potere.

E' il periodo in cui le nazioni europee subiscono la repressione imposta dal Congresso di Vienna, che sancisce anche la Santa alleanza tra Austria, Russia e Prussia.

(1) Sono restaurati i vecchi regimi

I sovrani, ritornati sui loro troni, abolirono le Costituzioni introdotte da Napoleone e governarono in modo assoluto, attuando un severo regime di polizia: era vietato riunirsi, criticare i governi, i giornali che esprimevano idee sospette venivano chiusi, le persone che parlavano di riforme o di Costituzione venivano arrestate.

(2) Nascono società segrete

Dato che era vietato parlare pubblicamente di libertà, di riforme e di Costituzione, molti incominciarono a farlo di nascosto. In molti Paesi nacquero perciò delle società segrete con pochi aderenti, giovani e pronti al sacrifcio.

II. Il Risorgimento e l'Unifcazione dell'Italia

1 La Carboneria

Sull'onda delle rivoluzioni europee, insorge anche l'Italia.

In Italia la società segreta più diffusa fu la Carboneria. Fra il 1820 e il 1831, i suoi affiliati organizzarono una serie di insurrezioni armate, dette moti carbonari, per rovesciare i governi in Sicilia, in Piemonte e nel Ducato di Modena, ma ogni volta fallirono. Molti carbonari vennero arrestati: alcuni furono incarcerati per parecchi anni, altri vennero giustiziati.

2 Mazzini e la "Giovine Italia"

Un carbonaro genovese, Giuseppe Mazzini, capì che i moti carbonari erano falliti perché i patrioti che li avevano organizzati non si erano preoccupati di rendere noti loro obiettivi al popolo, che perciò era rimasto a guardare. A suo parere occorreva proporre agli Italiani un programma chiaro e preciso, che li convincesse ad attuare una rivoluzione democratica da cui sarebbe dovuta nascere un'Italia unita, indipendente, libera e repubblicana.

Per realizzare il suo progetto, Mazzini fondò la "Giovine Italia", un'associazione aperta soprattutto ai giovani, che attraverso libri, giornali e volantini cercò di risvegliare nel popolo il sentimento nazionale.

Purtroppo, però, neanche i moti mazziniani ebbero fortuna. Il popolo non si sollevò mai e i mazziniani furono arrestati o costretti a fuggire all'estero.

3 Altre proposte dei moderati

Dopo il fallimento dei moti carbonari e mazziniani, il dibattito sul tema dell'unificazione nazionale si intensifcò.

Tra i moderati, contrari alle insurrezioni, si distinsero Vincenzo Gioberti, che pensava a un' Italia di Stati confederati con a capo il papa, e Cesare Balbo, che avrebbe voluto far presiedere la stessa confederazione dal re di Sardegna. Il repubblicano Carlo Cattaneo, in disaccordo con Mazzini, proponeva invece una repubblica federale formata da Stati autonomi, come gli Stati Uniti d'America.

4 La situazione europea nel 1848

I tentativi di rivolta delle società segrete avevano destato poca preoccupazione negli Stati europei, ma nel 1848 una rivoluzione di proporzioni enormi riuscì a farne vacillare i governi. Questa grande rivoluzione del Quarantotto fu diversa da tutte le altre, sia perché fu molto più estesa geografcamente, sia perché per la prima volta scesero per le strade non solo i patrioti delle società segrete, ma anche i borghesi e gli operai, ridotti alla disperazione da una nuova crisi economica, che aveva colpito tutta l' Europa.

In Francia la rivolta popolare provocò la caduta della monarchia e l'instaurazione della repubblica. In Austria e in Prussia, sotto la pressione delle sommosse scoppiate rispettivamente a Vienna e a Berlino, i sovrani concessero la Costituzione.

5 Le insurrezioni in Italia

Anche in Italia il fuoco rivoluzionario si propaga rapidamente, preannunciato da un avvenimento cruciale: la concessione della costituzione da parte di alcuni sovrani.

La prima città a insorgere fu Palermo. Il re Ferdinando di Borbone concesse la Costituzione e, dopo di lui, la concessero anche il granduca di Toscana, il papa Pio IX e il re di Sardegna Carlo Alberto.

6 Le Cinque Giornate di Milano e la Prima guerra d'indipendenza

1) Le Cinque Giornate di Milano

Alla notizia della rivolta scoppiata a Vienna i cittadini di Venezia e di Milano insorsero contro gli Austriaci. Le truppe austriache abbandonarono Venezia senza combattere, mentre a Milano opposero una vivace resistenza. Per cinque giornate la popolazione milanese combatté per le vie della città, innalzando numerose barricate. Gli Austriaci non riuscirono a sedare la rivolta e si ritirarono nel cosiddetto Quadrilatero, cioè nelle città-fortezza di Mantova, Peschiera, Verona e Legnago.

2) La Prima guerra d'Indipendenza

Le evidenti diffcoltà in cui si dibatteva l'esercito austriaco e la richiesta d'aiuto avanzata da una parte dei patrioti milanesi indussero il re di Sardegna Carlo Alberto a dichiarare guerra all'Austria (23 marzo 1848). Dopo alcune vittorie, l'esercito piemontese subì una pesante sconftta a Custoza e l'anno dopo a Novara. Carlo Alberto rinunciò al trono in favore del fglio Vittorio Emanuele II, che frmò la pace con l'Austria.

I democratici a Venezia e a Roma fondano due repubbliche, ma la prima è assediata dagli Austriaci, la seconda da Luigi Bonaparte. Nonostante la strenua difesa dei repubblicani (tra cui Garibaldi), Roma cede dopo pochi mesi, seguita da Venezia.

7 Il decennio di preparazione

Nel decennio compreso tra il 1849 e il 1859 il Regno di Sardegna diventò uno dei più moderni Stati d'Europa e si pose saldamente alla guida del processo di unità nazionale. Il merito di questa trasformazione fu soprattutto di Camillo Benso, conte di Cavour, che fu nominato primo ministro del Regno nel 1852. Cavour si preoccupò anzitutto di costruire uno Stato economicamente forte. A questo scopo incentivò lo sviluppo dell'industria, stipulò accordi commerciali con vari Paesi europei, favorì l'introduzione di tecniche agricole più moderne e migliorò la rete stradale e ferroviaria. Contemporaneamente Cavour cercò di far conoscere la questione italiana alle potenze europee e di trovare l'appoggio di una di esse.

8 Gli accordi segreti con la Francia

Per realizzare il suo progetto, nel 1854 Cavour inviò un corpo di bersaglieri in aiuto dei Francesi e degli Inglesi, impegnati contro i Russi nella guerra di Crimea, sul Mar Nero. Al termine della guerra potè così partecipare alle trattative di pace di Parigi, dove espose con grande lucidità la situazione dell'Italia. In seguito strinse un patto segreto con Napoleone III che, abbattuta la repubblica, nel 1852 era diventato imperatore dei Francesi. Secondo questo accordo, la Francia, in cambio della cessione di Nizza e della Savoia, si impegnava a combattere a fanco del Regno di Sardegna nel caso in cui quest' ultimo fosse stato attaccato dall'Austria.

9 La Seconda guerra d'Indipendenza

Da quel momento in poi i Piemontesi e i patrioti non fecero altro che provocare gli Austriaci per farsi aggredire. Alla fne questi ultimi caddero in trappola e oltrepassarono in armi il confne del Piemonte. Fedele agli accordi, Napoleone III mise in marcia le sue truppe verso l'Italia.

L'esercito franco-piemontese ottenne una serie di brillanti vittorie e Giuseppe Garibaldi, alla testa dei suoi Cacciatori delle Alpi, giunse fno a Varese. Liberata la Lombardia, dopo le vittoriose battaglie di San Martino e di Solforino, sembrava ormai vicina anche la liberazione del Veneto.

Ma proprio mentre tutta l'Italia centro-settentrionale cominciava a insorgere, Napoleone III abbandonò la lotta. Preoccupato per le gravi perdite subite e per la possibilità che altre nazioni entrassero in guerra al fianco dell'Austria, nel luglio 1859 l'imperatore firmò segretamente un armistizio con l'Austria. In base a esso il Piemonte otteneva la sola Lombardia, mentre il Veneto restava sotto la dominazione austriaca.

Nel 1860, attraverso dei plebisciti, si unirono al Regno di Sardegna anche l'Emilia-Romagna e la Toscana, che durante la guerra erano insorte e avevano formato dei governi provvisori.

10 La spedizione dei Mille

Il Regno delle due Sicilie era da tempo in crisi e il malcontento tra la popolazione era sempre più forte. Approfttando di una sommossa scoppiata a Palermo nel 1860, Giuseppe Garibaldi decisedi intervenire. Arruolò un migliaio di volontari e con 1'appoggio segreto del governo del Regno di Sardegna, che fornì navi e armi, salpò da Quarto, presso Genova. I Mille sbarcarono a Marsala e, con 1'aiuto di numerosi giovani siciliani che si unirono a loro, liberarono la Sicilia. Attraversato lo Stretto di Messina, conquistarono poi tutta 1'Italia meridionale fno a Napoli e, poco dopo, sconfssero defnitivamente 1'esercito borbonico sulle rive del fume Volturno. Vittorio Emanuele II si mise a sua volta in marcia verso il Sud. Al suo passaggio le Marche e 1'Umbria, che appartenevano allo Stato della Chiesa, con un plebiscito si unirono al Regno di Sardegna.

11 L'Italia unita

A Teano, in Campania, il 26 ottobre 1860 Garibaldi incontrò Vittorio Emanuele II e gli consegnò il Regno delle due Sicilie appena liberato.

Il 17 marzo 1861 si tenne a Torino la prima riunione del Parlamento italiano, che proclamò Vittorio Emanuele II «Re d'Italia per grazia di Dio e volontà della Nazione». Ma al Regno d'Italia mancano, per essere completo, il Lazio, il Veneto, il Friuli e il Trentino. Cavour, che aveva contribuito più di tutti all'Unifcazione dell'Italia, morì pochi mesi dopo.

12 La Terza guerra d'indipendenza

La Terza guerra d'indipendenza vede l'Italia combattere nel 1866 a fanco della Prussia contro l' Austria. Per l'Italia si risolve in una sconftta, ma i Prussiani riportano vittorie decisive e ottengono che l'Austria ceda il Veneto agli italiani.

13 Roma, capitale del Regno d'Italia

Nel 1870 la Prussia attaccò la Francia e la sconfsse a Sedan, dove lo stesso imperatore francese fu preso prigioniero. Con la scomparsa di Napoleone III dalla scena politica veniva a mancare il grande protettore del papa. Perciò, appena giunta la notizia di Sedan, un reparto di bersaglieri piemontesi prese a cannonate Porta Pia, vi aprì una breccia ed entrò a Roma. Pochi giorni dopo anche i romani, con un plebiscito, votarono la loro annessione al Regno d'Italia. Tutta l'Italia era fnalmente libera e unita.

Nel 1871 il governo italiano regolarizzò i rapporti con la Chiesa secondo il principio di Cavour "libera Chiesa in libero Stato". Il papa, cioè, poteva esercitare il potere spirituale su tutto il territorio italiano, ma il suo potere temporale era limitato alla Città del Vaticano. Il papa non accettò 1'accordo, interruppe ogni rapporto diplomatico con il Regno d'Italia e proibì ai Cattolici di partecipare alla vita politica e di votare alle elezioni.

Nello stesso anno Roma fu proclamata capitale del Regno d'Italia.

III. La situazione in Italia dopo l'Unifcazione

1 I problemi che il governo italiano deve affrontare dopo l'unità sono gravi e numerosi.

●　La povertà diffusa (più al Sud che al Nord).

●　L'arretratezza dell'economia: al Sud agricola e appesantita dal latifondo; al Nord industriale ma di modesta entità.

●　L'insofferenza dei Meridionali nei confronti dei Piemontesi, avvertiti come oppressori.

2 Il brigantaggio

Nel Sud la miseria di sempre era resa ancora più insopportabile dalla delusione per la politica del governo italiano. I contadini, infatti, non solo non ottennero la terra che era stata loro promessa, ma si videro imporre nuove tasse e il servizio militare obbligatorio, che teneva i giovani lontani dai campi per ben cinque anni. Su 72.000 giovani iscritti nelle liste di leva, se ne presentarono solo 20.000. Gli altri si nascosero e molti si diedero al brigantaggio.

I briganti rapivano nobili e borghesi per ottenerne un riscatto, assalivano le carrozze dei viaggiatori, razziavano le fattorie dei latifondisti. I Savoia mandarono contro di loro 1'esercito e in cinque lunghi anni di feroci combattimenti li uccisero, li arrestarono, li dispersero. Al termine di questa guerra civile, che fece migliaia di morti e si concluse soltanto nel 1865, il popolo meridionale aveva ormai perso ogni entusiasmo per il nuovo Stato italiano e vedeva i suoi funzionari come degli oppressori.

3 La lotta contro l'analfabetismo

Nel 1861 circa 1'80 per cento degli Italiani non sapeva né leggere né scrivere. Dopo l' unifcazione della penisola il Parlamento italiano varò una legge che istituiva due anni di istruzione obbligatoria per tutti, ma non riuscì a ottenere risultati immediati. Le famiglie sottraevano i bambini alla scuola perché ne avevano bisogno nei campi; le scuole erano pochissime e spesso per raggiungerle bisognava percorrere decine di chilometri a piedi. Inoltre i maestri avevano il compito di insegnare una lingua italiana che si trovava solo nei libri, ma che pochi parlavano. L'Italia, infatti, era divisa in dialetti, usati non solo dal popolo, ma anche dai ricchi e dai nobili, e soltanto in Lazio, in Umbria e in Toscana il dialetto si avvicinava al1'italiano dei dotti.

La lotta per una lingua comune fu durissima e impegnò anche molti intellettuali. Il piemontese Edmondo De Amicis, ad esempio, scrisse il Cuore con una prosa semplice e comprensibile proprio perché fosse letto nelle scuole e avvicinasse i ragazzi di tutta Italia a una lingua nazionale e a contenuti di fratellanza e di alto valore morale.

4 L'emigrazione

Tra i più gravi problemi dell'Italia postunitaria dobbiamo ricordare anche l'emigrazione. Ilrapido processo di industrializzazione degli USA e la colonizzazione di vastissimi territori in Canada, Argentina, Brasile, costituirono per gli Italiani una forte spinta a raggiungere questi Paesi: alla fne del 19° secolo in Argentina il 47%della popolazione era di origine italiana!

Nell'anno 1876 emigrarono dall'Italia verso l'America 100.000 persone; nel 1888,200.000; nel 1900,350.000. Questo incremento vertiginoso dell'emigrazione fu dovuto piuttosto alla grave crisi economica generale del Paese alla fne del secolo.

Domande

I. Rispondete oralmente alle domande seguenti:

1. Quali sono i principi della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino promulgata durante la Rivoluzione francese?

2. Che infuenza ebbe la Rivoluzione francese?

3. Quali erano i principi approvati al Congresso di Vienna?

4. Come fu chiamato nella storia il periodo che andava dal 1815 al 1830? E come le maggiori potenze europee riordinarono l'Europa e l'Italia in questo periodo?

5. Perché e come nacquero le società segrete?

6. Quali erano le società segrete italiane più importanti? E che attività organizzavano?

7. Chi era Mazzini? Che cosa proponeva e faceva? E ci riuscì?

8. Che cosa successe nel 1848 in Europa? E che cosa successe nel 1848 in Italia?

9. Come successe e fnì la Prima guerra di indipendenza?

10. Perché il Regno di Sardegna diventò la guida del movimento di unità nazionale?

11. Come successe la Seconda guerra d'indipendenza?

12. Che cosa è la Spedizione dei Mille?

13. Come nacque il Regno d'Italia?

14. Quando e come successe la Terza guerra d'indipendenza italiana?

15. Quando e come Roma diventò la capitale d'Italia?

16. Come erano le relazioni fra il Regno d'Italia e la Chiesa di Roma dopo l'Unifcazione dell'Italia?

17. Come nacque il brigantaggio? E come fnì?

18. Che lotta si fece nel campo culturale? Era una lotta dura? E perché?

19. Che altri problemi doveva affrontare il governo italiano dopo l'Unifcazione?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Chi sono Mazzini, Garibaldi e Cavour? E che cosa fecero per l'Unifcazione dell'Italia?

2. Come si è realizzata l'Unifcazione dell'Italia?

3. Come considera l'Unifcazione dell'Italia il popolo del Sud dell'Italia? E perché?

Unità 9: L'Italia nel 20° secolo

I. La situazione dell'Italia e degli altri Paesi occidentali all'inizio del 20° secolo

1 La situazione dei Paesi occidentali

1) Il capitalismo monopolistico

All'inizio del Novecento il progresso tecnologico impone alle industrie europee un sempre maggior investimento di capitali. Nascono i trust o monopoli che a loro volta danno origine al capitalismo monopolistico (controllo del mercato internazionale da parte di pochi trust), che si affanca al capitalismo fnanziario.

2) Il cambiamento della struttura sociale

(1) L'ingrossamento del ceto piccolo-borghese

Nei Paesi capitalistici lo Stato assume un rilievo sempre maggiore all'interno della vita economica. Al tempo stesso l'accrescimento dell'apparato amministrativo statale comporta l'aumento del numero dei dipendenti, i quali ingrossano le fle del ceto piccolo-borghese.

(2) L'ingrossamento della classe operaia

Con lo sviluppo della grande industria aumentavano gli operai mentre diminuivano gli artigiani e i contadini.

Mutava anche la qualità del lavoro degli operai. All'inizio del secolo si diffonde il taylorismo, cioè l'organizzazione scientifca del lavoro con le catene di montaggio, che comportano un più pesante sfruttamento degli operai.

3) La lotta della classe operaia

Contro la durezza delle loro condizioni di lavoro e di vita, gli operai si battono nei sindacati e dentro i partiti di massa, che contano un sempre più alto numero d'iscritti: tra le richieste dei partiti socialisti vi è il suffragio universale maschile e anche le donne chiedono che la loro presenza sia riconosciuta.

4) Molti conservatori aderiscono ai movimenti nazionalistici

I successi elettorali dei partiti operai generano, soprattutto nella borghesia, il timore di una rivoluzione socialista: per superarlo, molti conservatori aderiscono ai movimenti nazionalistici, fondati sull'idea di potenza, di dominio, di superiorità razziale. Forte componente del nazionalismo è infatti il razzismo e in particolare l'antisemitismo. Contro le persecuzioni, alcuni Ebrei sionisti incominciano a trasferirsi in Palestina.

2 La situazione dell'Italia

1) Il rapido sviluppo dell'industria nel Centro-Nord dell'Italia

Prima dell'unifcazione della penisola 1'industria italiana che era quasi interamente concentrata in Piemonte e in Lombardia era molto arretrata. Il suo decollo avvenne però dopo il 1880, quando incominciarono a sorgere i primi grandi complessi del Centro-Nord: le acciaierie di Terni; la Edison, che realizzò i primi esperimenti di illuminazione elettrica delle strade; la Breda, che fabbricava locomotive ferroviarie e armi per 1'esercito; la Montecatini, specializzata nella produzione chimica e nell'attività mineraria.

Alla fne del secolo la FIAT iniziò la produzione automobilistica, favorendo la nascita di industrie a essa collegate, come la Pirelli, che fabbricava pneumatici, e la Marelli, che forniva accessori elettrici.

2) Il Sud rimane agricolo

Mentre nel Nord l'industria si sviluppa rapidamente, il Sud rimane agricolo: i latifondisti, gli unici forniti del denaro necessario per l'eventuale costruzione di fabbriche, continuano le tradizionali coltivazioni.

3) I lavoratori organizzati difendono i propri diritti

Lo sviluppo industriale fu accompagnato dalla nascita di organizzazioni operaie che si proponevano di difendere i diritti dei lavoratori, migliorandone le condizioni di vita e di lavoro. Contemporaneamente, nelle campagne si formarono le prime leghe dei contadini. Inoltre, nel 1892 nacque il Partito Socialista dei Lavoratori italiani. Nell'ultimo ventennio dell'Ottocento le lotte operaie e contadine sfociarono in manifestazioni e scioperi che furono spesso repressi sanguinosamente dal governo.

4) Il decennio del governo Giolitti

Dal 1903 al 1914, alla guida del governo rimase quasi ininterrottamente Giovanni Giolitti. Ai lavoratori Giolitti concesse piena libertà di associazione, di riunione e di sciopero, affnché potessero tutelare i loro interessi senza ricorrere a metodi rivoluzionari. Inoltre favorì 1'approvazione di leggi che riducevano 1'orario di lavoro, garantivano il riposo festivo, rendevano obbligatoria 1'assicurazione contro gli infortuni e istituivano una cassa per la pensione di invalidità e di vecchiaia. Infne, nel 1912, introdusse il suffragio universale maschile, cioè estese il diritto di voto a tutti i cittadini maschi (purché avessero compiuto i trent'anni e assolto l'obbligo di leva).

Tuttavia, anche Giolitti lasciò irrisolti i problemi del Mezzogiorno.

Negli ultimi anni del governo di Giolitti il confitto sociale si aggrava: crescono la disoccupazione e quindi l'emigrazione; aumenta la miseria in tutto il Paese.

II. La prima guerra mondiale

1 L'esplosione dei nazionalismi

Nei primi anni del Novecento l'Europa e gli Stati Uniti erano ormai ricchissimi, anche se questa ricchezza era mal distribuita. All'interno di ciascun Paese, infatti, operai e contadini restavano poveri. Nel resto del mondo, poi, l'Asia e l'Africa erano colonie usate solo come territori da sfruttare.

Dietro la ricchezza si annidava però un gravissimo pericolo: ogni nazione stava richiudendosi in se stessa, i suoi successi economici la facevano sentire superiore a tutte le altre e in molte stava esplodendo il razzismo, che in Europa colpì soprattutto gli ebrei e negli Stati Uniti la popolazione nera. Quando il sentimento Nazionale degenera in senso di superiorità, si chiama nazionalismo. Il nazionalismo più forte caratterizzò la Germania, dove alcuni fanatici proclamavano la superiorità della razza ariana (bianca) sugli ebrei, gli slavi, i neri. Il suo re, Guglielmo II, era convinto di poter dominare il mondo. Trasformò gran parte delle fabbriche civili in fabbriche di fucili e cannoni, addestrò l'esercito e si preparò a scatenare una guerra per allargare i confni tedeschi.

2 Lo scoppio della guerra

Quando esiste una situazione di grande tensione, basta una scintilla per far scoppiare una guerra. La scintilla venne da Sarajevo, capitale della Bosnia, dove nel 1914 uno studente armato da terroristi serbi, che volevano 1'indipendenza dall'Austria, uccise 1'erede al trono austriaco Francesco Ferdinando e sua moglie.

L'Austria entrò in guerra contro la Serbia e bombardò Belgrado, credendo di risolvere rapidamente un conflitto locale. Invece al suo fianco intervennero la Germania, la Bulgaria e la Turchia, contro cui si schierarono Francia, Gran Bretagna e Russia.

L'Italia, benché faccia parte della Triplice alleanza (Austria, Germania e Italia), non si considera obbligata ad intervenire a fianco della Germania e dell'Austria. Gli operai, i socialisti, i contadini e molti cattolici erano neutralisti, cioè volevano restare fuori del conflitto. Tuttavia vi erano anche piccoli gruppi d'interventisti, che manifestavano nelle piazze per ottenere la liberazione di Trento e di Trieste dall'Austria. Nel 1915 il governo cedette alle loro pressioni e anche 1'Italia entrò in guerra a fanco dell'Intesa contro 1'Austria.

3 Una guerra in trincea

Quando si schierarono a fianco dell'Austria, i Tedeschi erano convinti di poter condurre una "guerra lampo" che, in poche settimane, li avrebbe portati a conquistare la Francia e in pochi mesi a conquistare le nazioni slave. La guerra si trascinò invece dall'inizio del 1914 alla fine del 1918. Gli eserciti dei due schieramenti si fronteggiarono immobili per cinque anni. Scavarono buche e gallerie per decine di chilometri ed esse divennero la loro casa. Ogni giorno andavano inutilmente all'attacco e morivano a centinaia di migliaia per le ferite, il freddo, la fame, le malattie. L'orrore siaccentuò quando Germania e Austria usarono gli ultimi ritrovati della chimica tedesca: gas mortali che bruciavano le vittime o le asfssiavano; le loro terribili nubi, spostandosi col vento, aggredivano sia i militari sia i civili delle città vicine al fronte.

4 La rivoluzione russa

Negli eserciti di entrambe le parti l'interminabile e allucinante guerra di trincea provocò diserzioni, ammutinamenti, suicidi. In Russia provocò addirittura una rivoluzione.

L'Impero russo era il regno del latifondo e della miseria contadina. I soldati che combattevano al fronte contro Germania e Austria erano trattati dagli uffciali come bestie. Nelle città mancava tutto, dalla legna al pane.

Nel febbraio 1917 a Pietrogrado, la capitale, scoppiò una rivolta popolare e le truppe inviate dallo zar per reprimerla si schierarono dalla parte dei ribelli. La famiglia imperiale abbandonò il trono e fu arrestata.

Pochi mesi dopo, nell'ottobre 1917, tra i molti partiti rivoluzionari emerse il Partito bolscevico, guidato da Lenin. Questi era un seguace delle idee di Marx e aveva come primo punto del suo programma 1'uscita immediata della Russia dal confitto. Giunto al potere, Lenin frmò la pace con la Germania e con 1'Austria, tolse a nobili e borghesi tutte le loro proprietà, fece fucilare la famiglia dello zar e varò una riforma agraria che divideva i latifondi in lotti da distribuire ai contadini. Le fabbriche, intanto, passavano sotto i soviet, cioè sotto il controllo diretto degli operai. Queste erano le basi, secondo Lenin, per fondare una repubblica socialista costituita da un'unica classe, il proletariato. In essa tutti i beni erano in comune e la proprietà privata veniva abolita. L'Impero russo cambiò nome e divenne Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche (abbreviato: URSS).

5 La fne della guerra

L'uscita della Russia dalla guerra permise ad Austria e Germania di spostare una gran quantità di truppe sul fronte italiano e di sferrare un attacco che portò 1'Italia alla sconftta di Caporetto. L' esercito italiano riuscì però a bloccare 1'avanzata austriaca sul fume Piave e a prendersi la rivincita a Vittorio Veneto.

Intanto erano entrati in guerra a fianco dell'Intesa anche gli Stati Uniti, il cui contributo, nel novembre 1918, costrinse Austria e Germania alla resa.

6 Alti costi della guerra

La prima guerra mondiale si era conclusa con bilancio disastroso: circa 10 milioni di morti, milioni di mutilati, invalidi, orfani, vedove e rovine a non fnire.

7 La Conferenza di Parigi

Nella conferenza di pace che si aprì a Parigi nel 1919 le potenze vincitrici imposero condizioni molto dure e umilianti ai Paesi sconftti, in modo particolare alla Germania che da questo momentocoverà una forte volontà di rivincita e all'Impero d'Austria che scomparve defnitivamente.

Inoltre cambiarono la geografa politica dell'Europa, senza tenere conto della volontà dei popoli e del loro diritto all'indipendenza. Vennero infatti creati degli Stati, come la Cecoslovacchia e la Iugoslavia, nei quali furono costretti a convivere popoli di lingua, religione e tradizioni diverse, divisi, a volte, da antiche rivalità.

L'Italia ottenne meno di quanto sperava, cioè soltanto il Trentino, 1'Alto Adige, Trieste e 1'Istria.

III. Un diffcile dopoguerra e la fondazione del potere fascista

1 Un diffcile dopoguerra

Negli anni successivi alla guerra, tutte le Nazioni dovettero fronteggiare il più grave disastro economico della loro storia. La disoccupazione dilagava, i prezzi dei generi alimentari aumentavano e il malcontento era sempre più forte. Le condizioni economiche e sociali dell'Italia erano catastrofche. Le spese sostenute per la guerra ammontavano a 148 miliardi di lire di allora. Molte fabbriche di armi e di materiali militari dovettero chiudere, altre licenziarono parte dei lavoratori. I contadini, a cui era stata promessa una più equa distribuzione delle terre, al ritorno dal fango delle trincee trovarono la stessa situazione di prima. Manifestazioni e scioperi di protesta contro i salari troppo bassi, 1'aumento dei prezzi e la disoccupazione si moltiplicarono nel corso del 1919 e culminarono 1'anno seguente con 1'occupazione delle terre e delle fabbriche. L'Italia sembrava ormai sull'orlo della rivoluzione e industriali, proprietari terrieri, commercianti e professionisti erano sempre più spaventati dall'idea che questo evento potesse verifcarsi.

2 II Fascismo di Benito Mussolini

In Italia coloro che temevano i disordini sociali trovarono un alleato in Benito Mussolini, che nel 1919 aveva fondato un movimento chiamato Fascismo. Il suo programma era di sostituirsi all' esercito e ai carabinieri, i cui metodi erano ritenuti troppo blandi, e di ricondurre all'ordine contadini e operai. Agrari e industriali gli fornirono il denaro per organizzare le squadre d'azione fasciste, che compivano spedizioni punitive contro le sedi del Partito socialista e dei sindacati e aggredivano a colpi di manganello chi prendeva parte alle manifestazioni operaie e contadine. Nel 1921, il movimento fascista si trasformò in Partito nazionale fascista. In quello stesso periodo comparvero sulla scena politica altri due nuovi partiti:

●　Nel 1919 il sacerdote Luigi Sturzo fondò il Partito popolare, a cui si iscrissero molti cattolici;

●　Nel 1921 nacque il Partito comunista guidato da Antonio Gramsci, che si rifaceva alle idee rivoluzionarie di Marx.

3 Verso la dittatura

Nel 1922 Mussolini organizzò una marcia su Roma delle sue squadre per imporre 1'entrata deifascisti al governo. Il re Vittorio Emanuele III cedette e nominò Mussolini capo del governo. Ebbe così inizio il ventennio fascista.

Per due anni i fascisti governarono tollerando in Parlamento 1'esistenza dei partiti di opposizione. Ma nel 1924 il deputato socialista Giacomo Matteotti, che aveva denunciato le illegalità compiute dai fascisti durante le elezioni, fu misteriosamente assassinato. L'indignazione suscitata da questo delitto rischiò di porre fne alla carriera politica di Mussolini, ma il re gli confermò la sua fducia ed egli non ebbe più ostacoli sul suo cammino. Con Leggi speciali, cioè contrarie alla Costituzione, sciolse i partiti politici e i sindacati, abolì la libertà di stampa, proibì gli scioperi.

Lo Stato italiano, da costituzionale, fu quindi trasformato in Stato totalitario, nel quale tutti i poteri erano concentrati nelle mani di una sola persona: il Duce Benito Mussolini.

4 Misure del governo fascista

●　Il rafforzamento dell'intervento dello Stato nell'economia

Il regime fascista fondò, nel 1933, l'IRI (Istituto per la ricostruzione industriale) che aveva il compito di aiutare le banche e le industrie in gravi diffcoltà a causa della crisi economica.

Anche il problema della disoccupazione, sempre più grave, fu affrontato con l'intervento dello Stato, che si fece promotore di molte opere pubbliche, per esempio: la bonifca delle Paludi Pontine, vicino a Latina, la costruzione di strade, ferrovie, case popolari e così via.

●　Il culto della romanità

Si celebra la grandezza di Roma antica e l'Italia moderna per entusiasmare il popolo.

●　Il culto del Duce

Mussolini è abile nel propagandare se stesso e il suo regime attraverso la stampa, la radio e il cinema.

●　L'educazione dei bambini e dei giovani

I bambini e i giovani sono organizzati in associazioni paramilitari, che partecipano all' addestramento militare.

●　La campagna demografca

Uno slogan importante del fascismo: Il numero è potenza. Quindi il governo fascista incoraggia la nascita.

●　Il Tribunale speciale e la condanna alla reclusione o al confno

Attraverso il Tribunale speciale i fascisti reprimono gli antifascisti, condannandoli alla reclusione o al confno.

●　L'organizzazione dei sindacati fascisti

I sindacati fascisti non proclamavano scioperi, ma si occupavano dei problemi spiccioli degli operai e del loro tempo libero. Li facevano riunire nelle Case del fascio, dove si tenevano discorsi politici, ma ci si intratteneva anche giocando e organizzando gite. D'estate i bambini degli operai e dei contadini venivano mandati gratuitamente nelle colonie estive dei luoghi divacanza e a Natale ricevevano un pacco-dono.

●　La frma dei Patti lateranensi

Mussolini riuscì a portare dalla sua parte molti cattolici, frmando nel 1929 un importante Concordato con il papa. Grazie a esso, in cambio di alcuni vantaggi, il Vaticano dichiarava fnalmente che il Regno d'Italia era legittimo e consentiva ai Cattolici di riprendere parte alla vita politica.

●　La persecuzione degli Ebrei

Mussolini nel 1938 emana le leggi razziali che escludono gli Ebrei dalla vita pubblica e ne limitano fortemente quella privata.

IV. L'Europa e l'Italia nella seconda guerra mondiale

1 Verso la guerra

La crisi economica che aveva determinato 1'ascesa al potere di Mussolini si prolungò in Germania fno al 1933. I Tedeschi morivano di fame. Inoltre il loro orgoglio era umiliato dalla guerra perduta e dalle dure condizioni imposte dalle potenze vincitrici.

Adolf Hitler, fondatore del Partito nazista, che prese il potere nel 1933 e 1'anno successivo proclamò la nascita del Terzo Reich (cioè del Terzo Impero) di cui divenne il Fuhrer, il capo assoluto, instaurò una spietata dittatura e ricorse alla violenza per eliminare fsicamente gli oppositori, primi fra tutti comunisti e socialisti.

La sua spietatezza piacque ai banchieri internazionali, che credettero al "Nuovo ordine" della Germania e prestarono a Hitler enormi somme di denaro, convinti di ricevere presto un capitale raddoppiato. Ciò permise al Fuhrer di risanare in pochi anni 1'economia, di abbattere la disoccupazione e di riarmare 1'esercito.

2 L'inizio dell'agressione nazifascista all' Europa

●　Nel 1937 si stipula il Patto d'alleanza fra Italia, Germania e Giappone (Asse Roma-Berlino-Tokyo).

●　Nel 1938 Hitler invade successivamente l'Austria, i Sudati, l'intera Cecoslovacchia, mentre Mussolini invade l'Albania.

●　Nel 1939 si stipula il Patto d'acciaio fra Mussolini e Hitler e il Patto di non aggressione fra Germania e URSS.

3 Lo scoppio della guerra

Con l'aggressione alla Polonia occidentale da parte della Germania il 1° settembre 1939, ha inizio la seconda guerra mondiale:

●　Autunno 1939: l'URSS, in base a una clausola segreta del Patto di non aggressione stipulato con la Germania, occupa la parte orientale della Polonia, e poi la Finlandia.

●　Aprile 1940: la Germania occupa la Danimarca e la Norvegia.

●　Maggio 1940: Hitler invade i neutrali Belgio, Olanda e Lussemburgo per sferrare l'attacco alla Francia.

●　22 giugno 1940: in Francia crolla la Linea Maginot. Il Paese è nelle mani dei tedeschi.

●　10 giugno 1940: l'Italia entra in guerra a fanco della Germania.

●　Agosto-settembre 1940: l'Inghilterra è bombardata sistematicamente dall'aviazione tedesca, ma non s'arrende (battaglia d'Inghilterra).

●　Ottobre-dicembre 1940: Mussolini ordina l'invasione della Grecia, che fallirebbe se l'esercito tedesco non venisse in soccorso di quello italiano.

●　1941: l'Inghilterra strappa all'Italia la Somalia e l'Eritrea: gli italiani in Africa sono salvati dall'intervento tedesco.

●　22 giugno 1941: Hitler attacca l'URSS (appoggiato anche dall'esercito italiano) e assedia Leningrado e Mosca.

●　Nel 1942 Germania, Giappone e Italia raggiungono la loro massima espansione: quasi tutta l' Europa è asservita ai nazifascisti.

●　Tra la fne del 1942 e l'inizio del 1943 gli Alleati ottengono una serie di importanti vittorie. Poco dopo Stalin, Churchill e Roosevelt decidono lo sbarco delle truppe alleate nell'Europa settentrionale.

●　Lo sbarco avviene il 6 giugno 1944 in Normandia: un milione e mezzo di uomini con migliaia di mezzi modernissimi e aerei affuiscono in Europa e liberano, con il contributo dei partigiani, i Paesi occupati dai nazifascisti, mentre le truppe sovietiche avanzano verso Ovest. Poco prima che i Russi entrino a Berlino, Hitler si suicida e la Germania si arrende.

4 L'Italia nella seconda guerra mondiale

1) L'Italia in guerra a fanco dei tedeschi

Mussolini decide di entrare in guerra solo dopo che la Francia è in ginocchio: il 10 giugno 1940 attacca la Savoia, che peraltro non riesce ad annettere. Nell'ottobre dello stesso anno aggredisce la Grecia, ma l'esercito italiano paga la sua impreparazione con una dura sconfitta e un elevatissimo numero di morti.

Nel giugno del 1941,230.000 alpini vengono inviati in Russia per appoggiare l'esercito nazista invasore. L'equipaggiamento insuffciente, le armi vecchie, la mancanza di aerei, il freddo, l'incapacità degli uffciali provocano un'immane tragedia: i morti sono 90.000 e i feriti 40.000.

2) L'occupazione dell'Italia da parte dei tedeschi e la Resistenza italiana

Nonostante le sconftte accumulate, la presenza dell'Italia a fanco di Hitler disturba gli Alleati che decidono, nel luglio del 1943, di sbarcare in Sicilia.

Il 25 luglio 1943 cade il fascismo e Mussolini viene imprigionato. L'8 settembre il maresciallo Badoglio, successore di Mussolini, frma con gli Alleati l'armistizio.

Immediatamente Hitler, sentendosi tradito, ordina al suo esercito di occupare l'Italia (tranne il Sud, già in mano agli Alleati, dove il re Vittorio Emanuele III fugge con la corte).

Ha inizio il tragico periodo (8 settembre 1943-25 aprile 1945) in cui più di metà dell'Italia è occupata dalle truppe nazifasciste (Mussolini, liberato da Hitler, ha fondato la Repubblica di Salò). Contro di esse decine di migliaia di uomini e donne di ogni estrazione sociale, prendono le armi organizzandosi in gruppi partigiani, coordinati dal CLN (Comitato di Liberazione Nazionale). E' la Resistenza, che lotterà per 20 mesi contro gli occupanti con azioni di sabotaggio, cui rispondono atroci le rappresaglie tedesche.

3) La fne della guerra per l'Italia

Finalmente il 25 aprile 1945 la lotta partigiana dà i suoi frutti: tutto il Nord viene liberato. La guerra è fnita anche per l'Italia.

V. L'Italia nel dopoguerra

1 Tensioni tra forze politiche

La Liberazione porta con sé molti problemi, tra cui:

●　Differenza tra Nord innovativo e Sud conservatore.

●　Forti tensioni fra partiti di sinistra (PCI: Partito comunista italiano guidato da Togliatti, PSIUP: Partito socialista di unità proletaria guidato da Nenni, PdA: Partito d'Azione guidato da Parri) e partiti di centro-destra (DC: Democrazia cristiana di De Gasperi, PLI: Partito liberale).

●　Contrasti fra monarchici e repubblicani (questi ultimi desiderosi di cambiare la forma istituzionale del Paese).

2 La nascita della Repubblica d'Italia

Il 2 giugno 1946 gli italiani, comprese, per la prima volta, anche le donne, sono chiamati alle urne per:

●　Il referendum istituzionale per la scelta fra monarchia e repubblica.

●　L'elezione dell'Assemblea Costituente, il cui compito è quello di elaborare una nuova Costituzione.

Vince la repubblica. De Nicola è eletto il primo presidente della Repubblica d'Italia, il re Umberto II va in esilio.

La Costituente affda a un Comitato di 75 membri, rappresentativo di tutti i partiti, il compito di preparare la nuova Costituzione.

Il 1 gennaio 1948 va in vigore la Costituzione repubblicana.

3 La DC al governo

Se le elezioni del 1946 avevano visto la vittoria della DC, ma anche una buona affermazione dei partiti di sinistra, le elezioni del 1948 determinano un successo deciso della DC, fortemente appoggiata dalla Chiesa nella sua campagna anticomunista.

Dal 1948 al 1954 una serie di governi moderati guidati da De Gasperi, segnati da fedeltà agli USA e obbedienza al Vaticano, si trova ad affrontare la ricostruzione e le gravi tensioni sociali createsi nel Paese tra proprietari e contadini al Sud e tra industriali e operai al Nord.

4 Il "miracolo economico"

Dal 1955 ha inizio in Italia un periodo di prosperità detto "miracolo economico" : l'industria si sviluppa moltissimo e offre centinaia di migliaia di posti di lavoro. Pertanto dalle campagne, soprattutto del Sud, affuiscono nelle fabbriche del Nord folle di lavoratori. Essi incontrano condizioni di vita e di lavoro durissime, anche perché i salari sono bassi e l'opera dei sindacati viene molto ostacolata.

5 Gli anni agitati

Nella seconda metà degli anni 60 del XX secolo, finisce il "miracolo economico" italiano e appaiono più evidenti problemi sociali.

Nel 1968 scoppiò un vasto movimento di ribellione giovanile. Non era un fenomeno solo italiano. La rivolta, anzi, era iniziata nelle università americane, per protesta contro la guerra del Vietnam, e si era presto allargata alle università francesi, tedesche, italiane.

Alle proteste contro l'imperialismo statunitense gli studenti univano la denuncia del carattere autoritario e classista della scuola, che colpiva con la sua selezione specialmente i più poveri, e in generale la richiesta di una società più egualitaria, più libera.

Il 1969 vide in Italia il cosiddetto "autunno caldo", un periodo di durissime lotte anche in fabbrica, che si conclude nel 1970 con l'approvazione da parte del Parlamento dello Statuto dei Lavoratori.

6 Gli "anni di piombo"

Ma le tensioni sociali non diminuiscono. Dal 1969 al 19841'Italia visse sotto 1'incubo costante degli attentati terroristici, compiuti da gruppi estremistici di destra e di sinistra: i primi si proponevano di terrorizzare la popolazione per indurla a chiedere un governo forte e autoritario; i secondi (tra cui le Brigate Rosse) volevano abbattere lo Stato borghese per costruire un regime di tipo comunista. Questi terribili anni, caratterizzati da una forte tensione politica, furono chiamati "anni di piombo". Essi iniziarono il 12 dicembre 1969 con la strage di Piazza Fontana a Milano e culminarono nel 1978 con ilrapimento e l'assassinio di Aldo Moro, 1'uomo politico democristiano che aveva voluto 1'incontro tra Democrazia cristiana e Partito comunista.

7 La crisi del PCI

Sull'onda della crisi dei regimi comunisti dell'Est, nel 1990 si è aperto nel PCI un dibattito autocritico che ha indotto l'allora segretario Occhetto a proporne la trasformazione, cambiando anche nome e simbolo al partito, che dal 1991 è diventato Partito Democratico della Sinistra.

8 Tangentopoli

L'inchiesta del pool Mani pulite, avviata nel 1992 dai giudici di Milano, portò alla luce la corruzione del sistema politico italiano, rivelando 1'intreccio di affari illeciti, ricatti, complicità e favori che legava uomini di governo, parlamentari, funzionari pubblici e aziende private.

I risultati dell'inchiesta, definita Tangentopoli, travolsero dei partiti più importanti (in modo particolare Democrazia cristiana e Partito socialista) e, grazie anche alle nuove regole elettorali approvate dal Parlamento nel 1993, favorirono la nascita di un sistema politico bipolare, cioè di un sistema basato su due poli (=raggruppamenti politici) contrapposti: il Polo delle libertà, formato da forze di centro e di destra, e 1'Ulivo, formato da forze di centro e di sinistra.

9 La fne della prima repubblica e la nascita della seconda repubblica

La nuova situazione politica italiana dimostra che la prima repubblica italiana è fnita e che l' Italia entra nel periodo della seconda repubblica con il nuovo sistema elettorale e i due poli politici composti dai nuovi partiti (Polo delle libertà: Forza Italia, Lega nord, Alleanza nazionale; Ulivo: Partito Democratico della Sinistra, Partito popolare italiano derivato dall'ex DC, i Verdi, Rifondazione comunista, Rinnovamento italiano).

Domande

I. Rispondete oralmente alle domande seguenti:

1. Qual era la situazione nei paesi occidentali alla fne del XIX secolo e all'inizio del XX secolo?

2. Come scoppiò la prima guerra mondiale?

3. Principalmente che tipo di guerra si faceva durante il primo grande confitto mondiale?

4. Quando e come entrò in guerra l'Italia? E a fanco di chi combatté l'Italia?

5. Come successe la rivoluzione russa?

6. Come fnì la prima guerra mondiale?

7. Quanti danni ci apportò la prima guerra mondiale? E che pericolo seminò?

8. Come nacque il fascismo? E che programma aveva?

9. Cosa fecero i fascisti per ottenere l'appoggio delle masse popolari?

10. Che cosa è l' Asse Roma-Berlino-Tokyo? E che cosa è il Patto d'acciaio?

11. Come scoppiò la seconda guerra mondiale?

12. Come andava la guerra all'inizio?

13. Quando e come entrò in guerra l'Italia?

14. Che cosa era la Repubblica di Salò?

15. Come nacque e si organizzò la Resistenza in Italia?

16. Come fnì la seconda guerra mondiale?

17. Come è nata la Repubblica d'Italia?

18. Che signifca il "miracolo economico"?

19. Che signifcano gli "anni di piombo"?

20. Come caddero in crisi i vecchi partiti politici italiani?

21. Che signifcano la Tangentopoli e il pool Mani Pulite?

22. Come è fnita la prima repubblica d'Italia? E come è nata la seconda repubblica d'Italia?

II. Rispondete per scritto alle domande seguenti:

1. Quali erano cause dello scoppio della prima guerra mondiale?

2. Come nacque il regime fascista? E come governò?

3. Quali erano cause dello scoppio della seconda guerra mondiale?

4. Che cosa ha causato la fine della prima repubblica e la nascita della seconda repubblica in Italia?

人物姓名中意文对照表

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

参考书目

1　《世界通史》，周一良、吴于廑主编，人民出版社1962年出版。

2　《类文明之火》，刘明翰、陈明莉著，学习出版社2004年出版。

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5　《意大利文学史——中世纪和文艺复兴时期》，王军、徐秀云编著，外语教学与研究出版社1997年出版。

6　《意大利当代文学史》，沈萼梅、刘锡荣编著，外语教学与研究出版社1996年出版。

7　《意大利近代文学史》，王焕宝编著，外语教学与研究出版社1996年出版。

8　《意大利简史》，路易吉·萨尔瓦托雷利著，商务印书馆1998年出版。

9　《文艺复兴》，保罗·约翰逊著，天津人民出版社2007年出版。

10　《意大利人文主义》，加林著，生活、读书、新知三联书店1998年出版。

11　《意大利经济史》，瓦莱利奥·卡斯特罗诺沃著，商务出版社2000年出版。

12　《1871年——1915年意大利史》，克罗齐著，中国社会科学院出版社2005年出版。

13　《那不勒斯王国史》，克罗齐著，中国社会科学院出版社2005年出版。

14　《中国近三百年学术史》，梁启超著，团结出版社2006年版。

15　《中西交通史料汇编》，张星□编注，朱杰勤校订，中华书局2003年版。

16　《西方哲学新论》，严春友著，中国社会科学院出版社2001年出版。

17　《意大利走向二十一世纪》，罗红波、戎殿新主编，经济日报出版社1995年出版。

18　《神曲》，但丁著，王维克译，人民文学出版社1984年出版。

19　《利马窦中文著译集》，朱维铮主编，复旦大学出版社2001年版。

20　1982年《利马窦国际学术研讨会论文集》。

21　《中外文学名著精品赏析——外国文学卷》，首都师范大学出版社1999年出版。

22　《伊利亚特》的中文版译序，作者陈中梅，译林出版社2000年出版。

23　《自然辩证法》，恩格斯著，人民出版社1962年出版。

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32　《中国大百科全书——外国文学》，中国大百科全书外国文学编辑委员会编著，中国大百科全书出版社1982年出版。

33　中文版《简明不列颠百科全书》，中国大百科全书出版社1986年出版。

34　《哲学辞典》，刘延勃、张弓长、马乾乐、张念丰主编，吉林人民出版社1983年出版。

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36　《希腊罗马神话和＜圣经＞小辞典》，梁德润编著，外语教学与研究出版社1982年出版。

37　《简明社会科学词典》，宋原放主编，上海辞书出版社1984年出版。

38　《外国文学名著赏析词典》，浙江文艺出版社1989年出版。

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40　Sommario della storia d'Italia（《意大利简史》），作者Luigi Salvatorelli（路易吉·萨尔瓦托雷利），Gli struzzi出版社1964年再版。

41　Il mondo antico-Roma（《古代世界——罗马》），作者Brancati-Olivati（布朗卡提——奥利瓦提），佛罗伦萨La nuova Italia出版社1974年再版。

42　Storia d'Italia（《意大利史》），都灵Giulio Einaudi出版社1974年出版。

43　Compendio di storia della letteratura italiana（《意大利文学史史纲》），作者Natalino Sapegno（纳塔利诺·萨佩尼奥），佛罗伦萨La nuova Italia出版社1980年再版。

44　La Sacra Bibbia（《圣经》），意大利天主教出版联合会1974年出版。

45　Antologia della letteratura italiana（《意大利文学选读》），作者Angelo Gianni（安杰罗·贾尼），Mario Balestreri（马里奥·巴雷斯特雷利），Angelo Pasquali（安杰罗·帕斯夸里），G. D’Anna出版社1960年出版。

46　Lineamenti di letteratura italiana（《意大利文学简史》），作者Ottavio Prosciutti（奥塔维奥·普罗修蒂），佩鲁贾«GRAFICA»，Stabilimento per le arti grafiche出版社。

47　Storia dell'arte italiana（《意大利艺术史》），作者G. C. Argan（阿尔干），Sansoni出版社1968年出版。

48　Belvedere-L'arte romana（《美——罗马艺术》），作者Piero Bargellini（皮埃罗·巴杰里尼），Vallecchi出版社，1958年第3版。

49　Belvedere-L'arte del Cinquecento（《美——16世纪艺术》），作者Piero Bargellini（皮埃罗·巴杰里），Vallecchi出版社，1962年第2版。

50　Mitologia Greca e Romana（《希腊与罗马神话》），作者G. E. Mottini（莫迪尼），Edizioni Scolastiche Mondadori出版社1946年出版。

51　Della Entrata della Compagnia di Giesù e Christianità nella Cina《耶稣会远征中国史》，作者Ricci Matteo（利玛窦），2000年版。

52　Storia dell'introduzione del Cristianesimo in Cina（《中国天主教传教史》），作者Ricci Matteo （利玛窦），由M. D’Elia（德礼贤）编注，1942-1949年版。

53　Storia della Guerra del Peloponneso（《伯罗奔尼撒战争史》），作者Tucidide（修昔底德），佛罗伦萨Sansoni出版社出版。

54　La vita di Castruccio Castracani da Lucca（《卡斯特鲁齐奥·卡斯特拉卡尼·达卢卡的生平》），作者Machiavelli（马基雅维利）。

55　Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio（《论李维乌斯罗马史的前十卷》），作者Machiavelli（马基雅维利）。

56　Epistole（《信札集》），作者Orazio （贺拉斯）。

57　Vita e costumi di Giulio Agricola（《尤利乌斯·阿格里科拉的生活与品行》，作者塔西托。

58　La Storia della letteratura italiana（《意大利文学史》），作者De Sanctis（德桑蒂斯）。

59　Prefazione all'edizione italiana del 1893 del Manifesto del Partito Comunista（《1893年意大利文版〈共产党宣言〉序言》），作者Engels（恩格斯）。

60　Il Canzoniere（《歌集》），作者Petrarca（彼特拉克）。

61　Il principe（《君主论》），作者Machiavelli（马基雅维利），米兰Feltrinelli出版社，1983年，第5版。

62　I ricordi politici e civili（《政治与社会问题杂感》），作者Guicciardini（圭恰尔迪尼）。